La Berbérie, l'Islam et la France : le destin de l'Afrique du Nord (2)
Auteure: Eugène Guernier
Nombre de pages: 435Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
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Une Afrique nouvelle est née, faite de Républiques indépendantes, qui ont pris notre langue comme langue d’enseignement et qui allient leur négritude à notre culture et à notre droit. Cette Afrique « d’expression française » procède d’une mutation politique peu connue, qui a été marquée, entre 1946 et 1958, autant par une intégration à la République française que par une progressive décolonisation. C’est à cette période historique toute récente, déterminante pour le destin africain, que l’essai de Robert Delavignette est consacré. Les problèmes de la décolonisation qui sont les vrais problèmes de l’Afrique indépendante sont posés dans leur contexte et dans leur complexité et mis en lumière, non sans humour, sous leur aspect humain. En dehors de tout conformisme colonial ou anticolonial, l’auteur ne cache pas sa sympathie pour ces broussards dont il fut et qui surent vivre en fraternité avec les Africains. A travers le récit des événements et l’analyse des institutions, un type d’homme singulier apparaît en contrepoint : le Broussard. Il participe à la construction d’un nouveau monde où il sera sacrifié. Peut-être sera-t-il ...
Comment expliquer que la Guinée, qui possède de grandes richesses naturelles, soit parmi les pays les plus pauvres au monde ? Quelles sont les solutions ? Les modèles de développement étant essentiellement établis par les esprits occidentaux, ils risquent de traduire imparfaitement les problèmes socio-économiques des sociétés non occidentales. Comment peut-on expliquer qu’un pays qui possède les plus grandes réserves mondiales de bauxite et les plus grandes réserves inexploitées de minerai de fer à haute teneur, ainsi que l’or et les diamants, soit parmi les pays les plus pauvres au monde ? Quelles mesures doit-on mettre en place afin de bénéficier de la meilleure exploitation de nos richesses ? Si un seul pays a du mal à instaurer la culture de la paix et de l’unité, alors à quand les États-Unis d’Afrique ? Quelles sont les approches explicatives de cette réalité ? Autant de questions qui sont développées dans ce livre, car il est question de faire un choix maintenant : continuer à accuser le passé ou tirer un trait dessus et se tourner vers l’avenir en analysant le comportement de nos propres sociétés et répondre à la question de savoir...
L'Afrique et les Africains semblent avoir perdu l'essentiel : l'initiative de leur propre destin. L'auteur tente brièvement de rendre compte de cette tragique histoire et montre que de la colonisation à nos jours, l'Afrique n'a guère su inventer un système politique, économique et culturel apte à garantir le développement et l'épanouissement des Africains. il appelle à un sursaut salvateur, pour une réappropriation de l'esprit et de la matière, seules portes de sortie pour une refondation de l'Afrique.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Pourquoi un énième ouvrage sur un projet de développement en Afrique noire ? Tout simplement parce qu'à l'aube du XXIe siècle et avec les tragédies économiques et humanitaires qui secouent le continent, entretenir la flamme de l'espoir est plus que jamais nécessaire. Contrairement aux prévisions alarmistes, une véritable recomposition souterraine, inachevée et irréversible des sociétés africaines s'est amorcée. Ce livre a pour ambition d'être à la fois un diagnostic des causes historiques de la faillite du développement en Afrique Noire et une amorce à la réflexion sur l'Afrique du XXIe siècle. Il est écrit par un auteur appartenant à la génération née dans les espoirs de la décolonisation et cruellement déçue aujourd'hui.
Si la signature d'accords de paix (Niamey, 24 avril 1995) mit fin à la rébellion touarègue au Niger, le problème posé par l'insertion de cette société dans un Etat et une économie moderne ne semble pas pour autant résolu. A travers l'étude du développement de la région d'Agadès, l'auteur entreprend une histoire politique et économique du pays touareg nigérien. Cette genèse met à nu les mécanismes qui ont amené l'accumulation des groupes marchands arabes, haoussas et djermas-songhaïs et ceux qui ont conduit à la marginalisation de la communauté touarègue qui n'a pas pu, ou su, s'insérer dans le nouveau tissu économique mis en place dès l'époque coloniale. L'analyse des différents secteurs d'activités (exploitation de l'uranium, développement d'un grand commerce régional et transsaharien) souligne la faible participation des Touaregs à cette économie nouvelle. Beaucoup s'adonnent encore au commerce caravanier et au pastoralisme, dont ils maîtrisent remarquablement les techniques, mais ne contrôlent pas les lucratives filières d'exportation vers le Nigeria et le Maghreb. Sous l'impulsion de Mano ag Dayak, certains Touaregs, notamment les Iforas,...
Penser la grande politique en tant que nécessité pour l’Afrique, c’est repenser non seulement la politique, mais surtout le vivre-ensemble, car le désir et l’obligation d’être homme sont désir et obligation de l’être avec l’autre, avec les autres. Il n’y a de politique que là où il y a le vouloir vivre-ensemble. Et ce désir de vivre-ensemble est rationalisé par l’État en tant que lieu du déploiement de l’humanité de l’homme. En proposant avec Nietzsche la grande politique pour Afrique, l’intention est d’inviter les Africains à renoncer à cette politique mesquine où les États s’enferment dans leur particularisme, se perdent dans les piliers de l’identité nationale, dans les crispations identitaires et dans la folie nationaliste au profit de la quête d’une identité propre, c’est-à-dire une prise de conscience des Africains de leur africanité et aussi d’une prise de conscience de la perspective d’avenir de l’Afrique qui s’impose à tous.
En 2016, Alain Mabanckou a occupé la Chaire de création artistique du Collège de France. C’était la première fois qu’un écrivain africain était amené à y enseigner la littérature et la culture si souvent dédaignées du « continent noir ». Alain Mabanckou est l’héritier de l’histoire littéraire et intellectuelle de l’Afrique, qu’il retrace dans ces Huit leçons sur l’Afrique données au Collège de France. Croisant la stylistique et la vision politique, envisageant la littérature mais aussi le cinéma et la peinture, les Leçons d’Alain Mabanckou sont une nouvelle façon de visiter la francophonie, matière moins conventionnelle que son nom ne pourrait l’évoquer. La France n’est pas le seul centre de gravité de ce monde-langue. De « Y’a bon » à Aimé Césaire, la lutte a été longue pour passer « des ténèbres à la lumière », et c’est une vision apaisée des rapports de la culture africaine au monde que ces Huit leçons proposent. Loin d’être en concurrence avec la culture française, la culture noire, d’Afrique, de Haïti ou d’Amérique, l’enrichit. « La négritude n’est pas essentiellement une affaire de Noirs entre...
Un essai original sur l'Afrique des guérisons et le monde des esprits à travers le récit et l'étude de la personnalité et de l'action de l'ancien archevêque de Lusaka (Zambie), actuellement exilé à Rome. Traduit de l'anglais par Paulette Géraud. L'activité thérapeutique de Mgr Milingo, le conflit qu'elle a fait naître au sein de l'Eglise catholique, l'évolution de la position du président Kenneth Kaund à l'endroit d'une personnalité charismatique qu'il considéra d'abord avec bienveillance mais en qui il finit par voir un rival potentiel et, enfin, l'exil romain de l'archevêque, sont restitués avec précision et modération. L'auteur montre d'abord que l'affirmation d'une spiritualité d'inspiration africaine n'est pas nécessairement en porte-à-faux avec le champ religieux occidental: si Mgr Milingo s'est trouvé en conflit avec le Saint-Siège, il a bénéficié du soutien des mouvements charismatiques américains; surtout, son évocation du "monde des esprits" se réclame de l'universalité de la contribution que l'Afrique pourrait faire à l'Eglise romaine. En outre, Gerrie ter Haar souligne combien ce répertoire du "monde des esprits" confère au mouvement ...
Les programmes d'justement structurel entendaient démanteler les barrières douanières derrière lesquelles se réfugient les économies africaines, dans la droite ligne de l'héritage colonial. La zone franc et ses préférences avouées étaient une cible particulière de cette nouvelle stratégie d'inspiration libérale, promue par la Banque mondiale et le FMI. Mais les programmes d'ajustement ne sont pas parvenus à leurs fins, faute d'avoir identifié et combattu les pratiques protectionistes dans leurs fondements. Cet ouvrage propose une analyse aiguë des politiques commerciales extérieures des Etats africains, de la fraude, de la contrebande et du fonctionnement de la zone franc. Tout en déjounat les pièges du fonctionnalisme, sa démarche d'économie politique permet de dégager la rationalité profonde de ce qui apparaît comme un pur désordre. En outre, elle élargit la définition même de la protection dont elle esquisse une véritable théorie. C'est en définitive tout le débat sur l'ajustement structurel qui se voit de la sorte reformulé par un auteur dont les études critiques de l'intégration régionale et de la zone franc ont déjà été remarquées....
Le présent ouvrage, dans une analyse sans fard ni concession, s'attache à montrer pourquoi et comment, après cinquante-huit ans d'indépendance, malgré des milliards de dollars d'aide, tous les bilans établis, quel qu'en soit l'angle d'attaque, convergent vers la faillite et le constat d'une Afrique noire en voie de sous-développement. Il démontre que cet état de fait est dû : 1°, à son incapacité à maîtriser la technique (sous ses aspects militaire, organisationnel, économique, juridique,?etc.), grâce à laquelle l'Occident domine le monde ; 2°, à l'absence d'un Etat digne de ce nom ; 3°, aux subterfuges mis en place par les grandes puissances occidentales et leurs bras armés, les multinationales et autres organisations internationales, qui continuent de piller et de ruiner l'Afrique : en dépit des indépendances, l'Afrique noire est toujours reléguée au rang de pourvoyeuse de matières premières dans une division internationale du travail où des mécanismes protéiformes – le franc CFA, la BM, le FMI, l'OMC... – perpétuent autrement la colonisation ; 4°, à la difficulté de définir le concept de développement. C'est la prise en compte de...
Abdoulaye Wade, président de la république du Sénégal depuis 2000, nous raconte son enfance africaine, ses études en France, son mariage avec une Française, l'éveil de sa conscience politique panafricaine et ses défis en tant que président, notamment moderniser l'éducation, libérer la presse, assumer la promotion des femmes et sortir l'Afrique de la pauvreté.
À partir de l’étude des sources européennes et des traditions orales ‘afar, cet ouvrage propose une synthèse impressionnante et unique en son genre sur l’histoire politique du territoire d’Awsa pris en étau entre les implantations des puissances européennes sur les côtes de la mer Rouge et la construction de l’État moderne d’Éthiopie. À travers cette histoire très complexe faite d’alliances, de rivalités, de renversements, de conflits et d’arrangements, on observe la façon dont les ‘Afar et leurs dirigeants ont été des acteurs déterminants de l’évolution politique et économique de l’Éthiopie telle qu’on la connaît aujourd’hui. C’est ce que révèlent les paroles du sultan ‘Ali-Miraḥ qui constituent la deuxième partie de l’ouvrage. L’auteur a accompli le tour de force de recueillir une série d’entretiens à travers lesquels le sultan se souvient de sa longue existence, des personnalités historiques qu’il a côtoyées, des positions qu’il a dû prendre pour son peuple, pour protéger son autonomie, pour tenter de lui apporter un développement économique partagé avec les autres Éthiopiens. La disparition du sultan...
Cet ouvrage analyse la politique africaine de la France, plus connue sous l'expression "Françafrique". A travers un langage clair et précis, l'auteur permet de comprendre la genèse de ladite politique datant des années 60, de mieux appréhender son évolution à travers des péripéties saisissantes, et d'en saisir la subtilité et les mutations.
Délaissé jusqu’il y a peu par la mondialisation car considéré comme une « cause perdue » de l’économie internationale, le continent africain est désormais courtisé tant par les puissances industrielles traditionnelles (États-Unis, Europe) que par toute une série d’acteurs émergents (Brésil, Chine, Inde, Russie, Afrique du Sud). Depuis les années 2000, ces derniers se sont dotés de stratégies africaines et les liens tissés avec le continent sont devenus aussi divers que nombreux allant de la diplomatie à l’économique en passant par le commerce et/ou la coopération au développement, universitaire et/ou militaire. Les raisons de ce rapprochement sont multiples : nécessité d’investir de nouveaux marchés et appétit pour les importantes ressources naturelles de l’Afrique, recherche d’appuis ou d’alliances dans les tractations internationales ou de voix alliées au sein des instances multilatérales ; besoin d’étendre leur périmètre d’influence ainsi que d’accroître leur visibilité et reconnaissance internationales. Les émergents deviennent des acteurs incontournables en termes de commerce, d’investissement, d’aide au...
Il est une évidence : l’histoire de l’Afrique constitue le plus gros mensonge civilisationnel des plus criminogènes qui ait existé. Elle avait été sciemment falsifiée pour des raisons économiques et culturelles, philosophiques et religieuses, dès l’exploration européenne du continent africain commencée par les Grecs anciens et les Romains. Certes, l’histoire de l’Afrique est faite de personnalités fortes mais sanguinaires et souvent au service des puissances extra-continentales dont les actes, meurtriers et inhumains, doivent inciter à refuser de sombrer dans l’obscurantisme et dans l’asservissement. Ils doivent plutôt pousser les futures générations à souhaiter davantage une Afrique meilleure et plus éclairée sur les plans matériel, économique, social, spirituel, politique... Mais l’histoire de l’Afrique est avant tout l’œuvre des personnalités exceptionnelles dont les actions, les convictions et les principes, ainsi que les rêves, ont respectivement façonné les différentes époques dans le but de baliser le chemin qu’emprunteraient les futures générations. Gens d’armes, guerriers, conquérants, résistants à la colonisation,...
Livre à la croisée de divers champs du savoir (littératures francophones, sciences sociales, études africaines et théorie postcoloniale, philosophie africaine), ce volume prend le Congo-Kinshasa comme point de départ mais explore les dimensions de la crise africaine et propose des axes de réflexion et d'action pour la juguler. Il refuse d'aborder la crise africaine comme un objet extérieur. L'auteur la saisit d'emblée comme étant la sienne propre, non seulement en tant qu'Africain, mais aussi en tant qu'elle est le point de départ de son regard sur le monde actuel. À partir de cette exigence de sincérité, il procède au décodage de textes et de représentations postcoloniales de la modernité - prises comme des signes de la crise et des tentatives d'invention d'une nouvelle manière d'être-au-monde - pour en déceler la faille chez des auteurs tels que Eboussi Boulaga, Hountondji, Kä Mana, Ki-Zerbo, Mudimbe, Ngandu Nkashama, Ngoma-Binda. L'Afrique, entre passé et futur est aussi une étape essentielle dans le débat sur les formes possibles de l'engagement de l'intellectuel africain comme sur les lieux d'ancrage d'une nouvelle figure de rationalité postcoloniale ...
Tout ce que soutient le Cours nouveau, c'est que si les tendances négatives et destructrices présentes devaient prospérer sur la moyenne et longue durée, elles ruineraient à coup sûr les efforts gigantesques cumulés par plusieurs générations d'Africains depuis la nuit des temps, et que par suite de cette remarque, les contemporains devraient changer de méthode, d'objectifs et de stratégie hic et nunc, et s'intéresser davantage à la prospective. Il ne s'agit pas, en effet, de s'émouvoir de l'existant qui déprime le continent ni de prolonger les courbes des désastres de toutes sortes programmés en Afrique, encore moins d'attendre GODOT ou de convoquer l'éclat du passé en guise de talisman ou de fétiche pour conjurer les misères du présent et les nuisances du futur, mais précisément d'établir de nouvelles références et de bâtir une échelle nouvelle des objectifs et des finalités susceptible d'influencer l'Avenir et, en quelque sorte, d'inverser le cours de l'histoire. "L'avenir n 'est pas seulement ce qui peut 'arriver 'ou ce qui a le plus de chances de se produire. Il est aussi dans une proportion qui ne cesse de croître, ce que nous aurons voulu qu'il ...
En dépit de son importance croissante, l’immigration venue d’Afrique subsaharienne est encore peu connue et fait toujours l’objet de nombreux stéréotypes. Cet ouvrage en apporte un éclairage nouveau à partir d’une enquête originale menée auprès de deux générations – les immigrés et leurs enfants nés ou arrivés très jeunes en France –, afin de mieux comprendre la dynamique de leurs destins respectifs. Cette enquête, première du genre, a porté sur tous les aspects de la vie familiale et sociale, la place de l’éducation scolaire et celle de la vie professionnelle ou encore la forme et l’évolution des liens intergénérationnels. Elle prend notamment en compte le sentiment d’identité, entre la France et le pays d’origine, la question des discriminations, les différences d’héritage culturel et social, ses transmissions et mutations. L’ouvrage révèle ainsi une réalité bien éloignée des clichés et apporte un regard neuf, objectif et riche en enseignements sur une immigration complexe, aux trajectoires singulières.
Politiques de la nostalgie Dossier L'Afrique serait-elle nostalgique ? Le passé est y souvent évoqué comme un temps des possibles. L'idée même de développement est devenue un objet de nostalgie, porteur de projections et d'anticipations désormais révolues. Que faire de propos qui sont difficiles à entendre, surtout quand ils expriment un regret du colonialisme ou des régimes autoritaires ? Ce dossier repère les espaces sociaux et politiques où émergent ces prises de positions. Il montre qu'elles ne sont pas les simples produits d'un effet de génération ni d'une expérience de déclassement. Au-delà des discours, les enquêtes réunies ici se tournent vers les ancrages matériels de la nostalgie. Parcourant des paysages ou scrutant des bâtiments, elles questionnent les modalités empiriques d'une ethnographie des traces et explorent la dimension politique des expériences affectives du temps.
Qu'est-ce qu'un auteur africain ? Quel est son rôle ? Comment est-il perçu par le public africain et quelles sont les attentes de ce public ? Cette incursion au coeur des thématiques générationnelles et d'espaces culturels s'étendant du nord au sud du continent africain brise les cloisonnements et dépasse les frontières habituelles, brassant les œuvres et les témoignages d'écrivains sans discrimination de notoriété. Plus de 100 livres parus entre 2005 et 2010 analysés.
Méconnue et incomprise, l'Afrique a-t-elle un avenir en dehors d'une paupérisation et d'une dépendance croissantes ? Dans ce projet suggéré aux Africains, Edgard Pisani balise les voies de l'affranchissement définitif de l'Afrique et lance un avertissement à l'Europe. Introduction 1. Les faits et les causes 2. Une poudrière 1. Questions préalables 2. L'urgent 3. Priorité à l'agriculture... 4. Et tout le reste... 5. L'État et la société 1. Maîtriser la croissance démographique 2. La femme est l'avenir de l'Afrique 3. L'éducation, la santé, la recherche, la culture 4. L'Afrique à la conquête de ses espaces intérieurs 5. Organiser le continent Lettre à un président africain Annexe. Chant pourapprivoiser un arpent de désert.
Cette réflexion plaide pour l'éveil d'une conscience africaine et pour le réveil des Africains de leur torpeur culturelle face à un Occident suzerain. Le Covid-19 est perçu comme une opportunité de relance d'une Afrique libérée du joug colonial. Certaines pistes de solutions sont ainsi frayées : le rééquilibrage des enjeux dans les rapports internationaux, ou l'établissement des institutions africaines économiquement, culturellement et militairement fortes et indépendantes... Pour améliorer leurs conditions de vie, les Africains doivent créer des richesses et légiférer eux-mêmes les lois qui les gouvernent, sans se réduire à exécuter des principes aveuglement copiés.
L'Afrique est-elle soluble dans la démocratie et dans le processus de décentralisation ? L'auteur, ministre burkinabé, apporte des réponses documentées et vivantes à cette question qui s'inscrit dans le grand mouvement engagé par les Africains pour la conquête des libertés individuelles. Loin d'etre un ouvrage théorique, son livre est le résultat d'une grande réflexion et d'une expertise incontestée du fonctionnement des collectivités locales. Il s'adresse à tous ceux qui, loin des clichés, veulent vraiment comprendre les ressorts de la vie politique africaine.
Le 26 juillet 2007 à Dakar, lors de sa première visite en Afrique subsaharienne, Nicolas Sarkozy a profondément blessé les Africains par un discours qui se voulait pourtant amical. Son adresse « fraternelle » à la jeunesse du continent, supposée fonder la nouvelle politique africaine de la France, na en effet trompé personne. Elle est vite apparue comme une grossière tentative de maquiller publiquement en œuvre de bienfaisance les crimes de ses ancêtres. Les paroles de Nicolas Sarkozy, émaillées de clichés racistes, ont été centrées sur un mythique homme africain, sur l’âme de l’Afrique ou sur la Renaissance africaine, dont il fait du reste une lecture bien suspecte. Rien sur le rôle réel de l’Europe et des institutions financières internationales dans l’appauvrissement de ce continent. Aucune allusion aux régimes « kleptocrates » et férocement dictatoriaux, soutenus par les différents gouvernements français depuis les « indépendances ». L’Afrique vilipendée à Dakar par Nicolas Sarkozy, c’est celle du pacte colonial, fragilisée par la Françafrique dans un monde de plus en plus organisé et cupide. Voilà ce que dénonce cet ouvrage...
Pour les Africains, aujourd’hui, l’Afrique est à prendre. Les constructions actuelles, mises en place avec l’indépendance, leur demeurent pour l’essentiel étrangères. Si certains dirigeants paraissent s’en accommoder, les populations, elles, demeurent frustrées et se rebellent. Car un Africain est un rebelle tant que ce qu’on lui propose n’a pas de sens à ses yeux, tant qu’il ne voit pas une lumière au bout de son tunnel. De là un immense désordre, et un néant idéologique qui commence à peine à se défaire. De là aussi une quête de tous les instants, incertaine, souvent courageuse, parfois, vue d’Europe, incompréhensible. L’espoir qu’avait fait naître, dans les années 60, l’accession à l’indépendance, a-t-il été trahi ?
Cet ouvrage, auquel contribuent des membres du réseau GDR 846/CNRS et des chercheurs des universités du Cap, du Natal, de Rhodes et de Durban-Westville, propose des lectures croisées sur la sociologie politique du fait religieux en Afrique du Sud ainsi que dans d'autres pays d'Afrique australe. Depuis l'abolition de l'apartheid, la production religieuse confirme certaines tendances, à savoir le déclin prévisible des religions occidentales qui influençaient les politiques coloniales, mais aussi la ruine de la théologie de la libération. Dans le même temps, on enregistre la croissance exponentielle des Eglises indépendantes, la montée sensible de l'islam et des philosophies New Age. Ces dynamiques sont la réponse à des angoisses, mais aussi la plate-forme de stratégies de promotion sociale, d'identification à une nouvelle africanité libérée, ou encore une esthétique mystique. Dans un vocabulaire et des formes qui leur sont spécifiques, elles développent des concepts relatifs aux Lumières et à la démocratie révélée et des idées de pardon et de réconciliation nécessaires à l'établissement du nouveau code social et politique de la nation. Dans le même...
L’abolition de l’Apartheid en Afrique du Sud marque une victoire importante pour les idées démocratiques et pacifiques. Cette passation politique est l’aboutissement de plus de dix ans de mobilisation populaire contre les classifications dites chromatiques: « black », « white », « colored ». Aujourd’hui il subsiste une zone d’ombre sur ces forces antiapartheid. Quel fut le rôle des personnes classées « white » ? Ce livre décrit les trajectoires de trois associations: Black Sash, End Conscription Campaign, Five freedoms Forum. De plus, sont examinées les importantes contributions apportées par les historiens et les artistes. Enfin, l’analyse des symboles d’unité nationale permet de comprendre comment a pu naître une nouvelle identité sud-africaine.
La famille africaine exerce des fonctions et des responsabilités multiples. Encore aujourd'hui elle est le facteur de socialisation le plus important. Elle façonne l'enfant dès son plus jeune âge et l'avenir de ce dernier est en grande partie tributaire des conditions socio-économiques de la famille. Cependant, la solidarité qui nourrissait et entretenait la cohésion entre les membres est aujourd'hui sérieusement menacée par la modernisation et l'urbanisation, par l'éclatement familial dû à l'émigration et aux conséquences d'une économie africaine vacillante. Les différentes contributions de ce livre illustrent à quel point les changements dramatiques dans l'économie ont ébranlé les familles dans leurs aptitudes à répondre aux besoins de leurs membres. Ce livre rappelle également l'extrême variété des formes de mariage et des types de relations conjugales. En dépit des changements, il apparaît clairement que la famille étendue tente de se maintenir. Directement ou indirectement, les décisions concernant la grossesse sont en grande partie celles de la famille. Le rôle joué par la famille africaine et, en premier lieu, par les femmes dans la...
Que peut-on dire de l'Islam ? Que peut-on en comprendre ? Qu'y a-t-il d'essentiel dans cette religion ? L'Islam serait-elle une civilisation archaïque, incapable d'évoluer ? Ces questions se posent quotidiennement à tous les pédagogues, enseignants, formateurs, pasteurs ou prêtres, quand, dans l'exercice de leur fonction, ils se retrouvent devant de jeunes musulmans, français ou immigrés. Par une démarche originale, l'auteur a voulu créer un outil de travail. En effet, à partir d'une analyse de ce qui est dit, ou mal dit, ou omis, à propos de l'Islam tel qu'il est présenté dans les manuels scolaires français, il explique de façon claire et didactique chaque concept fondamental de cet islam qui est, à la fois, et culture et civilisation et religion. Un livre utile sous la forme d'un guide pédagogique pour tous ceux qui croient qu'une société multiculturelle ne peut se construire que par un réel dialogue et, surtout, par une compréhension profonde et réciproque des êtres et de leurs valeurs de vie.