Comme son ami Albert Camus, Mouloud Feraoun aurait eu cent ans en 2013. Représentant avec Mohammed Dib, Mouloud Mammeri et Kateb Yacine la “génération 52”, il reste aujourd’hui l’un des écrivains algériens de langue française les plus importants. C’est sa voix que José Lenzini donne à entendre, dans la première biographie qui lui est consacrée.
On a souvent consacré Mouloud Feraoun comme l'un des pionniers de la litterature maghrébine de langue française, sur des critères de chronologie. A-t-on toujours perçu comment, chez lui plus encore que chez d'autres écrivains qui commencent à publier autour de 1950, s'ébauche pour la première fois dans le Maghreb colonisé un projet d'écriture déterminé ? Avec Mouloud Feraoun, une voix originale se révèle, à la fois singulière et résonnant de la grande voix multiple de la Kabylie natale, porteuse aussi d'universel.
« A3 » se propose de réunir des textes critiques consacrés aux écrivains de l’Afrique, de l’Amérique noire et des Antilles. Les ouvrages qui paraîtront au rythme de 4 volumes par an seront des études originales traitant d’un auteur, d’une œuvre ou d’une question. La perspective retenue est avant tout celle de l’essai : « A3 » présentera des informations et, à cet égard, un soin particulier sera donné à la partie documentaire de chaque volume (bibliographie, documents, repères chronologiques, etc.). Mais « A3 » entend aussi poser des questions, ouvrir des pistes, interpeller. S’adressant à tous ceux qui, lecteurs, chercheurs ou curieux, désirent en savoir plus sur ce qui se passe et s’écrit dans le champ littéraire africain, américain et antillais, « A3 » constituera un espace où pourront s’entrecroiser et se confronter des approches critiques, diverses par leurs orientations méthodologiques, mais toujours conçues dans un souci de faire accéder le lecteur à une problématique précise et susceptible de renouveler les points de vue prévalant jusqu’alors.
Dans l'Algérie des années cinquante, Ameur, petit Berbère débrouillard et rusé, partage sa vie entre les moments de bonheur, d'amitié et la lutte quotidienne pour survivre.
On a lu, on lit, on lira Le Fils du pauvre, ce récit que Mouloud Feraoun commence à écrire dès 1939 mais n'achève qu'en 1948 et ne réussit à publier qu'en 1950. Au fil du demi-siècle d'existence des littératures du Maghreb, ou plus largement encore des littératures francophones - entendues comme littératures en français produites par des écrivains dont l'univers créatif se déploie en plusieurs langues et plusieurs cultures - l'œuvre a acquis un statut de classique. La reconnaissance de la critique, qui contribue aussi pour sa part à légitimer le nouveau champ littéraire maghrébin, se double d'une reconnaissance de l'institution scolaire ou universitaire qui, fréquemment, place en avant ce texte de pionnier, mais au titre discutable de témoignage ethnographique. Cet ouvrage se propose de contribuer à une lecture plus littéraire de l'œuvre, qui mette en perspective son histoire et sa poétique, et cherche de ce fait à comprendre comment et pourquoi, en dépit de la pseudo-simplicité dont elle a souvent trop vite été taxée, elle est l'emblème d'une certaine littérature francophone.
Les violences de l'automne 2005 ne doivent pas être comprises comme « la révolte de toute la jeunesse des banlieues ». Le vote Le Pen d'avril 2002 ne doit pas non plus être caricaturé en un « vote fasciste ». Car sans analyse, de tels événements ne peuvent que resurgir sur un mode plus radical. La question des rapports entre le vote frontiste et l'insécurité est ici traitée pour la première fois à partir du cas concret de la ville de Tourcoing. Dans une approche géopolitique, ce livre repose sur l'étude de cette ville moyenne où le FN fit, au coeur d'une région de gauche, des résultats inattendus dès 1984. L'auteur confronte ici la délinquance, les données socio-ethniques et le vote politique depuis trente ans. La relation entre insécurité et vote frontiste est-elle fantasmatique ? Est-elle orchestrée par un leader redouté pour son charisme médiatique ? Ou est-elle causée par des faits bien réels dans la vie des habitants de certains quartiers ? La mise en évidence d'une corrélation forte entre vote national-populiste et insécurité pose la question du vide laissé par les partis républicains face à ces questions. N'est-ce pas plutôt le déni...
Comment rendre compte d'un événement aux facettes aussi multiples qu'un Forum social mondial (FSM), cette grande réunion des altermondialistes et de tous ceux qui revendiquent un autre monde possible? Qui sont les participants au FSM : curieux, militants, activistes, membres d'organisations non gouvernementales et parfois "jet-set de l'altermondialisme"? Enfin, que signifiait le fait de tenir le Forum 2007 en Afrique, à Nairobi, après notamment Porto Alegre et Mumbai? C'est à toutes ces questions que ce livre entend se consacrer. Il réunit, sous une forme accessible et originale, les contributions d'une équipe de chercheurs et jeunes chercheurs en sciences sociales qui pendant tout le forum en a mené une observation collective et qualitative.
S’être battu pour la liberté, avoir accepté les dangers de la clandestinité, la prison, pour s’apercevoir, vingt ans après, que la quête n’est jamais achevée, tel est le constat — amer — que Mourad finit par établir. Même sa profession de journaliste, assumée d’abord comme un apostolat, ne lui apporte désormais que désillusions : admettre la censure, qui mutile ses articles, n’est-ce pas renoncer à l’essentiel ? Dès lors, s’expatrier apparaît comme un moyen — dérisoire ? — de ne pas se trahir. Le dernier reportage, pour lequel Mourad part à travers le Sahara, va lui servir de révélateur. Le désert, ses prestiges, la vie libre des Touaregs agissent sur lui comme un amplificateur — à la fois symbole et vérité concrète — de son désenchantement qui va "crescendo". Cette traversée du désert s’achèvera pour lui sur une plage dont le sable ne gardera même pas trace de son passage. Quand Mourad décide de retourner aux sources profondes (chemin de Damas ou forme de suicide ?), il est déjà trop tard. Un récit grave et prenant. La méditation subtile d’un homme dont la nostalgie et la lucidité donnent à son histoire une...
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Un matin d’automne, le premier autobus roule vers une ville industrielle du Nord. Aucun bruit ne trouble l’assoupissement des hommes. Ils ne souffrent pas du froid ni de la fatigue, ce sont des êtres de l’aube et du crépuscule. Ils ont un regard pour le dimanche et un regard pour la semaine, et ils sourient parfois mais ce n’est pas de bonheur, c’est un sourire de résignation comme nous en connaissons tous quand les souvenirs se détruisent, quand les rêves s’effacent et que la beauté s’évanouit. Assis sur une banquette de moleskine, François Forge se rend à la convocation du « service de recrutement des cadres » de l’entreprise Van Gheluven et Cie. François Forge sera sélectionné, il fera alors partie du « vivier » où les futurs responsables attendent qu’on les appelle à des fonctions d’autorité. Désormais, son ascension semble inexorable. Mais, après quelques mois, l’ultime combat pour le pouvoir s’engage entre deux grands loups-cerviers ; il s’achèvera par la victoire définitive et cependant la défaite absolue de François Forge. À l’apogée de la réussite sociale, celui-ci empruntera un chemin de traverse, où le bonheur ne...
Elle signait : « Satan qui vous aime beaucoup ». Satan, une gosse de dix-huit ans qui s’appelle aussi Mireille. Son amie Pascale a vingt et un ans. Elles sont peut-être vos filles. De Marseille à Istanbul, d’Athènes à Téhéran, l’aventure est étrange : trafiquants, policiers, milliardaires fous ou beatniks, cette route est dangereuse. Au terme du voyage, il y a aussi la prison. Et l’ultime rencontre qui peut tout changer... Mais il n’est pas facile de revenir du voyage.
Radioscopie de l'univers du romancier kabyle, ami de Camus et d'Emmanuel Roblès. Une figure prestigieuse de la littérature francophone du 20e siècle, assassiné par un commando de l'OAS, lors de la guerre d'Algérie.
"Et si elle avait connu la suite, elle serait restée passer une nuit supplémentaire avec lui, comme il le lui avait demandé. Ces trois jours à Rabat seraient en effet les seuls qu’ils vivraient sans contrainte, ensemble tous les deux, sans savoir même qu’ils allaient tant s’aimer, tant en souffrir et, en ce qui concernait Anne, bouleverser totalement sa vie et la plonger dans une solitude personnelle qu’il faudrait cacher et surmonter sans cesse".
En 2016 Antoine Léon est arrêté, il est condamné à vingt-et-un ans de prison. En 2037, le groupe des 68 s’installe dans le jardin Marcel Proust à Paris. Ces jeunes gens ne veulent plus de cette démocratie nauséabonde et violente. Leur histoire est celle du passage à l’acte qui ne serait plus issu d’une idéologie mais bien du vécu de l’individu, celui d’un être simple, d’un quidam, d’un vivant. Celui d’un être qui marche puis court vers la possibilité du sursaut. Un sursaut qui enfin se décuple et qui pourrait bien – après la violence du politique et du militantisme, véritable posture citoyenne – enfin changer le monde.
Ce volume réunit des études, des souvenirs, des récits dispersés dans des publications algériennes et françaises, ainsi que trois textes qui devaient figurer dans la suite au roman autobiographique Le fils du pauvre, que Mouloud Feraoun projetait d’écrire. On a joint à ce recueil les quatre premiers chapitres de son roman L’anniversaire auquel il travaillait encore à la veille même de son assassinat. Les qualités de conteur et d’analyste éclatent dans toutes ces pages, qu’il s’agisse de celles consacrées à Albert Camus, aux coutumes de sa Kabylie natale, à un voyage en Grèce, à la littérature algérienne ou à ses souvenirs d’adolescence. A retrouver ainsi tant d’intelligence, de sensibilité, de pouvoir créateur s’avive le regret d’une mort injuste qui, le 15 mars 1962, faisait disparaître l’un des plus grands écrivains d’Algérie.
Comment apprécier l’ambition de la science à décrire le réel ? Pour répondre à cette question, Noël Mouloud, dans son livre posthume, rappelle d’abord que la logique contemporaine, loin de développer des idéalités parfaitement pures, construit pragmatiquement ses structures en fonction des référents qu’elle vise ; la réflexion s’appuie sur la notion de monde possible, en écho aux travaux d’Hintikka. Envisageant en un second temps la logique « évolutive » de la connaissance scientifique, il prend position dans le débat ouvert par Popper, Kuhn et Lakatos, et développe, au-delà des deux options classiques représentées par le conventionnalisme et le réalisme, une analyse de la science en train de se faire, qui le conduit à l’idée d’un « réalisme de second niveau ».
Le Jury du premier concours national de la nouvelle noire, organisé en 2008 par l'Institut Français de Marrakech, a sélectionné les huit nouvelles reproduites dans le présent ouvrage qui inaugure la collection « Côté Maroc, Nouvelle Noire » : « Homocide » de Houssam Amerhoun « Rengaines » de Elie Marlin Pauline « Chassé-croisé » de Amine Lagssir « Le jeune garçon qui avait beaucoup d'argent » de Omar Oulmahdi « Le coeur des esclaves » de Plus Geneviève « Regarde-moi » de Bussy Jean-Claude « Maman estmon calvaire » de Loudghiri Rachid « L'avant-dernière séance » de Michel Viviane
À partir de sources variées, l'auteur retrouve le sens et les modalités du combat dans lequel des civils et des militaires s'engagèrent, afin de défendre l'Algérie française contre un gouvernement accusé d'abandon.
Les récits regroupés dans ces jours de Kabylie apparaissent tels d'indispensables compléments au journal de Mouloud Feraoun et aux situations géographiques et narratives de son œuvre romanesque. Les illustrations de Charles Brouty, fin connaisseur de l'Algérie, ne sont pas de simples " mises en images " mais s'intègrent véritablement au texte pour s'y fondre et lui donner du relief. Les visions des deux auteurs, l'artiste et l'écrivain, se mélangent ainsi et donnent à ce livre toute sa saveur ; l'évocation de la Kabylie, de ses paysages comme de ses habitants, y prend une dimension aussi pudique et sensible que poignante.
Pour bien communiquer, la connaissance de la grammaire d’une langue est une condition nécessaire mais pas suffisante. « Il ne suffit pas de parler, il faut parler juste » disait déjà Shakespeare. En effet, dans toute culture, la prise de parole se fait en référence à des canons implicites, soit pour s’y soumettre, soit pour les transgresser. Pendant quatre ans, une équipe d’ethnolinguistes de divers horizons a choisi d’étudier les canons supra-grammaticaux qui servent, pour une société donnée, à définir le ton juste suivant les situations d’énonciation. Les dits canons peuvent influer sur l’énonciation jusque dans ses rapports avec les exigences de la grammaire. Tous les auteurs ont abordé le canon comme une construction culturelle et dynamique, en constante évolution, reflétant des rapports de domination à un moment donné et impliquant une évaluation du discours comme étant plus ou moins proche de l’idéal. La question se pose toutefois de l’évaluation de la canonicité par les membres d’un groupe. En effet, elle peut être asymétrique, selon les compétences des participants, et peut rester uniquement implicite.
La jeune Rosa Maria rêve de soleil, d’amour, de calme... et de fuir la cité des 6000 où elle vit avec sa famille en région parisienne. En attendant ce grand jour, elle soupire en cachette pour le beau Jason qui ne la voit pas. Un incident avec la police provoque une émeute dans le quartier, qui précipite les destins des personnages... Un roman d’apprentissage qui oppose à la violence urbaine la force de l’innocence.
« Quels pêchés ai-je donc commis pour mériter tant de douleurs ? La vie est faite de souffrances et de douleurs, elles s’estompent progressivement et un bonheur vient les remplacer en vous explosant intempestivement dans le coeur et dans le ventre, vous illuminant les yeux et la vie tel un feu de mille artifices... » Avec Les fantômes de Laura, l’auteur nous transporte de l’Alsace aux étendues désertiques du Sahara et nous emmène sur la terre de Saint-Augustin. Sur fond d’humour, de poésie et de plongées historiques, il nous fait voyager de l’Australie des Aborigènes au Canada des Acadiens pour nous faire vivre l’histoire d’un amour que la haine et les fantômes s’acharneront à détruire.
Trois crapules se sont fait refroidir... des crimes quasi parfaits ! Les enquêteurs s’escriment du mieux qu’ils peuvent, tandis qu’à des milliers de kilomètres, au-delà des pistes sinueuses du Toubkal, un obscur géant noir pratique d’occultes rites ancestraux. Existerait-il un lien entre l’énigmatique exorciste, ces homicides impossibles, et un trio d’amis aussi inséparables que les doigts d’une main ? Lorsque le paranormal côtoie la rudesse d’une vérité sordide, entre rêves et réalités, la machine judiciaire peut-elle encore envisager une solution logique ? Un polar au plus proche du terrain, captivant, détonnant, et si saisissant de réalisme qu’il se dévore d’un trait.
Dans un monde où les forces de la mondialisation exercent une influence croissante, la notion de « lieu » représente une aporie fructueuse, un lieu propice d'analyse et de questionnement pour mieux comprendre la littérature et la pensée de notre époque. L'objectif de ce volume est l'analyse dynamique du « lieu » (au sens propre et figuré) en tant que réseau d'interrelations qui met en cause la constitution et la perception récentes de l'identité dans les contextes interculturels francophones mondiaux. Nous abordons donc la francophonie dans sa diversité, sa spécificité et sa généralité problématique. Les lieux en question peuvent être à la fois synonymes d'appartenance et/ou d'altérité, indicatifs de l'attachement à un locus amoenus et, simultanément, de la nécessité d'arpenter le monde pour mieux le comprendre. La diversité des optiques, des stratégies de lecture et des conclusions des auteurs publiés contribue à établir des dialogues inattendus.
En pleine guerre d'Algérie, un médecin français appelé du contingent s'éprend passionnément d'une jeune musulmane engagée dans la libération de son pays. À l'ombre des dunes, ou l'histoire d'un amour absolu, d'une passion qui, dans le cadre grandiose et envoûtant du Sahara, aura raison de la loi et de la rigueur des hommes. Une fresque romanesque bouleversante de beauté. Djesila est une petite ville de garnison du sud algérien où les communautés pieds-noirs, arabe et militaire se côtoient dans une relative harmonie, encore préservées par les horreurs de la guerre. Mais le conflit gagne du terrain, insidieusement, et le doute, le mépris, l'incompréhension, la peur et la haine s'insinuent en chacun. Aux attentats aveugles succèdent les répressions sanglantes, aux actions du FLN celles de la " section spéciale ". Dans ce climat de déraison et de violence, Yasmina, une Algérienne partagée entre deux cultures – son père est chef de douar, sa mère issue du Continent –, et Bernard ont choisi leur camp. Malgré l'engagement de la jeune fille dans la libération de son pays, malgré l'appartenance du militaire à une communauté dans laquelle il ne se...
Peut-on s'aimer aujourd'hui dans l'innocence ? Jérôme et Nathalie, deux jeunes gens qui se connaissent depuis l'enfance, voudraient le croire. Et tout semble favoriser leur amour. Leurs familles sont proches. Ils vivent dans le paysage ensoleillé des bords de la Méditerranée, à Nice, en Corse. Ils poursuivent les mêmes études. Tout devrait aller bien. Et cependant la tragédie avance pas à pas, comme un inexorable engrenage. Qui les manipule ? Qui les trahit ? Qui les fait entrer dans le "Jardin des Oliviers" où leur destin se joue ? Est-ce Nce, ville séductrice et cruelle, avec ses violences, ses injustices, ses trafics ? Nathalie succombe à la tentation de l'argent vite gagné. Jérôme est confronté au passé d'un homme qu'il a cru être un héros et qui se révèle ambigu, peut-être délateur, non pas résistant, mais Judas. Comment continuer de s'aimer quand autour de soi tout se dérobe ? Les familles se déchirent. Les épouses sont infidèles. Le père est au chômage. L'histoire que l'on a imaginée glorieuse est un labyrinthe de jalousies, d'intrigues, de trahisons. Qui croire ? Quel sens donner à l'amour, à sa vie ? Jérôme et Nathalie tâtonnent, se...
Ecrivain, journaliste, Alexandre Kerner a la cinquantaine dans les années 30. La France célèbre alors la puissance de son empire colonial qu’il connaît bien. Des bords du Congo au Sahara, de Saigon à Alger, il l’a parcouru, a éprouvé comme tant d’autres cet « envoûtement » que provoque la découverte de l’Afrique et de l’Asie. Depuis, il ne cesse de dénoncer dans ses écrits les brutalités de la « possession » coloniale. Il est loin d’imaginer que la partie la plus dense et la plus douloureuse de sa vie ne fait que commencer. Epris d’une jeune Algérienne, il adopte un enfant africain : Anta Zerbo. Par le biais d’une ancienne maîtresse, Elisabeth Stein, il côtoie le milieu anticolonialiste et fait la connaissance de Malraux, Césaire, Senghor, ces jeunes intellectuels qui veulent secouer la tutelle coloniale, mettre « la négraille debout ». Emporté par les événements et la guerre – il a rejoint de Gaulle – , il assiste aux premiers troubles qui secouent le Constantinois en 1945, puis au chaos de Diên Biên Phu en mai 1954, et, en novembre de la même année, au début de la guerre d’Algérie. Kerner est tour à tour témoin et acteur,...
Les crises qui accompagnent l'ouverture de ce siècle nous rappellent que la mondialisation ne peut se faire sans une préoccupation d'équité, et que les conflits et les extrémismes ont des causes profondes dans le mal-développement. Le développement des pays pauvres redevient dans ce contexte un impératif incontournable. Mais après tant d'échecs, quelles réponses nouvelles peut-on apporter ? Le concept de développement durable a été mis en avant comme la seule stratégie pour lutter contre la pauvreté, la malnutrition, la dégradation de la biosphère. La prise en main de leur destin par les populations pauvres du globe apparaît comme l'indispensable levier de cette nouvelle dynamique. Mais où en est-on dans la pratique ? Comment engage-t-on un processus de développement durable dans des milieux démunis, peu éduqués et concernés par la seule préoccupation de leur survie ? Comment suscite-on la participation et comment peut-on en faire le moteur d'une gestion efficace ? Les praticiens du développement se sont attachés à apporter des réponses à ces interrogations en retournant à la base, en cherchant dans le développement local et dans la praxis...
Dictionnaire des mots essentiels de la guerre d'Algérie (harkis, pieds-noirs, putsch, etc.).