Après avoir cherché à comprendre le partage des responsabilités de la catastrophe de Fukushima et examiné certaines questions éthiques impliquées dans l'utilisation de la technologie nucléaire, la Conférence épiscopale japonaise appelle l'humanité à abolir ce type d'énergie.
L'énergie est un concept largement ignoré par les gens. Qui peut se prévaloir de définir ce qu'est l'énergie ? Comme le dit élégamment Étienne Klein : « De quoi l'énergie est-elle le nom ? » Lors de diverses discussions avec mes étudiants, j'ai pu mesurer à quel point ce concept est mal perçu et très souvent réduit au silence dès lors qu'il leur faut l'exprimer. Si je questionne l'auditoire qui assiste à mes conférences, je constate que les opinions ne sont guère plus claires. Nombreuses sont les personnes qui ne lisent leur facture d'électricité que pour la payer, assimilant l'énergie à un chiffre exprimé en monnaie sonnante et trébuchante. Ceci n'est pourtant que la facturation d'un service rendu par un fournisseur d'énergie à un client. Ce n'est pas l'énergie. Après des années d'expérience, je me demande toujours comment exprimer moi-même ce concept, c'est-à-dire, faire en sorte que l'idée s'ancre dans l'esprit citoyen. Car c'est bien de cela dont il s'agit. Discuter de l'énergie en général - des économies d'énergie dans le bâtiment, en particulier, qui est ma spécialité - pour en discuter de manière citoyenne, et agir... Ce livre...
Proposant une vision peu orthodoxe de la " valeur " économique, ce livre est une histoire du monde et une histoire de la manière dont les économistes ont perçu ce monde, et créé la science économique. Il expose une vue neuve de l'histoire du " capitalisme " et de ses rapports avec l'État. (Cette édition numérique reprend, à l'identique, la 2 e édition de 1989) C'est à une relecture originale et stimulante de la pensée économique que François Fourquet nous invite dans ce livre. Son hypothèse est que l'analyse de la valeur, au cœur de l'économie, doit dépasser l'étude du comportement d'un Homo œconomicus plus ou moins fictif. Elle exige une approche plus large, non académique, prenant en compte la volonté de puissance des acteurs collectifs, et en particulier des États, considérés à l'échelle du monde où ils s'affrontent pour conquérir l'hégémonie. Pour vérifier cette hypothèse, l'auteur nous propose une plongée dans l'âge classique (XVIe- XVIIIe siècles), qui a vu naître l'économie politique : il nous raconte d'une façon très vivante l'histoire du couple " richesse et puissance ", en déployant, à l'instar de Fernand Braudel, les...
Quoi que fasse l'homme, il rencontre, hors de lui et en lui, quelque chose qui n'est pas pleinement lui-meme, qui n'est pas Je, qui est autre. C'est cette notion d'alterite que le livre etudie sous ses aspects positif et negatif, ses diverses formes et les diverses attitudes de l'homme a son egard. Il y a L'alterite de l'autre personne, L'alius et celle de ce qui n'est pas une personne: l'aliud. Les attitudes de l'homme a son egard son tres variees, positives ou negatives on distinguera en particulier, l'avoir, le savoir et le faire. Mais, outre les choses st les personnes, il y a la societe, avec sa realite irreductible et son propre aliud (par exemple les lois economiques); il y a les valeurs, surtout les valeurs spirituelles, qui ont leur alterite propre et trascendante; il y a surtout leTranscendant absolu dont l'alterite est fondamentale.Peut-on la surmonter par une relation Je-Tu.D'ou viendrait a l'homme ce pouvoir? Une epilogue metaphilosophique expose la solution chretienne par le mystere de l'Incarnation redemptrice lie a celui se la Trinite qui nous revele dans l'Unite sans faille de l'Absolu la source et l'archetype de l'alterite.
Chaque lieu est différent. Chaque lieu a son ambiance, son climat, mais surtout ses propres ondes. Qu'elles dérivent des champs magnétiques ou des courants d'eau souterrains, qu'elles soient liées aux réseaux métalliques ou aux failles géologiques, celles-ci déterminent et même influencent le comportement des hommes. Il en existe enfin de plus subtiles qui sont le fruit de la mémoire du lieu, de son histoire, de ses habitants, de son vécu. Elles sont interactives avec les occupants et peuvent apporter des messages d'évolution. Déséquilibre, problèmes de santé, baisse de forme, cela peut être dû à la manière dont votre environnement agit sur votre corps. Aujourd'hui, nous vous proposons des pistes afin de mieux connaître votre maison et mieux l'aménager afin de vous sentir plus serein.
Renvoyant dos à dos marxistes et néo-classiques, La théorie du rachat détruit le mythe de l'équilibre économique et spatial qui fonde encore trop de travaux en sciences humaines. Les échanges de biens, les migrations et la mobilité du capital tendent en effet à homogénéiser les structures spatiales en situation d'équilibre ; mais la ville n'a pas sa place dans cette élégante construction qui prétend pourtant expliquer les morphologies de l'œkoumène. Or les villes existent bel et bien et elles exercent même un rôle économique majeur. La théorie du rachat explicite le lien fondamental entre l'appropriation des terres, l'essor de la production, la formation du profit capitaliste, le partage inégal des richesses et le développement urbain. A terme, c'est une lecture nouvelle de l'espace et du monde à laquelle nous convie l'auteur.
La définition mondialisée de l'orientation des années 2000 est la suivante : " Services et activités qui s'adressent à des individus de tout âge, à toutes les étapes de leur vie, pour les aider à faire leurs choix éducatifs ou professionnels et à gérer leur évolution professionnelle. Ces services peuvent se trouver dans les écoles, les universités et autres établissements d'enseignement supérieur, les établissements de formation, les services publics de l'emploi, sur les lieux de travail, dans le secteur du volontariat et dans le secteur privé. Les activités peuvent avoir lieu individuellement ou en groupe, face à face ou à distance. Ils comprennent la production et la diffusion de l'information sur les emplois et les carrières, les outils d'évaluation et d'auto-évaluation, les entretiens de conseil, les programmes de préparation à l'emploi (pour aider les individus à mieux se connaître, à saisir les options qui leur sont proposées, et à gérer leur évolution professionnelle), les stages de découverte (pour se faire une idée des orientations possibles avant de faire un choix), les programmes de recherche d'emploi et d'insertion ". Issu de la...
Dans son parcours mêlant sagesse et management, Arnaud Riou a réalisé combien la compassion, l'humilité, l'authenticité, l'équilibre, etc. sont des valeurs essentielles pour soutenir et inspirer toute société humaine. Ces valeurs souvent prônées sont peu incarnées dans la société actuelle. Persuadé qu'il est possible d'associer le management à la sagesse, l'auteur propose de s'ouvrir à une spiritualité laïque tout en repositionnant l'économie au service de l'humain. Depuis 20 ans, Arnaud Riou intervient en entreprise sur les thèmes du management, de la communication et du bien-être. Avec un savoir-faire de plus de 15 ans à étudier différentes formes de sagesse (la méditation, la pleine conscience, le Bouddhisme etc.) acquis auprès de lamas tibétains, de yogis indiens, de moines, de chamans, l'auteur livre un ouvrage plein de sagesse et de leadership. Depuis quelques années, il observe sur le terrain de grandes mutations. Pour lui, l'humanité toute entière vit une transformation radicale dont le monde de l'entreprise ne mesure pas toujours l'ampleur. Notre vieux monde patriarcal et judéo-chrétien construit autour du devoir, de la souffrance au...
La philosophie de Nietzsche est une philosophie perspectiviste. Elle l'est, d'abord, par son contenu interprétatif, puisque les volontés de puissance qui constituent indéfiniment les significations du monde, sont des centres d'interprétation et que ces interprétations centrées sont autant de perspectives qui s'affrontent les unes les autres. Mais elle l'est, aussi, en ce qu'elle s'offre elle-même, conformément à son perspectivisme assumé, à une multiplicité de commentaires, tous légitimes à condition de s'ouvrir, de manière forte, aux autres, et de les laisser se déployer pour les dépasser dans le jeu indéfini des herméneutiques. Ce livre sur la philosophie de Nietzsche part d'une hypothèse selon laquelle la perspective d'interprétation morale de cette philosophie est sans doute celle qui permet le mieux, d'une part, de rendre compte de son développement et de sa méthode propre et, d'autre part, de s'ouvrir aux autres perspectives interprétatives sur elle, en les comprenant sans les réduire, tout en les subordonnant ou hiérarchisant de façon rigoureuse. Ayant d'abord mis à l'épreuve cette hypothèse du point de vue d'une lecture interne de la genèse...
L'auteur de cet ouvrage a créé une entreprise, référence dans son domaine. Marqué par la conscience collective, il a misé et investi sur l'homme. Libérant la créativité des individus, il a montré que la diversité coordonnée des expressions assurait le succès. Face aux fonctionnements déviants de la nation, l'ouvrage analyse processus, fonctions et nous éveille sur la réalité. Il propose une alternative claire pour le long terme : la création de valeurs. Avec une démarche de progrès, il nous oriente vers la réalisation personnelle par la créativité, le sens collectif et le respect de l'environnement.
De nombreux représentants des savoirs sur les sociétés cultivent une ignorance plus ou moins assumée des œuvres de leurs prédécesseurs, même les plus récentes. Persuadés qu'un tel effort ne serait qu'une perte de temps, ils en viennent à faire le pari de l'expertise, pour dire comment gérer les relations sociales. La pertinence intellectuelle et culturelle des sciences sociales tend ainsi à se dissiper sous la pression contradictoire du scientisme et du rationalisme, d'une part, et de la superficialité de l'empirisme, d'autre part. Que faire ? Une voie modeste et sans doute préalable à tout autre engagement réside dans la pratique systématique du dialogue. A la fois avec les œuvres d'auteurs « classiques » et avec les travaux de penseurs contemporains. Se familiariser ainsi avec un tel patrimoine intellectuel, c'est reconnaître sa dette envers toute une tradition. Mais c'est aussi montrer combien la méconnaissance fait redécouvrir, souvent de manière simplifiée, des élaborations conceptuelles et théoriques majeures. Ou encore, c'est tenter d'actualiser des travaux tombés dans l'oubli, malgré leur indéniable pertinence pour saisir la réalité...
La violence fait partie de la vie des sociétés, les façonne et les transforme. Quand elle devient latente et quotidienne, il importe de se demander ce qui la génère et l'entretient, et que faire pour trouver une autre voie de communication avec ses auteurs. C'est ce que propose François Berlan dans cet ouvrage, à l'opposé des pamphlets-donneurs de leçons et des constats alarmistes et politisés. Nourri des réflexions des philosophes et de son expérience, il donne en partage son propre cheminement, ses interrogations et ses espoirs.
Perché à 400 mètres au-dessus des gorges de l’Arc, le village d’Aussois marque peu ou prou l’entrée de la haute vallée de la Maurienne, massif alpin français largement ouvert sur l’Italie. Un peu à l’écart de la route du Mont-Cenis, Aussois est situé à près de 1 500 mètres d’altitude sur un petit plateau orienté au sud. Aussois et ses 4 194 hectares, sa montagne, ses vaches laitières, ses fromages ne sont ici qu’un prétexte à la recherche interdisciplinaire. Dans cet ouvrage unique, une équipe de chercheurs développe une épistémologie et les moyens de l’écologie territoriale, dans une démarche transposable a priori à toute étude empirique d’écologie territoriale. Environnement, histoire, réseaux, élevage, tourisme, capabilité, résilience, métabolisme, biogéochimie... tous les aspects et les concepts utiles sont mobilisés pour analyser le territoire. Les transformations socio-écologiques de la montagne sont ainsi retracées depuis la transition d’une économie presque autarcique à une économie de production de biens et services à destination du monde urbain. Ces transformations ont leur pendant social et culturel (une...
Cet essai analyse le comportement, et particulièrement celui de l'être humain, dans le cadre fixé par la biologie et ses "lois". Identifiant et distinguant entre ce qui est "génétique" et ce qui est "appris", il explique, d'une part, les origines des modes de relation (compétition, sexualité, coopération, sens de la propriété, etc.) et, d'autre part, leurs conséquences sur les comportements individuels dans le cadre de la famille (comportement "social") et de la société (comportement "sociétal"). Cette approche permet d'éclairer sous un jour différent les enjeux d'aujourd'hui tels que la relation de couple et les relations parentales, mais aussi la compatibilité des cultures, les phénomènes migratoires, les modes de gouvernement et autres questions considérées comme contemporaines, y compris les problèmes environnementaux. Au travers de cette étude pluridisciplinaire, convoquant aussi bien l'anthropologie que la psychologie, Raymond Pictet parvient ainsi à diminuer le fossé qui sépare les théories sociologiques des données de la biologie afin d'accéder à une vision différente et complémentaire de l'être humain, dont il sonde la nature profonde avec ...
Vous est-il arrivé de rêver d'un ascenseur ? de bottes ? de chandeliers ? d'un coffre en bois ? de dragées ? de gendarmes ? de miel ? d'un portefeuille ? ou même de sous-marins ?Multipliant les symboles et les images, maniant la métaphore et le déplacement de sens, le rêve ne cesse d'être un objet obscur et fascinant, dont on cherche toujours à percer les mystères.Cet ouvrage se veut une base de référence de la symbolique des rêves, un outil pour déchiffrer le langage du rêve, le comprendre et pouvoir mieux l'interpréter dans une perspective psychanalytique et de connaissance de soi.Il regroupe, classés par ordre alphabétique, l'essentiel des symboles oniriques assortis de définitions claires ou suggestives, éprouvées par une longue pratique psychanalytique et thérapeutique.À la portée de tous, c'est un outil utile pour apprendre à lire les sillons obscurs de notre Moi le plus profond...
Rétablir une certaine éthique sur le sujet de la crise financière est nécessaire pour ne pas sombrer dans le défaitisme, l'indifférence ou la violence. Ce livre questionne nos valeurs, notre rapport civilisationnel à la richesse et nos différentes représentations culturelles, puis aboutit à la nécessité de réinvention monétaire après avoir passé en revue différents indicateurs de richesses, systèmes comptables et de reporting, sans oublier les démarches d'intelligences collectives.
Depuis le Rapport Brundtland de 1987 et surtout après l'agenda pour le 21e siècle qui a fourni un carnet de route, la question d'un développement économique durable conciliant la préservation de l'environnement, une plus grande équité sociale et la performance économique est au coeur des débats de politique économique mais aussi dans les sciences économiques et de gestion. Mais comment sortir de la routine économique en misant sur le développement durable ? Pour construire cette nouvelle économie, le changement économique, technologique, social et politique est nécessaire. Mais les contraintes environnementales impliquent-elles de remettre en cause la croissance économique ou bien offrent-elles de nouvelles opportunités de production de biens et services protégeant l'environnement et respectant les individus ? Quels seraient les rôles respectifs du progrès technologique et des politiques publiques dans ce second cas ? D'un autre côté, comme les enjeux environnementaux sont des enjeux planétaires, comment créer un cadre mondial de promotion du développement durable ? Les douze contributions de cet ouvrage, rédigées par des économistes, des historiens et ...
SI ON ESSAYE DE SE SITUER DANS LA PERSPECTIVE DU MATERIALISME HISTORIQUE ET SI UN DES RAISONNEMENTS DE SON SYSTEME NEGLIGE L'HISTOIRE DES SOCIETES COMMUNISTES "PRIMITIVES", DOIT-ON NIER L'HISTOIRE DE LA MODALITE COMMUNISTE TUPI-GUARANI? POUR REPONDRE A CETTE QUESTION ON PEUT OSER UNE APPROCHE DIFFERENTE DES CONCEPTIONS DE MARX ET ENGELS ET DE L'HISTOIRE DES TUPI-GUARANI. AVANT LA "DECOUVERTE" DE L'AMERIQUE, LA FORMATION SOCIALE TUPIGUARANI - A TENDANCE EGALITAIRE - SE DEVELOPPAIT SUR LA PRODUCTION DE LA GUERRE DU MAIS ET LE NOMADISME POLITIQUE DES PAJE. MAIS CETTE MODALITE POLITICO - GUERRIERE COMPORTAIT DES INEGALITES: L'ACCUMULATION DES FEMMES PAR L'APPAREIL POLYGAMIQUE ET L'ANTHROPOPHAGIE, ACTE SOCIAL D'ACCUMULATION ET DE CONSOMMATION DE LA FORCE DE TRAVAIL OU ENERGIE HUMAINE DE L'AUTRE. C'EST POURQUOI LA RICHESSE EST L'HUMAIN, QUI EST LA VALEUR D'ECHANGE CONTROLEE PAR LES DIRIGEANTS. ILS RECOIVENT ET DONNENT DES FEMMES ET DES CAPTIFS. AINSI, QUAND LES CONQUERANTS ARRIVENT, LES TUPI-GUARANI ECHANGENT CES VALEURS CONTRE LES MOYENS REVOLUTIONNAIRES QU'ILS ESTIMENT D'EGALE VALEUR CAR LE PRINCIPAL MOYEN DE PRODUCTION EST L'ENERGIE HUMAINE - FORCE DE TRAVAIL ACCUMULEE INEGALEMENT....
La consommation de nombreux métaux et de ciment a doublé depuis le début du XXIe siècle, et si la tendance continue, il faudra produire plus de métaux d’ici 2050 que l’humanité n’en a produit au cours de toute son histoire. C’est dans ce contexte que se place la transition vers les énergies bas-carbone et renouvelables, qui nécessite de bâtir une nouvelle infrastructure de production et d’utilisation d’énergie, source additionnelle de consommation de nombreuses matières premières et d’énergie pour les produire. Matières premières et énergie discute ces différents aspects et propose une modélisation dynamique des besoins et de la production future de matières premières primaires et recyclées, pour différents scénarios mondiaux d’évolution du mix énergétique de production d’électricité.
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