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Lévinas phénoménologue
Auteure: 靖彦·村上
Nombre de pages: 340Pour Emmanuel Levinas, c'est dans la phénoménologie de la souffrance corporelle que la structure de l'expérience d'autrui en tant que subjectivité s'institue. Ce noyau de la pensée du philosophe est examiné ici en comparaison avec l'analytique du sublime chez Kant.
Levinas, l'approche de l'autre
Auteure: Joseph Debès
Nombre de pages: 148
En découvrant la transcendance avec Emmanuel Lévinas
Auteure: Marc Faessler
Nombre de pages: 164
Levinas
Auteure: Pierre Benoit
Nombre de pages: 253Emmanuel Levinas est un philosophe majeur avec lequel il est bon de s’initier à la philosophie. Il propose une philosophie complète qui honore toutes les parties de la philosophie. Cet ouvrage accompagne pas à pas le lecteur dans la compréhension des concepts et clarifie la langue ardue et poétique des œuvres. Loin des jugements qualifiant Levinas d’extrémisme éthique, nous avons voulu rendre sa philosophie à la simplicité de l’existence humaine, en montrant que sa réflexion rejoint la hauteur d’une authentique vie ordinaire. N’écrit-il pas : « C'est un « Après vous, Monsieur ! » originel que j'ai essayé de décrire » ? Pierre BENOIT est agrégé et docteur en philosophie. Il enseigne la philosophie d’Emmanuel Levinas au lycée Apollinaire auprès de publics défavorisés comme en Master à l’université Nice Côte d’Azur.
Levinas
Auteure: Catherine Chalier
Nombre de pages: 86Témoin de l'emprise ténébreuse des idéologies qui ont présidé à tant de tragédies de ce siècle, Emmanuel Lévinas appelle à un éveil et à un dégrisement éthiques indissociables de la tâche de penser la priorité de l'autre. Pour lui, la philosophie ne peut trouver le chemin de cette orientation ultime sans se rendre attentive à la source hébraïque de la pensée. Une tension entre le mode grec de réflexion et la fidélité à la voix des prophètes anime donc son oeuvre. Ce livre montre comment elle autorise un bouleversement des concepts destinés à dire l'humain autrement.
Emmanuel Lévinas-Maurice Blanchot, penser la différence
Auteure: Collectif
Nombre de pages: 562Maurice Blanchot et Emmanuel Lévinas ont marqué toute une génération d’intellectuels comme Gilles Deleuze, Michel Foucault ou Jacques Derrida. À travers la question du corps, de l’éthique, de l’amitié, du judaïsme, et du langage philosophique et littéraire, cet ouvrage tente de mieux faire comprendre la complexité de leurs questionnements et l’influence qu’ils ont pu exercer sur la pensée française du XXe siècle. Au-delà de l’hommage lié aux centenaires des naissances de Lévinas (1906) et de Blanchot (1907), c’est toute la question des points de convergences et de dissemblances entre ces deux penseurs qui est abordée ici. Cet ouvrage a été particulièrement soutenu par l’Association pour la Célébration du Centenaire Emmanuel Lévinas (ACCEL), le Ministère de la Culture et par l’UNESCO dans le cadre de la Journée mondiale de la Philosophie organisée en novembre 2006.
La religion intellectuelle. Emmanuel Levinas, Hermann Cohen, Jules Lachelier
Auteure: Louis Pinto
Nombre de pages: 156À travers des études de cas (deux auteurs juifs et un catholique : Levinas le plus connu, 1905-1995 ; Hermann Cohen, philosophe néo-kantien allemand, 1842-1918 ; Jules Lachelier, philosophe français spiritualiste, 1832-1918), il s’agit d’analyser certains aspects de la religiosité intellectuelle : comment des philosophes ont tenté de mettre en forme un discours de salut en lequel ils puissent se reconnaître doublement comme lettrés et comme membres d’un groupe confessionnel ?Ce qui réunit ces trois penseurs, au delà d’importantes différences, est une attitude anti-mystique : le contact avec l’Absolu ne passe pas par les voies de l’affectivité mais par celles de l’abstraction, de l’intellect, de l’effort sur soi-même. Les demandes de salut intellectuel qu’ils tendent à satisfaire sont celles des groupes les moins attirés par les pratiques magiques, émotionnelles et « populaires » : l’Absolu ne se donne pas comme une chose à prendre mais dans la distance, le retrait, l’annonce, la promesse.
Comprendre Levinas
Auteure: Étienne Akamatsu
Nombre de pages: 224Emmanuel Levinas est l’un des premiers penseurs à introduire en France la phénoménologie. Nourri de la pensée d’Husserl, il construit une œuvre forte et originale. Sa thèse principale, selon laquelle "l’éthique est la philosophie première", est une critique de la pensée occidentale, et du primat que celle-ci a accordé à l’ontologie ; mais elle constitue aussi un rappel des ressources oubliées de la tradition philosophique. Pour Levinas, la philosophie échouerait dans sa lutte contre le nihilisme, si elle ne tenait ensemble les exigences de la raison logique - qu’il faut arracher à ses tentations idéalistes - et le désir de la transcendance - dont la vérité n’apparaît qu’à l’épreuve de l’existence humaine. Seul le langage qui témoigne de l’autre et pour l’autre s’élève à une inspiration "au-delà de l’essence". Thèse difficile, dont l’auteur s’efforce ici de suivre au plus près les arguments, pour en faire apparaître la forte cohérence, depuis les premiers articles (De l’évasion) jusqu’aux derniers grands recueils (De Dieu qui vient à l’idée). Ce parcours, qui emprunte les voies de la phénoménologie, impose...
Emmanuel Levinas : la trace du féminin
Auteure: Paulette Kayser
Nombre de pages: 264Au centre de ce livre : la différence sexuelle dans les écrits d'Emmanuel Levinas. Différence qui hante la philosophie depuis ses débuts mais dérange les systèmes de pensée. Le féminin serait alors un nom pour ce reste qui échappe aux systèmes de pensée. L'enjeu de Levinas consistant à penser l'Autre comme irréductible au Même, il rompt avec l'apparente neutralité du sujet philosophique. Il établit corrélativement un rapport entre la femme, le féminin et l'hospitalité. À travers l'irruption du féminin, de la voix féminine dans le champ philosophique, le présent ouvrage propose une nouvelle image de la pensée. À partir de l'examen de la différence des sexes comme douce défaillance, se trouve dégagée la subjectivité au féminin qui ramène à l'immémorial. De cet examen, à la fois précis et vivant, de ses occurrences dans le texte de Levinas, émerge la trace du féminin dans l'un des textes majeurs de la philosophie contemporaine de l'altérité.
Emmanuel Levinas, une introduction
Auteure: Maurice-ruben Hayoun
Nombre de pages: 268Le présent ouvrage, rédigé par un philosophe germaniste et hébraïsant, expose l'émergence d'un Emmanuel Levinas dans son entièreté, et dont l'idée centrale consiste à présenter le judaïsme, non pas comme une confession, mais comme une authentique catégorie de l'universel. Levinas a mis en avant les sources talmudiques, notamment le Midrash dont il donne de lumineuses interprétations éthico-philosophiques. Il a refusé de reprendre les enseignements des philosophes judéo-allemands du XIXe siècle qui avaient pourtant jeté les fondements du judaïsme moderne et contemporain. Et s'est placé dans le sillage et sous la tutelle bienveillante du penseur qui a réinséré Dieu au cœur même de la spéculation philosophique, Franz Rosenzweig. L'apport considérable de ce philosophe-herméneute à la pensée de son temps a transcendé les frontières confessionnelles, linguistiques et géographiques. Ni philosophe juif ni Juif philosophe, mais simplement penseur universel attaché au logos, Levinas pourrait bien résumer le résultat de toutes ses spéculations par cette brève phrase, si récurrente sous sa plume : " Le bien est antérieur à l'être "... INÉDIT
Penser la paix avec Emmanuel Lévinas
Auteure: Claver Boundja
Nombre de pages: 155Ces essais ont l'ambition de cerner chez Emmanuel Lévinas, les grandes lignes d'une philosophie de la paix. La philosophie de Lévinas est une pensée de l'hospitalité, qui développe un concept de paix, dans le sens de l'accueil d'autrui. La paix comme hospitalité n'est ni un pacte entre deux intérêts, ni une défense légitime de soi et de sa propriété, ni une solidarité naïve, mais elle vient au jour quand l'homme est habité par le souci de l'autre. Le travail de la philosophie, dans une telle perspective, consistera à penser, de manière oblique, le lien originaire de l'homme au Bien, lien qui précède les rapports de rivalité ou d'indifférence dans lesquels se trouvent souvent les hommes dans la société. L'homme vit dans l'optique de sa relation originaire au Bien quand il sublime son intéressement à être pour s'ouvrir à l'altérité car, avant de s'installer dans le berceau de l'être et de s'assoupir dans la souveraineté de son projet d'être, l'homme appartient à un ordre de bonté. Il y a reconnaissance du lien originaire de l'homme avec le Bien au moment et au lieu où l'on tourne le regard vers les îlots d'humanité qui surgissent en l'homme, sous ...
Entretiens avec Emmanuel Levinas 1983 - 1994
Auteure: Michaël De Saint-chéron
Nombre de pages: 224INEDIT - NOUVELLE EDITION C’est en disciple que Michael de Saint Chéron entreprit de « converser avec un Emmanuel Levinas au soir de sa vie ». Conversation pleine de crépuscule et d’espérance, de tendresse et d’admiration. Il y est question de la place du féminin dans son acheminement vers une transcendance de l’altérité, du concept du temps dans la philosophie de Bergson, de Paul Ricoeur, de sa vision de la « fin de l’histoire » à l’heure où s’écroulait l’empire communiste d’Occident. Dans une seconde partie, l’auteur propose une réflexion sur la phénoménologie du visage et la problématique de la déconstruction, de la rupture, dans l’œuvre de Levinas. Pour ce faire, il interroge les œuvres de Sartre, Ricoeur, Malraux, mais aussi Kant, Heidegger et Derrida. Une approche résolument novatrice de la pensée du grand philosophe se déploie dans ces pages.
La philosophie d'Emmanuel Levinas
Auteure: Daniel Salvatore Schiffer
Nombre de pages: 126Cette analyse de l'oeuvre de Levinas tant dans sa critique de l'ontologie selon Heidegger que dans le débat avec Sartre et la phénoménologie est complétée d'un point de vue critique sur un domaine peu analysé, l'esthétique. "Chaque fois que je lis ou relis Emmanuel Levinas, je suis ébloui de gratitude et d'admiration" disait Jacques Derrida dans son éloge funèbre lors des obsèques de Levinas le 27 décembre 1995.
Emmanuel Levinas. La responsabilité est sans pourquoi
Auteure: Agata Zielinski
Nombre de pages: 97Sans pourquoi est la responsabilité. Sans commencement ni fin, je n'en aurai jamais fini d'être responsable. Quelle étrange morale que celle qui nous met dans le sillage d'autrui. Autrui ouvre le champ de l'événement, s'engager envers lui, c'est ne pas savoir à quoi ni jusqu'où je m'engage. Levinas nous offre une philosophie pour temps imprévisibles. Il honore la difficulté d'être libre et d'être humain en montrant que la véritable épreuve de soi n'a pas lieu dans le secret d'une chambre ou d'une conscience, mais bien face à autrui. Une lecture philosophique éclairant l'originalité et la radicalité de cette pensée.
Le Sujet chez Emmanuel Levinas
Auteure: Gérard Bailhache
Nombre de pages: 543Etude du contenu et de la genèse de la notion de sujet dans la pensée d'Emmanuel Levinas, qui habite de plus en plus les oeuvres du philosophe : on voit ainsi se constituer, de façon aussi nuancée que rigoureuse, la fonction de sujet en sa dimension éthiq
Levinas, la vie et la trace
Auteure: Salomon Malka
Nombre de pages: 320La grande biographie, attendue, sur la vie, l'oeuvre et la trace d'un des philosophes éminents du monde contemporain, penseur de l'Autre et refondateur de l'éthique, dont l'influence planétaire ne cesse de croître depuis son décès en 1995. Elève pendant trois décennies d'Emmanuel Lévinas, Salomon Malka aura consacré cinq années à cette enquête sans précédent. Une enquête qui court de Vilnius, la « Jérusalem de l'Est », au Paris d'avant-guerre, des séminaires de Davos à ceux de Louvain, des lambris du Vatican aux rues de Tel-Aviv, des couloirs de l'ENIO, l'école israélite, aux amphithéâtres de la Sorbonne. Une enquête qui met en perspective les amitiés (Maurice Blanchot, Jean Wahl), les transmissions (M. Chouchani), les influences (Rosenzweig, Husserl, Heidegger), les dialogues (Paul Ricoeur, Jacques Derrida, Jean Paul II). Une enquête qui embrasse la vie personnelle, de l'enfance aux années de camp, du travail solitaire à la reconnaissance universelle, en laissant parler famille, amis, collègues, étudiants. Cette biographie unique, menée à la double et constante lumière du talmudiste et de la figure socratique que fut Emmanuel Lévinas, est aussi ...
Emmanuel Levinas
Auteure: Steeve Elvis Ella
Nombre de pages: 165Il s'agit dans cette étude de postuler la dialectique, indispensable, d'un ordre juridique de l'humain affirmé par le concept de " droits de l'homme " et d'un humanisme de type éthique fondé sur l'idée de droits de l'autre homme. Allant de l'un à l'autre, ce mouvement ne fait qu'un et repose sur la seule entité dénommée homme. L'enjeu de cette réflexion menée à partir d'Emmanuel Levinas, au lieu de conduire à renouveler les promesses de liberté, d'égalité, de justice et de paix, attachées originairement aux droits de l'homme depuis leur promulgation il y a plus de trois siècles maintenant, consiste plutôt à repenser ceux-ci, non plus à partir du modèle suggéré par la science juridique, à savoir une égalité des droits, mais en considérant l'orientation proprement éthique qui pourrait renouveler profondément leur actualité : tous les devoirs m'incombent à moi, tous les droits sont dus aux autres. Le passage du registre juridique revendiqué à titre de droits de l'homme qui tient les hommes en égalité, au registre éthique reconnu sous l'égide de droits de l'autre homme qui tient autrui en proximité et en priorité, définit la réflexion...
Philosophie et judaïsme : Cohen, Rosenzweig, Levinas
Auteure: Sophie Nordmann
Nombre de pages: 94L'hypothèse de cette étude est celle d'un "geste spéculatif" commun à Cohen, Rosenzweig et Levinas, qui consiste à reconnaître la religion, particulièrement le judaïsme, non plus comme simple objet mais comme un véritable moteur de la réflexion philosophique. On retrouve en effet chez ces trois auteurs "l'irruption" d'une transcendance remettant en lumière l'opposition de la religion et du paganisme. Ce statut donné à la religion, à travers la référence au judaïsme, ouvre la perspective d'une forme inédite de "philosophie de la religion" où celle-ci n'est plus seulement un objet pour la philosophie. Ainsi la philosophie s'ouvre-t-elle à la transcendance.
Machiavel Revisité après Buber et Levinas
Auteure: Valérie Aiach
Nombre de pages: 147Machiavel n’est pas « machiavélisme », mais en quête d’intégrité. Pour comprendre cette affirmation, il faudra revenir sur le terme « machiavélisme » et sur Machiavel à travers son livre Le Prince, mais il faudra aussi s’aider de deux philosophes qui ont ouvertement fait place à l’altérité (car si Machiavel était « machiavélisme », il ne pouvait l’être qu’envers autrui, les autres). J’ai donc choisi de re-visiter les théories de Buber et de Levinas, le mot de base ‘Je-Tu’ pour le premier, et le moi responsable face au « visage » d’autrui pour le dernier, avant d’exposer le dialogue asymétrique et conflictuel entre ces deux penseurs. Le discours sera difficile et redoutable. Il s’agira bien sûr de dialogue, mais aussi de symétrie et d’asymétrie, de sujétion, de réciprocité, de témoin, de conscience, d’éthique, de Dasein, de Präsenz, de l’âme dans sa totalité, de l’âme dans son intégralité, de création, de lutte, et d’espoir. Revenant à Machiavel, et plus précisément à son livre Le Prince, nous apprendrons qu’il le dédiera à Lorenzo di Piero II de’ Medici, le dit Lorenzo II de’ Medici, devenu prince...
Emmanuel Levinas. La relation à l’autre.
Auteure: Marie Monnet
Nombre de pages: 345La relation à l'autre est perçue comme une question éthique et politique, alors qu'elle est, chez Emmanuel Levinas, avant tout une question métaphysique. Cette relation est en effet constitutive de la personne. Le philosophe la décrit comme située au tout commencement, c'est-à-dire au principe, au fondement. Il y a bien une relation au point de départ de tout. Cette perception métaphysique change radicalement le regard sur l'éthique, sur la vie politique, sur le dialogue interreligieux. Ce petit ouvrage bref, dense, offre une lecture originale de l'éthique d'Emmanuel Levinas, qui se veut philosophie première. Il donne des clés de lecture pour entrer dans des questionnements humains très contemporains. Qu'est-ce que l'altérité? En coédition avec les Presses universitaires de l'Institut catholique de Toulouse
Pour comprendre Levinas - Un philosophe pour notre temps
Auteure: Corine Pelluchon
Nombre de pages: 251Emmanuel Levinas a renouvelé en profondeur la philosophie, qu'il s'agisse de la définition de la subjectivité par la responsabilité, des implications politiques de cette conception du sujet ou de son insistance sur la corporéité, pensée comme vulnérabilité ou associée à une phénoménologie du " vivre de " et des nourritures. Dans un séminaire qui s'adressait à des étudiants en philosophie et à des soignants, Corine Pelluchon donne les clefs pour comprendre cette œuvre exigeante et communique une expérience de pensée liée à la manière dont la réflexion et le style de Levinas l'ont bouleversée. Elle montre en quel sens il a inspiré ses propres travaux, qui prolongent et parfois discutent ses thèses, soulignant aussi l'actualité de Levinas, y compris lorsqu'on s'intéresse à des sujets sur lesquels il ne s'est pas exprimé, comme la médecine, l'écologie et le rapport aux animaux. Corine Pelluchon est philosophe et professeur à l'université Gustave-Eiffel. Elle a publié une dizaine d'ouvrages, parmi lesquels Les Nourritures. Philosophie du corps politique (Seuil, 2015, Points, 2020) et Éthique de la considération (Seuil, 2018). Son œuvre a été...
Emmanuel Levinas. Le sens de la transcendance, autrement
Auteure: Francis Guibal
Nombre de pages: 139Ce livre met l'accent sur la cohérence originale d'une pensée attentive à une inspiration d'expérience habituellement tenue pour étrangère au logos conscient de soi. Il retrace le cheminement d'une pensée qui s'élève de l'aventure anthropologique de la temporalité à l'intrigue de responsabilité éthique qui s'y dessine, avant de se risquer à évoquer la signifiance théologique du témoignage prophétique inscrit dans les Écritures bibliques. Il montre que le sens éthique de la responsabilité, au coeur de l'oeuvre, est inséparable de son enracinement anthropologique et de ses prolongements métaphysico-religieux.
Altérité et éthique de responsabilité chez Emmanuel Levinas
Auteure: Théophile B. Akoha
Nombre de pages: 340Face à la tendance ordinaire de l'homme à l'égoïsme, la pensée d'Emmanuel Levinas montre la voie d'une humanité retrouvée. Cette pensée décrit la responsabilité du Moi pour autrui. Rencontré dans la médiation de son visage, ce dernier exige cette responsabilité à travers l'ordre dont il est porteur : « Tu ne tueras ». Autrement dit, « Aime » et « Prends soin de celui qui est devant toi ». C'est en agissant ainsi que le monde se tracera des sillons pour l'émergence d'une civilisation d'amour. Levinas en est convaincu. Mais la question qui se pose dans cette étude est de savoir si sa pensée contient vraiment des ingrédients rassurants pour la fondation d'une morale qui assure la vie des personnes et des peuples.
EN DECOUVRANT LE QUOTIDIEN AVEC EMMANUEL LEVINAS
Auteure: Félix Perez
Nombre de pages: 337C'est sur une dépréciation du quotidien et une ivresse du sacré que reposent la philosophie et le climat que Lévinas veut quitter. Il faut redécouvrir le quotidien et alors sauver les Ecritures. Mais il faut aussi sauver le soldat Socrate qui préférait vivre à la ville plutôt qu'au milieu d'une nature enivrante. Le judaïsme avec Lévinas est proche de cette sagesse grecque et préfère le quotidien de la ville, de la technique et de l'argent malgré la violence qu'elles peuvent sécréter, à un régime de puissance plus inhumain émanant d'un exister païen.
Lévinas, critique de l'Occident
Auteure: Paul Bercherie
Nombre de pages: 116Emmanuel Lévinas est universellement reconnu comme le philosophe contemporain qui, appuyant fortement sa démarche sur son judaïsme, situe l'éthique comme philosophie première. On sait moins que son œuvre recèle une critique sévère de la pensée et de la culture occidentales (européennes), en tant qu'elles recèleraient les germes de la "crise du monothéisme" et donc l'origine de la barbarie nazie. C'est ce dossier, évocateur pour la psychanalyse, qui est ici présenté, en généralisant l'approche du problème clinique de l'Identité.
Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl
Auteure: Emmanuel Lévinas
Nombre de pages: 228Vise à découvrir comment l'intuition découle de la théorie husserlienne de l'être et le rôle qu'elle y joue. Pour situer son étude par la différence, E. Levinas commence par exposer les deux courants dominants de la philosophie allemande au tournant du siècle: le psychologisme et le naturalisme. Puis il montre comment la philosophie naturaliste est dépassée par Husserl, aboutissant à une nouvelle conception de l'être, qui fait comprendre que l'intuition n'est pas seulement un mode de connaissance parmi les autres, mais le phénomène primitif qui rend possible la vérité elle-même. Le dernier chapitre montre la dimension philosophique qui s'ouvre avec une nouvelle théorie d.
Levinas
Auteure: Danielle Cohen-lévinas
Nombre de pages: 340Une introduction à la pensée d'E. Lévinas dont l'oeuvre fait référence en matière de philosophie éthique. Formé par la phénoménologie de Husserl, il est le contemporain de la grande controverse de Davos entre Cassirer et Heidegger dont il n'a cessé de discuter la pensée.
De l'existence à l'existant
Auteure: Emmanuel Lévinas
Nombre de pages: 173Une negation qui se voudrait absolue, mais niant tout existant -jusqu'a l'existant qu'est la pensee effectuant cette negation meme-ne saurait mettre fin a la scene toujours ouverte de l'etre, de l'etre au sens verbal: etre anonyme qu'aucun etant ne revendique, etre sans etants ou sans etres, incessant remue-menage , pour reprendre une metaphore de Blanchot, il y a impersonnel, comme un il pleut ou un il fait nuit . Terme foncierement distinct du es gibt heideggerien. Il n'a jamais ete ni la traduction, ni la demarque de l'expression allemande et de ses connotations d'abondance et de generosite. Il faut insister sur le caractere desertique, obsedant et horrible de l'il y a et sur son inhumaine neutralite. Neutralite a surmonter. Sortie recherchee dans ce livre. Analyses esquissees dans ce sens de la relation a autrui.
Emmanuel Levinas, la question du livre
Auteure: Miguel Abensour
Nombre de pages: 172
Eros et fécondité chez le jeune Levinas
Auteure: Jean-luc Thayse
Nombre de pages: 348Cet ouvrage vise à retracer la genèse de l'éthique dans l'oeuvre lévinassienne, et à réhabiliter la notion d'éros, généralement subordonnée dans l'oeuvre de maturité. Chez cet auteur, l'éros est inséparable de l'idée d'une fécondité, qui occupe une position cruciale dans cette pensée dont l'enjeu avéré est d'échapper à une philosophie de l'être. Une question se pose alors : si l'exigence consiste à échapper à l'être, n'est-elle pas trahie par le fait de voir dans la fécondité son ultime expression ?
Emmanuel Levinas
Auteure: Marie-anne Lescourret
Nombre de pages: 440
Levinas et Rosenzweig
Auteure: Stéphane Habib
Nombre de pages: 308Le présent ouvrage propose d'articuler une réflexion autour de la Révélation, ce terme chargé d'étrangeté en référence aux oeuvres de Rosenzweig et Levinas. La Révélation y est abordée comme ce qui dérange, surprend et bouleverse, comme ce qui met en question en somme, bien davantage que comme une notion ou un concept fixe et figé une fois pour toutes, se laissant saisir dans et par une définition. Que disons-nous alors lorsque nous disons, pensons ou écrivons " la Révélation " ? Qu'arrive-t-il à la pensée lorsque " Révélation " vient à l'idée ?
Traces de Dieu dans la philosophie d'Emmanuel Levinas
Auteure: Magdalene Thomassen
Nombre de pages: 300Une étude de la question de Dieu dans l'oeuvre d'E. Levinas. Cette question traverse l'oeuvre lévinassienne, sans être entièrement explicitée. Cet aspect découle de la complexité du sujet, sa densité tripartite étant inscrite dans "le visage d'autrui", dans" la passivité du sujet", ainsi que dans son "dire prophétique".
Emmanuel Levinas
Auteure: Danielle Cohen-lévinas , Bruno Clément
Nombre de pages: 548Issu d'un colloque tenu en 2006 à l'occasion du centenaire de la naissance d'E. Levinas, cet ouvrage réunit des études sur l'oeuvre du philosophe autour des thèmes de l'altérité, du tiers, du politique, de l'esthétique et de l'herméneutique. Avec un texte inédit de Levinas : "Métaphore, signification, pensée".
Levinas à Jérusalem
Auteure: Joëlle Hansel
Nombre de pages: 424Seize universitaires americains, europeens et israeliens, reunis en 2002 a Jerusalem a l'initiative de Joelle Hansel, Shalom Rosenberg, Richard A. Cohen et Ami Bouganim, interrogent l'ensemble de l'oeuvre d'Emmanuel Levinas (1906-1995) : ses ecrits philosophiques, etudes phenomenologiques, essais sur le judaisme, lectures talmudiques, commentaires de textes litteraires ou poetiques, reflexions sur des questions d'actualite, prises de position a l'egard de courants ou d'ideologies contemporains (structuralisme, psychanalyse, marxisme, ethnologie, science des religions) et textes sur l'art. Des questions majeures servent de trait d'union entre ces etudes : la relation de Levinas a Husserl et Heidegger; le probleme de la subjectivite; intersubjectivite et alterite; le Tiers, la justice et l'Etat; le sionisme et l'Etat d'Israel; theologie et religion; l'hermeneutique talmudique de Levinas; sa conception du judaisme.
Emmanuel Levinas
Auteure: Philippe Fontaine , Ari Simhon
Nombre de pages: 256
Levinas vivant
Auteure: Jean-michel Salanskis
Nombre de pages: 232"Servi d'appui a sept conferences donnees au cours du premier semestre 2006 dans des colloques d'homage a Emmanuel Levinas, a l'occasion du centenaire de sa naissance"--P. [4] of cover.
Lecture de Merleau-Ponty et Levinas
Auteure: Agata Zielinski
Nombre de pages: 324L'originalité de cet ouvrage consiste à poser à deux philosophes contemporains français des questions-clefs de la phénoménologie que jusqu'ici on ne posait guère qu'à Husserl. Ce changement de perspective permet de lire autrement des problèmes essentiels de ce champ philosophique : la corporéité, la relation à autrui, l'être au monde. Le renouveau actuel de l'intérêt pour Merleau-Ponty et Levinas, que l'on commence enfin à étudier pour eux-mêmes et non plus simplement comme des disciples plus ou moins fidèles de la phénoménologie allemande, permet de prendre au sérieux le renouveau apporté par ces deux auteurs. Leur confrontation - rarement étudiée comme telle jusqu'à présent - peut ouvrir à une nouvelle compréhension de ces thèmes : leurs chemins, parallèles pendant un temps, s'éloignent ensuite de façon radicale, tout en témoignant toujours d'une " manière de faire " commune. On voit enfin ici comment se réalise de façon exemplaire ce mouvement de transformation de la phénoménologie que Paul Ricœur avait désigné comme " hérétique " par rapport aux seules reprises ou explications de la pensée de Husserl : il y a, chez ces deux...
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