
Serpent-fétiche - Tam-tams - Tempé
Auteure: Joseph Huchet
Nombre de pages: 141Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
A groundbreaking account of the origins and history of the idea of fetishism. In recent decades, William Pietz’s innovative history of the idea of the fetish has become a cult classic. Gathered here, for the first time, is his complete series of essays on fetishism, supplemented by three texts on Marx, blood sacrifice, and the money value of human life. Tracing the idea of the fetish from its origins in the Portuguese colonization of West Africa to its place in Enlightenment thought and beyond, Pietz reveals the violent emergence of a foundational concept for modern theories of value, belief, desire, and difference. This book cements Pietz’s legacy of engaging questions about material culture, object agency, merchant capitalism, and spiritual power, and introduces a powerful theorist to a new generation of thinkers.
A Vivejoie-la-Grande, Benoît Brisefer est enlevé par madame Démonia, celle-ci lui demande de voler un fétiche appartenant à une collection d'objets d'art africains exposée dans un musée. Doté d'une force peu commune, cela ne poserait aucun problème au petit garçon, mais celui-ci est foncièrement honnête et il refuse catégoriquement de s'impliquer dans cette affaire. Elle décide donc de l'enrhumer pour qu'il perde sa force...
Le décès, en juin 2009, d'Omar Bongo Odimba, doyen des chefs d'Etat du continent, semblait marquer un changement d'époque en Afrique centrale. Les rivalités entre successeurs potentiels, l'éclatement des divisions au sein du parti au pouvoir et les critiques croissantes de l'héritage du "bongoïsme " ont fait naître l'espoir d'une première alternance au Gabon dans une atmosphère de fin de règne. Pourtant, au sortir des élections contestées d'août 2009, le corps'politique d'Omar Bongo a pu poursuivre son règne dans celui de son fils Ali. L'alchimie gabonaise de la " rupture dans la continuité " reproduit ainsi un système qui se donne à voir comme une " dystopie tropicale ". Ce dossier donne des dés pour comprendre le fonctionnement de ce système, tout en explorant les mobilisations populaires qui le menacent. Il propose une réflexion sur le spectacle de la campagne électorale, la reproduction oligarchique des élites et l'émergence de nouveaux acteurs de la société civile dans l'épineuse " affaire des biens mal acquis ". Par-delà les ambitions des héritiers du bongoïsme, il explore les méandres de l'infrapolitique et les ressorts cachés du politique au ...
How did an ancient mythological figure who stole fire from the gods become a face of the modern, lending his name to trailblazing spaceships and radical publishing outfits alike? How did Prometheus come to represent a notion of civilizational progress through revolution--scientific, political, and spiritual--and thereby to center nothing less than a myth of modernity itself ? The answer Black Prometheus gives is that certain features of the myth--its geographical associations, iconography of bodily suffering, and function as a limit case in a long tradition of absolutist political theology--made it ripe for revival and reinvention in a historical moment in which freedom itself was racialized, in what was the Age both of Atlantic revolution and Atlantic slavery. Contained in the various incarnations of the modern Prometheus--whether in Mary Shelley's esoteric novel, Frankenstein, Denmark Vesey's real-world recruitment of slave rebels, or popular travelogues representing Muslim jihadists against the Russian empire in the Caucasus-- is a profound debate about the means and ends of liberation in our globalized world. Tracing the titan's rehabilitation and unprecedented exaltation in...
Based on the archaeological context of the vessels, this book offers an overview of the production and distribution of early Attic black-figured pottery until the end of the first quarter of the sixth century B.C., aiming at an afresh approach to early Archaic Attika.
Most scholarship on sorcery and witchcraft has narrowly focused on specific times and places, particularly early modern Europe and twentieth-century Africa. And much of that research interprets sorcery as merely a remnant of premodern traditions. Boldly challenging these views, Sorcery in the Black Atlantic takes a longer historical and broader geographical perspective, contending that sorcery is best understood as an Atlantic phenomenon that has significant connections to modernity and globalization. A distinguished group of contributors here examine sorcery in Brazil, Cuba, South Africa, Cameroon, and Angola. Their insightful essays reveal the way practices and accusations of witchcraft spread throughout the Atlantic world from the age of discovery up to the present, creating an indelible link between sorcery and the rise of global capitalism. Shedding new light on a topic of perennial interest, Sorcery in the Black Atlantic will be provocative, compelling reading for historians and anthropologists working in this growing field.
Cuando compramos rara vez nos paramos a pensar que no estamos adquiriendo un objeto o producto sin más, sino un cristal solidificado de la fuerza de trabajo de otras personas. Esto, que Marx denominó el «fetichismo de la mercancía», aparece en paralelo con otro fenómeno que impregna toda la sociedad moderna, la ilusión de que el capital genera capital, la «mistificación del capital». En Fetiche y mistificación capitalistas, Clara Ramas analiza hasta qué punto ambos conceptos constituyen el núcleo de la crítica de la economía política que Marx formuló en El capital. A partir de estos cimientos, Ramas propone un umbral desde el que asomarse al capitalismo y a la Modernidad, y muestra una novedosa lectura que acierta a conjurar la miopía de la ortodoxia y a comprender de un modo más fidedigno el singular quehacer filosófico y crítico de Marx.
La lutte contre le terrorisme opère une transformation profonde du droit. Celui-ci n'a plus actuellement le langage pour base, mais bien l'image. Un individu devient terroriste, non pas pour avoir commis un acte déterminé, mais parce qu'il est montré comme tel. L'acte et l'organisation terroristes n'acquièrent une matérialité que comme objets du regard du pouvoir. La mutation de l'ordre juridique est si profonde qu'elle révèle un bouleversement de l'ensemble de la structure symbolique de la société. La transformation de la langue dévoile le passage d'une société névrotique, construite à partir de la primauté du langage, à une société psychotique, basée sur le règne de l'image. L'auteur montre cette mutation par une étude, non seulement des lois, mais aussi des procès et des affaires qualifiées de terroristes : Guantanamo, Tarnac, les procès des filières kamikazes en Belgique, et ceux des filières irakiennes en France... Pour ce faire, il articule critique juridique, politique et concepts de la psychanalyse. Il s'agit de comprendre pourquoi l'annulation de nos libertés prend la forme de la loi : c'est la fin d'un Etat de droit. Il s'agit avant tout...
Ao nos depararmos com a história dos carrascos nazistas ou com os relatos da adesão popular ao regime facínora, é comum qualificarmos os envolvidos como perversos, sádicos, anormais, recalcados e monstruosos. Mas será que essas são as categorias adequadas para descrevê-los? É o que investiga Contardo Calligaris neste O grupo e o mal. Escrito em 1991 como uma tese de doutorado da Universidade da Provença, em Marselha, na França, este livro é agora traduzido e editado postumamente para o público no Brasil após ter gerado intenso debate e interesse no meio acadêmico. Por meio da combinação de teoria e prática clínica, o autor tenta descobrir a razão pela qual aceitamos a instalação de atrocidades em nosso cotidiano. Sua tese traduz "a banalidade do mal" de Hannah Arendt para a linguagem psicanalítica e aponta que a verdadeira perversão é social, não porque o indivíduo encontra prazer no sofrimento alheio, mas porque, de modo burocrático, abdica de sua personalidade em nome da paixão pela instrumentalidade, isto é, exibe um fascínio por servir ao outro. O gozo está no pertencimento ilusório que a tarefa bem cumprida parece gerar. Em prefácio à...
This book adds to an international bibliography specialised on the reception of Homer, including studies on Portuguese, Spanish, Brazilian and Argentinian authors (from the 19th to the 21st century) articulated by a common perspective, Homeric motifs, and differentiated by literary genre, that is, theatre, poetry, novel, and short story. Well-known and lesser-known names from the literatures being analysed also contribute to the novelty of the set. The contributors are researchers from each of the countries with a specific and well-informed vision of each context. Organising the volume according to these genres encourages historical and cultural comparisons of countries with a long tradition in common. Each analysis is always framed within its cultural context. Due to its characteristics, this volume serves an audience with different expectations, related to Classical Studies, Literary Theory and Portuguese and Spanish Language Literatures, Theatrical Studies, History of Culture, and Postcolonial Studies.
D’abord roman avec le gothique qui se développe au cours du xixe siècle et trouve son apogée au xxe, le « noir », récit de mort, de violence et de terreur, mais aussi de résolution de cette tension mortifère, ne tarde pas à se décliner en films, faisant de la figure du détective un arcane majeur du cinéma à partir des années 1940. Romans et films mettent en évidence les noirceurs des crimes et des environnements sociaux qui les génèrent ou les capacités déductives d’enquêteurs de papier devenus icônes de l’écran : Sherlock Holmes, Hercule Poirot. Le genre et son immense succès populaire se propagent dans d’autres médias (BD, séries).Les articles réunis ici tentent de faire la lumière sur cette extension du Noir, travaillant les codes pour les adapter comme Tardi, transposant les romans de J.-P. Manchette ou Black Sad, dont les auteurs reprennent les images du film noir dans le roman graphique. Le Noir se fait le porte-parole de réalités criminelles à l’œuvre dans nombre de sociétés, et utilise sa « fiction » pour les dénoncer, et ceci aussi bien dans les romans (D. Meyer, H. Mankell, A. Indridason) que dans les films (J. Gray, M....
Solo hay una cosa que une a tantas personas entorno a un solo sentir: el fútbol. Este deporte, que desde hace décadas se ha posicionado como el favorito en los hogares del mundo, ha atravesado ciertas transformaciones que no han sido ajenas a los ojos de los espectadores: el balompié ha dejado de ser el deporte del pueblo para convertirse en una industria millonaria de masas. Este libro es una aproximación para entender el fútbol en medio de una sociedad que no se detiene. Desde el uso de la Big data, pasando por la transformación de la hinchada, hasta llegar al polémico VAR, los autores se han dado a la tarea de explicar por qué el fútbol de ahora merece ser abordado desde una mirada distinta. En estas páginas, el lector, aquel cuyo corazón se acelera con un gol, podrá aproximarse a su deporte favorito desde nuevas perspectivas, no para juzgar o condenar, sino para repensar aquel deporte que nació en la clase obrera, pero que hoy emociona a todos los hombres, sin distingo de clase, raza o religión. "Ambas mentes, las de Solano y las de Donato, se unieron en este propósito y a cuatro manos se lanzaron a explorar la manigua del posfútbol. Ellos, a través de estas...
O teatro de Nelson Rodrigues, por sua complexidade e gama de contradições, constitui um terreno fértil para o estudo da exploração de performance, do corpo e da imagem como um lugar de conhecimento, especialmente em suas dimensões fetichistas. Este livro tem como proposta analisar as criações do dramaturgo, investigando a estrutura, a imagem e a performance do fetiche e de que maneira se apresentam em todas as suas peças. Com esse intuito, a autora examina oito roteiros do autor, entre eles, Os sete gatinhos, Toda nudez será castigada, O beijo no asfalto e Boca de ouro. A perspectiva de fetiche em Rodrigues, apresentada no livro, dialoga diretamente com a análise estrutural de Roberto DaMatta, além de ser enriquecida por interpretações psicanalíticas e marxistas e por outras fundamentações teóricas. A leitura possibilita perceber como o recurso do fetiche inclui Nelson Rodrigues em uma linhagem de autores como Machado de Assis, Lima Barreto e Clarice Lispector, que desconstruíram discursos de gênero e raciais sobre a imaginada identidade brasileira.
L'histoire que nous avons reçue et que nous transmettons aux élèves naît-elle d'une analyse objective des faits historiques ou bien est-elle fabriquée en fonction de nos mentalités contemporaines ? C'est la question que pose ce livre en observant ce qui est présenté aujourd'hui dans les manuels scolaires. Page après page, nous découvrons comme se forge notre culture historique souvent appuyée sur des affirmations sans nuance là où des questions sensibles mériteraient un regard plus modéré : la situation ouvrière, la place de Louis XIV, le rôle de Napoléon, l'histoire des royaumes africains, l'Inquisition, la construction européenne, mais également l'histoire des femmes, des lois sociales ou des régions... L'histoire fabriquée ? permet aussi de relire des pans d'histoire peu mis en valeur ou complètement laissés de côté dans l'enseignement actuel. Nourri des recherches les plus récentes, cet ouvrage invite à la réflexion sur la manière dont l'éducation forme les citoyens de demain. Un livre à lire d'urgence ! Un livre à offrir à vos enfants, et à leurs professeurs.
Redécouvrez les pépites des premiers âges de la Maison Glénat dans une édition numérique remasterisée. Elles constituent un hommage inédit et unique aux premiers artistes qui ont participé à l'édification du catalogue majeur du premier groupe indépendant de bandes-dessinées contemporaines. Nombre de ces oeuvres ont eu une influence considérable sur leur époque. Véritables madeleines, elles témoignent toujours d'une belle vitalité, provoquent une tendre émotion et permettent enfin de vérifier l'admirable cohérence thématique de l'identité pérenne des éditions Glénat.
La portée de la théorie et de l’écriture aujourd’hui. Témoignages de dissidence. Analyse des discours de Staline, des textes de Marx, Sade, Freud. Indications pour une théorie de la clinique. Ce sont là des écrits qui posent la question de la violence comme une question spécifiquement psychanalytique, à partir de quelques instances inédites du discours freudien, notamment de l’analyse de l’acte de parole. L’exploration se fait dans une condition historique précise qui, aujourd’hui, interroge différemment la psychanalyse comme dissidence de la pratique, sans rapport avec ce dissentiment consacrant les états totalitaires. Aucune dette n’est rendue à la politique en tant que spectacle de maîtrise. Aucun hommage à la candeur, dont toute tyrannie s’inspire. Loin d’un publicisme politique alimentant, entre le viol et l’économie, le monopole étatique de la violence — violence toujours posée comme la dernière, sur le principe de l’inviolable — loin des doctrines polémologiques surgissant à l’appui de l’accord et de la violence instituée, loin de la conception d’un « fait » sans langage, loin encore de la logique de la dénonciation...
Vols. for 1899- contain Catalogue of the library, additions received, for the period 1898-
The only book about the premier visual artist of the Harlem Renaissance
In his Lectures on the Philosophy of Religion, Hegel treats the religions of the world under the rubric "the determinate religion." This is a part of his corpus that has traditionally been neglected since scholars have struggled to understand what philosophical work it is supposed to do. In Hegel's Interpretation of the Religions of the World, Jon Stewart argues that Hegel's rich analyses of Buddhism, Hinduism, Zoroastrianism, Judaism, Egyptian and Greek polytheism, and the Roman religion are not simply irrelevant historical material, as is often thought. Instead, they play a central role in Hegel's argument for what he regards as the truth of Christianity. Hegel believes that the different conceptions of the gods in the world religions are reflections of individual peoples at specific periods in history. These conceptions might at first glance appear random and chaotic, but there is, Hegel claims, a discernible logic in them. Simultaneously, a theory of mythology, history, and philosophical anthropology, Hegel's account of the world religions goes far beyond the field of philosophy of religion. The controversial issues surrounding his treatment of the non-European religions are...
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