
Dans le petit village de Casamance où Oumar Faye vient d’arriver avec sa jeune épouse blanche, les commérages vont bon train. Sous l’arbre de palabre, on raconte que le père Moussa a chassé son fils, que la vieille ne voulait pas de sa bru, que la Française trouvait ses beaux-parents malpropres... On murmure aussi qu’Oumar et les siens veulent chasser les Blancs et qu’après il se partageront tout... Ce classique de la littérature africaine évoque le combat d’un homme seul pour arracher son pays à une longue somnolence. A travers ce roman, Ousmane Sembene nous offre l’image d’une Afrique tourmentée, révoltée, qui veut se construire en rejetant une tradition aliénante.
Cette présente étude s‘intéresse aux représentations de la mort dans le roman africain francophone, notamment aux symboles, aux espaces, aux personnages ou encore aux formes de la mort. Contrairement à d‘autres travaux, cet ouvrage met en évidence non seulement l‘influence de la culture négro-africaine et occidentale, mais aussi celle de la culture islamique. De meme, il s‘agit d‘une analyse synchronique et diachronique qui se concentre sur le caractère hybride des représentations de la mort, et qui prend aussi en considération leur évolution dans le roman africain francophone. Dans ce contexte, ce travail propose de répondre à plusieurs questions. D‘une part, comment les romanciers africains réutilisent-ils les représentations de la mort négro-africaines, occidentales et/ou islamiques ? Comment les réactualisent-ils ? Les romancières africaines développent-elles des représentations de la mort spécifiques par rapport à leurs collègues masculins ? D‘autre part, existe-t-il diverses facons de représenter la mort selon les générations auxquelles appartiennent les auteurs africains ? Y a-t-il une évolution depuis la première génération de...
Cet ouvrage dépeint essentiellement Ousmane Sembène à travers son œuvre romanesque de dix-neuf récits. Il s'agit d'un miraculé de la couche la plus déshéritée de la société sénégalaise. Volontiers atypique, il ne s'est jamais soucié de se faire une place douillette parmi les goguenards possédants de la haute société. Il s'est plutôt ingénié, des décennies durant, à forger, à se donner les meilleurs moyens de la culture populaire.
Au cours des trois dernières décennies, l’industrie audiovisuelle africaine a subi des transformations de grande envergure. Les innovations technologiques et les processus de libéralisation politique et économique ont facilité l’accès à la production et à la distribution à des segments de la population qui en étaient jusqu’alors globalement exclues, mais elles ont également attisé un intérêt grandissant des grands groupes commerciaux internationaux pour le secteur. Ce dossier analyse les effets de ces transformations sur l’économie et la politique de la production et de la distribution audiovisuelle en Afrique. Il interroge également les cadres théoriques et méthodologiques que nous pouvons mobiliser pour les étudier, en soulignant l’importance d’historiciser nos analyses et d’interroger de manière autoréflexive nos pratiques de recherche ethnographique. Ces réflexions sont conduites à partir d’études de cas, en Côte d’Ivoire et au Nigeria, mais aussi de débats plus transversaux autour des transformations récentes de l’industrie audiovisuelle sur le continent africain.
Cet ouvrage brosse un panorama du roman africain de langue française, entendu ici sous la double appartenance de l'Afrique noire et de la langue française. Si le français reste une langue minoritaire en Afrique, il a suscité une littérature abondante qui est envisagée ici en termes de renaissance. En effet, notamment sous l’impulsion des mouvements d’émancipation nord-américain et haïtien, on assiste à l’émergence d’une petite élite intellectuelle et artistique à Paris, au début du XXe siècle, qui ne peut concevoir son développement qu’en réaction à la connotation raciale de son exploitation historique. L’Afrique de l’origine, au-delà du mythe, apparaît donc comme le lieu privilégié de cette renaissance, qui s’exprime d’abord fortement au travers du panafricanisme et à l’ambition de produire une œuvre à l’échelle d’un continent, forte et neuve, qui pour se rénover va puiser aux sources populaires, aux mythes, aux contes. Cependant, la dimension du combat n’est pas oubliée, et des productions majeures comme les negro spirituals s’articulent à des thèmes de lutte, d’émancipation, de justice, ainsi qu’à toute une...
L'auteur décrit ici l'univers romanesque et cinématographique de Sembène Ousmane, sous toutes ses coutures. A travers les multiples extraits de Ceddo, de Guelwar ou encore des Bouts de bois de Dieu, il dissèque l'architecture des oeuvres de ce cador de l'engagement et nous détaille avec brio sa conception de l'écriture. Par ce livre, l'auteur permet à l'Afrique de redécouvrir ses grands hommes.
Un récit de politique-fiction rédigé entre 1976 et 1980, qui raconte un coup d'Etat constitutionnel au Sénégal où s'affrontent Africains francophones et nationalistes bon teint.
Que signifie bien vieillir en Afrique pour les personnes âgées vulnérables ? Quelle est notre responsabilité pour ces personnes fragiles quand la globalisation de l'économie mondiale, les flux migratoires vers les métropoles occidentales, le contrôle des matières premières par des puissances industrielles et la fermeture des frontières des nantis aux plus démunis tendent à mettre de côté la question de la vieillesse ? Quel type d'utopie aidera les Africains à promouvoir une vraie éthique de la compassion ? En effet, la question de la vieillesse en Afrique est avant tout une question existentielle et éthique, raison pour laquelle la solution ne passera pas par la pitié, la vénération, les soins médicaux, mais par la prise en compte de la justice. Celle-ci remet à l'ordre du jour la responsabilité, la sollicitude, la compassion et le problème du pacte intergénérationnel. En somme, à travers la vieillesse, il s'agit d'interroger les traditions africaines sur le vivre-ensemble, surtout dans la fragilité. Passant outre les divers dénis autour du problème de la vieillesse en Afrique, cet ouvrage pose – au regard des traditions africaines, en fonction de...
Ousmane Sembène started writing by 1952. The Black Docker, his first novel inspired by the Marseille experience was published in 1956 by Debresse. In 1957, Amiot Dumont published O Pays, mon beau Peuple, a caustic critic of the colonial plight. This second inaugural piece, clearly autobiographical and sentimental is followed up by a vast knowledge of the strike of the Dakar-Niger railway workers: God's Bits of Wood published in 1960 by Livre Contemporain. In 1961, Présence Africaine pulished his collection of short stories, Voltaïque, in 1964 the first volume of l'Harmattan which is a replay of the 28th September 1958 referendum in black Africa and in 1966 Vehi-Ciosane followed by The Money Order. To this date with six published novels and a renown Cinematographer, Ousmane Sembène with the help of his sharp pen and his critical and observant look decides to examine the fate that the new bourgeoisie and the administrative bureaucracy mete on the downtrodden of this ignominious beauty, Dakar, the Capital of an African nation in the wake of independence. Thanks to a money order that Ibrahima Dieng wants to cash, the film maker/writer takes this character through the urban...
De l'Afrique du Sud au Zimbabwe en passant par l'Egypte, une filmographie, jusqu'alors inconnue, se glisse dans ces pages démontrant que le continent africain bruisse du doux défilement de la pellicule. Ce dictionnaire présente les films de long métrage (en 16 mm ou 35 mm, ou bien tournés en vidéo puis transférés - et distribués - sous ces formats) réalisés par des Africains en Afrique ou en exil. A l'époque où le cinématographe et ses successeurs furent introduits en Afrique - pas plus tard qu'en 1896 pour l'Algérie et l'Afrique du Sud. 1897 pour le Maroc et la Tunisie. 1903 pour le Nigeria - le continent souffrait des suites de la conférence de Berlin sur la partition de l'Afrique, qui avait eu lieu en 1894-1895. au cours de laquelle les états européens s'étaient partagé les empires africains.
De l’écrit à l’écran est le premier ouvrage qui aborde la question de la réécriture filmique du roman africain francophone. Il se sert de la sémiologie de l’image, de la poétique et des théories post-coloniales pour définir les enjeux théoriques, idéologiques et sémantiques régissant le passage des textes littéraires au cinéma. Il identifie des paramètres importants dans la poétique de l’écriture et montre le rôle de l’acte créateur dans l’altérité du texte dérivé, filmique, par rapport au texte de départ, littéraire. De ce fait, il formule des propositions novatrices par rapport aux interrogations purement spéculatives, thématiques ou idéologiques sur « l’adaptation », acte de recréation et de réécriture dont les mécanismes dépassent le seul cadre des cinémas africains.
L'analyse de la carrière et des oeuvres du cinéaste sénégalais Djibril Diop Mambety (1945-1998) permet à la fois d'expliquer ses spécificités cinématographiques et de comprendre son propos sur Dakar et sur la situation de l'Afrique dans le monde.
L'arriv�e des romanci�res africaines sur la sc�ne litt�raire est r�cente mais importante dans la mesure o� leurs oeuvres proposent une vision du monde diff�rente de celle sugg�r�e par les auteurs masculins qui ont domin� l'univers romanesque africain jusqu'� ce jour. L'id�e de pouvoir qui se d�gage de la lecture des textes �crits par les romanci�res d'expression fran�aise de l'Afrique sub-saharienne est particuli�rement int�ressante � cet �gard. Elle t�moigne d'un �largissement du champ litt�raire qui d�passe de beaucoup un simple renouvellement des th�mes abord�s par les romanciers. Une analyse d�taill�e des romans publi�s par R�gina Yaou, Aminata Sow Fall, Marie NDiaye, Ang�le Rawiri, Mariama B�, Delphine Zanga Tsogo, Werewere Liking, Ken Bugul, Calixthe Beyala et d'autres, montre que les romanci�res africaines n'accordent que peu d'int�r�t � l'id�e de pouvoir �Souverain-Loi� qui domine l'�criture de leurs confr�res masculins. Au contraire, les auteurs femmes ont tendance � concentrer leur attention sur une vision du pouvoir issue des rapports de forces multiples qui se jouent entre les individus ...
Dans plusieurs pays africains, les relations sexuelles entre personnes de même sexe font l’objet d’un déni considérable. Au Sénégal, la répression à l’encontre de l’homosexualité s’appuie sur l’article 319 du Code Pénal et autorise à emprisonner ceux déclarés coupable jusqu’à cinq ans. Depuis la fin de la décennie 2000, on assiste à un accroissement des discours et violences homophobes au Sénégal et dans d’autres pays africains (Uganda, Cameroun, Gambie). Cette recherche s’applique à resituer les discours et pratiques actuels dans leur actualité tout en retraçant leur généalogie. Toutefois l’intérêt n’est pas ici de donner une vision totalisante ou linéaire de cette histoire, mais plutôt de mettre en lumière les discontinuités et continuités qui la constitue. Cet ouvrage s’appuie sur des recherches de terrain, plusieurs interviews ainsi que la consultation d’archives. Recourant à une analyse du discours, cette étude se fonde sur les théories postcoloniales et de genre et interroge la manière à travers laquelle les relations entre personnes de même sexe symbolisent un objet de confrontation entre différentes histoires et ...
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