Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Le domaine de l'iconographie est avant tout celui de la représentation de ce qu'il faut nommer de façon réductrice, des images. L'Égypte possède en la manière un inestimable capital. Elle est une des sociétés dont les empreintes laissées dans la pierre, sur le papier, la pellicule, constituent un des fonds les plus riches et diversifiés qui soient. Il suffit de par-courir les temples ornés de fresques il y a six mille ans et d'en observer les traces aujourd'hui encore. De tourner les pages des grands illustrateurs d'Occident venus exercer leurs talents entre Alexandrie et Assouan, le Sinaï et le désert libyen. Sans oublier d'autres genres : les beaux-arts, en faisant un grand saut entre l'époque des portraits funéraires du Fayoum et l'entre-deux-guerres, avec les peintres et sculpteurs nationaux les traditions populaires, de la caricature, des peintures de pèlerinage ; la publicité... C'est à pareille découverte que le livre invite.
Alors qu’il existe plusieurs atlas de l’Égypte ancienne, aucun atlas de l’Égypte contemporaine n’avait encore été publié. Cet ouvrage vient donc combler un vide, en offrant au grand public un panorama illustré de l’Égypte au début du XXIe siècle. Réunissant les contributions d’une cinquantaine de chercheur.e.s, il présente, sous une forme cartographiée et vulgarisée, les faits saillants et les enjeux de l’Égypte actuelle en matière politique, géopolitique, économique, démographique, sociale, environnementale et culturelle. Il s’appuie, à cette fin, sur des ressources documentaires inédites : les cartes notamment, qui exploitent les résultats du recensement officiel égyptien de 2017, offrent une version actualisée du territoire. Pour mieux connaître et comprendre l’Égypte d’aujourd’hui.
Le soulèvement révolutionnaire de 2011 n’a pas abouti aux changements espérés par ses protagonistes. Toutefois, il a provoqué une rupture fondamentale et a constitué un moment clef de l’histoire contemporaine de l’Égypte. La transition qui s’est ouverte après la révolution du 25 janvier s’est en effet rapidement muée en lutte de pouvoir entre différents acteurs : révolutionnaires, militaires, Frères musulmans, libéraux, salafistes, juges, policiers, coptes… De janvier 2011 à juillet 2013, l’Égypte a vécu une période d’effervescence politique marquée par des débats intenses et d’âpres rivalités pour la redéfinition des modalités d’exercice du pouvoir. Cette période se caractérise par des problématiques spécifiques de politique intérieure et extérieure, nées ou réapparues à la faveur de la révolution, qui sont autant d’enjeux pour les acteurs prétendant exercer leur influence sur la construction d’une Égypte nouvelle. Cet ouvrage propose une analyse des luttes et dynamiques inhérentes à la révolution et à la transition, en étudiant le rôle des divers acteurs politiques, les enjeux qui ont régi leurs interactions et...
La rencontre entre les recherches sur l’écriture et sur le pouvoir n’a rien de fortuit. On peut considérer que la naissance de l’État, en tout cas de l’État complexe, est liée à la naissance et à l’usage de l’écriture. Cependant, ce n’est pas l’écriture “interne”, “utilitaire”, “administrative” qui est ici en question, mais l’écriture comme moyen de pouvoir. Si l’on suit Max Weber, la légitimité est l’élément clé de toute domination. Pour l’établir et la maintenir, l'État peut utiliser des moyens variés, parmi lesquels la communication écrite, ce qui peut étonner quand on sait que dans la plupart des sociétés du passé la majorité de la population était illettrée. C’est sur ce paradoxe que s’interrogent les quinze communications de ce recueil. Elles couvrent un horizon chronologique large, qui va de l’Égypte et la Mésopotamie anciennes à nos jours, mais toujours dans le cadre de sociétés qui n’ont pas encore connu le “désenchantement du monde” et la rationalité de l’État moderne.
À partir de l’étude des relations économiques et financières entre la France et l’Égypte de la fin du XIXe siècle à 1914, l’auteur s’interroge sur leurs implications politiques dans les relations internationales. Il démontre que, de 1882 à 1914, l’Égypte, alors sous tutelle britannique, est l’une des principales destinations de l’épargne française. La masse des capitaux français exportés en Égypte atteint un sommet inégalé avant ou après ces trois décennies. Pourquoi les intérêts français se sont-ils maintenus dans un pays occupé par une autre puissance ? Quelle est leur influence dans la rivalité franco-britannique en Égypte ? Samir Saul répond à ces questions en s’appuyant notamment sur l’histoire des entreprises qui font appel aux capitaux français, des plus modestes aux plus grandes : Suez, le Crédit foncier égyptien, les Sucreries. Il détaille l’évolution de leur structure financière, de la composition de leur conseil, de leurs activités et de leurs performances. Il insiste, en particulier, sur le contrôle des capitaux exportés, sur la relation entre la structure des entreprises et les modes de contrôle, ainsi que sur...
Nationalisme, minorité, identité, communauté... Ces termes qui ont fait un retour en force dans les années 1990 prennent une résonance particulière en Méditerranée orientale, des Balkans à l’Égypte en passant par la Turquie et le Proche-Orient. Il s’agit là d’un espace traversé par trois dynamiques politiques majeures : affirmations nationales vigoureuses pour compenser une légitimité étatique souvent précaire, mobilisation de l’ethnicité à l’intérieur des ensembles politiques existants, organisation transnationale des identités à la faveur du développement des diasporas et de l’essor de l’immigration. Tous ces phénomènes redéfinissent insensiblement la place de l’État, les relations entre groupes, bref, les contours du nationalisme sur le flanc oriental du bassin méditerranéen. Cet ouvrage collectif qui réunit spécialistes français et étrangers vise, dans une perspective liant histoire, sociologie et science politique, à repérer les mutations en cours. Sont tour à tour examinés le rôle de l’État comme agent de production du nationalisme à travers ses institutions, ses élites, son idéologie ; la persistance et la...
Cet ouvrage reprend la matière des conférences et discussions qui eurent lieu lors d'une journée d'étude organisée par le CEDEJ. La thématique principale en était la question de l'autoritarisme, comme catégorie analytique mais aussi en tant que concept opératoire pour l'étude des sociétés du monde arabe aujourd'hui. Sur ce thème, les interventions de Michel Camau et Luis Martinez ont en commun d'apporter des éclairages et d'étoffer la réflexion, à partir de deux entrées différentes. Si l'un parle de consolidation, l'autre pose la question de la violence comme épreuve critique, voire ultime, de l'autoritarisme.
Les recherches sur le soufisme souffrent souvent d’une fâcheuse dichotomie. En effet, les unes privilégient une approche philologique centrée sur l’analyse intemporelle des doctrines ; les autres, usant des outils de l’historien, du sociologue ou de l’anthropologue, s’attachent surtout à fournir des phénomènes religieux étudiés une explication locale, mais ne sont pas assez attentives aux « traits permanents de la spiritualité en islam ». En donnant pour cadre à son travail l’islam syro-égyptien à une époque charnière de son histoire, Eric Geoffroy évite à la fois le minimalisme décevant de monographies trop étroites et le flou artistique de synthèses trop larges. Il est constamment soucieux, d’autre part, de confronter « temporel et intemporel », « histoire et métahistoire ». De ce point de vue, sa thèse apparaît donc comme une contribution significative aux efforts de tous ceux qui se préoccupent d’associer des démarches dont la cohabitation, aussi rare que féconde, conduit à remettre en cause des clichés régulièrement dénoncés mais dotés encore d’une extraordinaire résilience. Appuyé sur l’examen scrupuleux et...
Depuis près de quarante ans la culture politique française est envahie par un cliché idéologique sur la démocratie qui altère Littéralement la vie politique intérieure et qui fausse même la vision des rapports internationaux. Le clivage manichéen « capitalisme/socialisme » est devenu la référence obligée du débat politique cristallisant ainsi les oppositions idéologiques et paralysant la dynamique du changement social. Les manuels scolaires et universitaires contribuent à perpétuer cette vision dualiste du monde en présentant la coupure entre l’Est et l’Ouest sur le plan international et l’opposition interne gauche socialiste contre droite capitaliste comme la clef fondamentale de l’histoire du monde contemporain. Ainsi la place décisive de la démocratie pluraliste comme facteur et comme critère de la liberté politique dans cette évolution est occultée sinon niée. Cependant si le socialisme n’est réalisé dans aucun des États qui prétendent incarner le marxisme-léninisme et si, par ailleurs, les systèmes occidentaux ne peuvent pas se réduire à la structure capitaliste de leur économie, il faut bien convenir que l’image du monde...
L’objectif poursuivi par la présente publication, qui livre les actes d’un colloque réuni au Caire en décembre 1992 sous les auspices du CEDEJ, de l’IFAO et de l’IREMAM sur le thème de la « Réforme sociale en Égypte », ne saurait être, bien sûr, de prendre parti dans ce procès de réécriture de l’histoire de l’Égypte contemporaine : enjeux idéologiques et enjeux scientifiques de ce processus ne sauraient être confondus, même s’il apparaît, à l’usage, souvent bien difficile de les dissocier dans nos démarches effectives de recherche. Tout au plus se proposera-t-on de montrer ici comment le débat sur la réforme de la société constitue le terrain où s’affrontent — prospectivement et rétrospectivement, du point de vue de l’histoire à faire et de l’histoire faite — les différents « scénarios » imaginés par les forces en présence pour dire ce que doit, devrait ou aurait dû être une voie proprement égyptienne vers la modernité, enjeu (idéologique/scientifique) commun des protagonistes de ce débat.
La sociologie comme la politologie des sociétés musulmanes ont généralement confondu la domination publique d’une référence – l’islam, ses rites et ses règles – avec la détermination, par cette référence, des systèmes d’action dans lesquels les hommes se trouvent engagés. Mais comment expliquer, d’un même point de vue, la simultanéité, à l’intérieur d’un seul espace social, de l’islam et de l’autonomie des systèmes d’action des personnes vis-à-vis de la religion ? Comment envisager l’islam sous cet angle et ne plus l’appréhender comme le terme central de toute explication ni considérer ses acteurs comme de simples marionnettes de la religion ou, s’ils s’en écartent, comme de purs marginaux ? Dans une Égypte contemporaine agitée de débats religieux, de scandales, de faits divers et de controverses portant sur la moralité, l’auteur entend montrer qu’une référence peut apparaître dominante sans dominer la vie des gens et, surtout, que les systèmes d’action les plus communs – ceux qui tissent la vie quotidienne – peuvent défaire l’omnipotence d’une référence ou d’une norme, sans pour autant la nier.
Les liens entre terre et pouvoir semblent avoir été oubliés, au moins dans les sociétés urbanisées. Cependant, le vaste mouvement d’accaparement des terres qui se dessine un peu partout dans le monde, en particulier depuis la crise des matières premières de 2007-2008, a redonné à cette « agro-politique » une actualité ou du moins une médiatisation nouvelle. En revisitant l’histoire récente à l’aune de la question foncière, Pierre Blanc montre comment les terres cultivables constituent un facteur d’explication largement sous-estimé de l’instabilité politique et des logiques de puissance qui traversent la planète depuis le xxe siècle. Un ouvrage indispensable à la compréhension des (dés)équilibres géopolitiques de notre temps. Pierre Blanc est enseignant-chercheur en géopolitique à Sciences Po Bordeaux et à Bordeaux Sciences agro. Il est notamment l’auteur, aux Presses de Sciences Po de Proche-Orient : le pouvoir, la terre et l'eau (2012) et, avec Jean-Paul Chagnollaud, de Violence et politique au Moyen-Orient (2014).
De l'Angleterre à la Palestine, de l'Allemagne au Mexique, du Brésil à l'Égypte, de la France à l'Afrique du Sud, ce livre raconte une autre histoire du ballon rond, depuis ses origines jusqu'à nos jours. Le football ne se résume pas au foot-business : depuis plus d'un siècle, il a été un puissant instrument d'émancipation pour les ouvriers, les femmes, les militants anticolonialistes, les jeunes des quartiers populaires et les protestataires du monde entier. L'auteur retrace le destin de celles et ceux qui, pratiquant ce sport populaire au quotidien, en professionnels ou en amateurs, ont trop longtemps été éclipsés par les équipes stars et les légendes dorées. Prenant à contre-pied les clichés sur les supporters de foot, il raconte aussi l'étonnante histoire des contre-cultures footballistiques nées après la Seconde Guerre mondiale, des hooligans anglais jusqu'aux ultras qui ont joué un rôle central dans les printemps arabes de 2011 ou plus récemment dans le soulèvement du peuple algérien. En proposant une histoire " par en bas ", en s'attachant à donner la parole à tous les protagonistes de cette épopée, Mickaël Correia rappelle que le football...
À travers la justice et ses “affaires”, la science politique redécouvre en Europe le droit comme lieu de conflits et non de simples régulations bureaucratiques. D’un autre côté, un intérêt renouvelé pour les cultures juridiques non européennes a relancé de nouvelles questions, familières des anthropologues. S’il apparaît clairement aujourd’hui que le droit ne trouve un sens que dans la diversité (celles des pays, celle des possibilités à l’intérieur d’un même cadre territorial), historiens et anthropologues du droit font observer que cette diversité n’est ni spécifiquement contemporaine, ni étrangère à l’Europe. L’histoire des sociétés arabes depuis un siècle contient quant à elle tous les ingrédients d’une pluralité, qui s’exprime dans la complexité des usages du droit. La coexistence de normes issues de corpus souvent étrangers les uns aux autres (droit islamique dans ses différentes formulations, droits coutumiers, législations capitulaires, droit français notamment) et appliquées par des juridictions d’origines et de statuts variés, masquait sans doute à ses utilisateurs le sens du droit mais non ses logiques qui...
Les expatriés – citoyens de seconde zone voire traîtres à la patrie–, souvent privés de tout ou partie de leurs droits politiques, furent, aux XIXe et XXe siècles, les enfants pauvres de la nation. Depuis une trentaine d'années, à la faveur des évolutions du système migratoire mondial et des transformations technologiques permettant des relations à distance, les migrants conservent plus de liens avec leurs pays d'origine.Ils participent activement aux débats sur la définition ou la redéfinition de la nation et favorisent la formation d'un espace transétatique de négociation pour la satisfaction de leurs revendications en termes de nationalité, de représentation politique, etc...Loin des yeux, ils se situent désormais plus près du cœur de la nation. Nombre d’Etats, émergents et développés, mettent en œuvre des politiques de lien avec leurs ressortissants à l'étranger. C’est précisément l’intérêt de cet ouvrage novateur que de présenter, à partir d’une quinzaine de pays, un panorama de ces transformations anciennes et contemporaines.Stéphane Dufoix est maître de conférences en sociologie à l’Université Paris-Ouest Nanterre la...
La sociologie comme la politologie des sociétés musulmanes ont généralement confondu la domination publique d’une référence – l’islam, ses rites et ses règles – avec la détermination, par cette référence, des systèmes d’action dans lesquels les hommes se trouvent engagés. Mais comment expliquer, d’un même point de vue, la simultanéité, à l’intérieur d’un seul espace social, de l’islam et de l’autonomie des systèmes d’action des personnes vis-à-vis de la religion ? Comment envisager l’islam sous cet angle et ne plus l’appréhender comme le terme central de toute explication ni considérer ses acteurs comme de simples marionnettes de la religion ou, s’ils s’en écartent, comme de purs marginaux ? Dans une Égypte contemporaine agitée de débats religieux, de scandales, de faits divers et de controverses portant sur la moralité, l’auteur entend montrer qu’une référence peut apparaître dominante sans dominer la vie des gens et, surtout, que les systèmes d’action les plus communs – ceux qui tissent la vie quotidienne – peuvent défaire l’omnipotence d’une référence ou d’une norme, sans pour autant la nier.
Devenu un classique de la science politique, cet ouvrage, auquel ont contribué des politistes, des sociologues et des historiens, fournit un tableau complet des variables explicatives du vote. Sont ainsi analysées les conséquences de l’âge, du sexe, de la religion, de la classe sociale, de la profession, de la tradition locale. Sans oublier que le vote est aussi fonction des réactions de l’électeur à l’offre de discours.
Alors que le monde se relève à peine d’une crise économique d’une ampleur sans précédent depuis la Grande Dépression et alors que le leadership de la plus grande superpuissance militaire et économique du monde est remis en cause, il est particulièrement opportun de chercher à mieux comprendre le fonctionnement du système politique américain. À la fois outil de référence pour les étudiants universitaires et collégiaux et synthèse à l’intention du grand public qui souhaite aller au-delà de la nouvelle immédiate, cet ouvrage constitue une remise à jour en profondeur des éditions précédentes et comporte plusieurs chapitres nouveaux ou entièrement refondus. Il est divisé en quatre parties : • Les fondements culturels et constitutionnels du système politique américain • Les trois piliers institutionnels de l’État central : les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire • Les grandes forces et dynamiques qui caractérisent le jeu politique aux États-Unis • Les politiques publiques dans quatre secteurs d’activités : l’économie, les affaires sociales, la politique étrangère et la défense Les chapitres, écrits par des experts...
Après avoir été l’espace de l’exception autoritaire, le monde arabe est devenu, au premier semestre de 2011, celui des « révolutions ». Au leitmotiv de l’incapacité congénitale des pays arabes d’accéder à la démocratie a succédé le discours sur les « printemps arabes » et l’effet de domino supposé de la « révolution tunisienne » qui, le 14 janvier 2011, avait chassé son « dictateur ». Or aujourd’hui, la plupart des régimes autoritaires sont largement parvenus à museler les mouvements de protestation. Pour autant, peut-on dire que ces révoltes arabes n’ont eu aucun effet sur les rapports entre le pouvoir politique et la justice ? Les contributions présentées dans cet ouvrage donnent des réponses contrastées à cette question. La chute du régime de Ben Ali a eu un effet différencié sur le réajustement des rapports entre justices et politique. Les contributions présentées ici rendent compte de la manière dont certains États de la région ont développé des politiques de justice destinées à répondre sélectivement aux pressions de changements politiques, tout en maintenant l’hégémonie des élites gouvernantes. À cet égard la ...
Depuis longtemps, l'Egypte a tenu une large place dans les préoccupations intellectuelles, économiques et politiques françaises: l'expédition d'Egypte, Muhammad Calî, le Canal de Suez, plus près de nous Gamal cAbd al-Nasser et Anwar al-Sadât en sont les illustrations. Mais d'une part, on a trop souvent considéré l'histoire de l'Egypte au XIXe siècle du seul point de vue occidental et européen, d'autre part l'évolution politique et intellectuelle de l'Egypte est mal connue; enfin, il faut bien constater que depuis vingt ans, les publications françaises sur l'Egypte sont rarissimes. Le Groupe de Recherches et d'Etudes sur le Proche Orient, d'Aix-en-Provence, a mis au premier rang de ses recherches l'Egypte médiévale et moderne et a jugé utile de combler, partiellement, les lacunes de notre connaissance à propos d'un pays sur lequel circulent trop d'idées reçues; dans cette optique, il a paru justifié de mettre en évidence une certaine permanence due à des facteurs géographiques humains et religieux, mais aussi les changements intervenus soit sous l'influence de l'étranger, soit sous l'impulsion des Egyptiens eux-mêmes, notamment durant les vingt cinq...
La situation au Moyen-Orient n'est pas une crise de plus mais un basculement historique. Plus de 120 cartes pour comprendre les origines multiples des violences du Moyen-Orient, cet ensemble géopolitique allant de la Turquie au Yémen, et de l'Égypte à l'Iran. • Les racines historiques des conflits actuels, depuis l'effondrement de l'Empire ottoman • Les impasses politiques des régimes autoritaires et les dérives nationalistes, islamistes et sionistes • Pétrole, gaz, eau, terres : des ressources stratégiques très disputées • Les intérêts et les stratégies des grandes puissances dans la région. Dans les conflits du Moyen-Orient, en Syrie, au Yémen, en Irak, en Israël-Palestine, c'est le destin d'États, de peuples et de sociétés civiles parfois en lambeaux qui est en jeu. Pour espérer rétablir une stabilité régional, il est indispensable de comprendre les origines de la violence.
Un classique en ethnologie sur le mariage dans les sociétés maghrébines. Comment, dans une société traditionnelle de domination affirmée des hommes sur les femmes, une catégorie de femmes, les mères de garçons, ont pu jouer le rôle de grandes prêtresses de cette domination. (Cette édition numérique reprend, à l'identique, l'édition poche de 1996.) " Une longue familiarité avec les sociétés maghrébines ne m'avait guère permis d'avancer véritablement dans la compréhension des difficiles et délicats rapports entre hommes et femmes. Entre parents et enfants. Entre individu et société. Une conjoncture particulière devait m'ouvrir la voie. J'eus en effet la chance d'être mêlée de près au mariage de deux Algériens : un parisien et une Algéroise. Mon implication dans cet événement et l'urgence, pour moi, d'une clarification indispensable pour me permettre de sortir d'un malaise, me contraignirent à la réflexion. C'est ainsi qu'à cette occasion, je pus enfin commencer à dénouer l'écheveau des multiples contradictions interindividuelles au sein du lignage et tenter de comprendre d'abord comment, dans une société patrilignagère et patriarcale, de...
Texte Universitaire de l’année 2019 dans le domaine Politique - Politique internationale - Généralités, , langue: Français, résumé: Libre de choisir d’être campagnard ou citadin, sahélien ou amazonien cela va de soi. Qui que vous soyez et quelles que soient vos conditions sociales d’existence, ou quelle que soit la forme de gouvernement sous laquelle vous vivez, l’évidence est que vous ne pouvez pas échapper à l’emprise de la démocratie. Un jour un grand islamologue sénégalais dans une émission radiophonique ne pouvait pas s’empêcher de dire: «La démocratie, une notion toujours actuelle et très ambiguë dont j’ignore encore sa signification». Ainsi, quel que soit le régime politique, la notion de démocratie est désormais partout car elle apparaît et réapparaît en filigrane dans tous les sujets et évènements pouvant affecter la vie quotidienne. Nous avons constaté qu’au Sénégal, le substantif de la «démocratie» et son dérivé adjectival «démocratiqu » sonne comme des refrains dans la dénomination de beaucoup de partis politiques crées dans ce pays des années 1960-1981. Son omniprésence est peut-être liée à son histoire...
Dans la vallée du Nil, naît l’un des plus anciens et légendaires États territoriaux du monde, dirigé par une royauté sacrée et une administration qui se développe durant les presque 3 000 ans qui séparent la Ire dynastie de la conquête romaine.Destiné à tous, cet ouvrage permet de découvrir et comprendre les structures de cet empire mythique, dépassant l’image d’une Égypte des pyramides figée et dirigée par un despote tout-puissant. Il propose un tableau nuancé de l’Égypte pharaonique et de sa société en s'appuyant sur les richesses de la documentation écrite et iconographique autant que des dernières découvertes archéologiques.C’est un fascinant royaume en constante évolution qui est ici décrit, analysé et interrogé par une équipe de spécialistes reconnus.
A un moment où les échanges internationaux prennent une ampleur sans précédent et où le débat sur l'harmonisation des droits européens cède le pas à des projets de codes européens, la connaissance des grands systèmes de droits étrangers est plus qu'indispensable au juriste d'aujourd'hui. Les grands systèmes de droit contemporain ont, depuis près de trente ans, permis à de nombreux juristes français et étrangers, étudiants et praticiens, de découvrir les différentes familles et principaux caractères des droits existant dans le monde. La traduction en onze langues de cet ouvrage, par-delà la connaissance des systèmes juridiques étrangers, a contribué à une meilleure compréhension entre les juristes d'horizons divers. Il demeure l'ouvrage fondamental de toute personne qui, pour mieux appréhender son propre système juridique, s'interroge sur les autres systèmes de droit contemporains.
