C'est Luc Devillers, dominicain, ancien enseignant à l'École biblique de Jérusalem (1995-2008), ancien président de l'Association catholique française pour l'étude de la Bible (2009-2014), et depuis 2009 professeur de Nouveau Testament à l'université de F
Il n'est pas mauvais que les Évangiles aient été transcrits mot à mot : le lecteur peut regarder par-dessus l'épaule du transcripteur. Il n'est pas mauvais non plus qu'il y ait des traductions nobles qui intéressent les lettrés. D'autres traducteurs ont eu le souci de faire sentir le caractère populaire ou au moins oral de ces écrits. Mais ne pourrait-on pas, sans s'écarter de la structure du texte, en retrouver mieux le naturel ? On rêve de le faire parler en français sans tomber dans la trivialité ni dans l'embellissement. Car les Évangiles sont à la fois manifestement parlés et volontairement écrits. Et si les évangélistes connaissent tout ou partie de l'Écriture qui les précède, la dimension littéraire leur est voilée par leur souci d'exactitude et d'utilité, sans parler de la pénurie de leurs moyens. Pour nous en tenir à l'Évangile selon Jean, remarquons un vocabulaire admirablement réduit, une syntaxe passablement monocorde et des gaucheries qui ne sont peut-être pas involontaires. La composition a une allure racée mais de guingois. Une ferveur sans épanchement tisse un texte sans couture, mais non sans reprises, et donne à chaque phrase une...
Ce volume complète le " Commentaire du Nouveau Testament " . Il présente l'un des écrits fondateurs du Nouveau Testament.
Comment aborder le plus singulier, le plus mystique et le plus catéchétique des évangiles, celui du " disciple aimé " ? C'est une initiation totale à l'Evangile de Jean que livre ici, en savant aguerri et en pédagogue innovant, Jean-Pierre Lémonon. La première étude exégétique à être interactive! Comment aborder le plus singulier, le plus mystique et le plus catéchétique des évangiles, celui du " disciple aimé " ? C'est une initiation totale à l'évangile de Jean que livre ici, en savant aguerri, Jean-Pierre Lémonon. L'historien met en effet toute sa science au service d'une rare pédagogie, entraînant le lecteur à la découverte des extraordinaires richesses du texte johannique. Mieux, il donne à chacun les moyens de construire sa propre interprétation. Chaque passage fait ainsi l'objet d'un triple traitement : un décryptage littéral ; un commentaire herméneutique ; une contextualisation théologique. Aidé par des questionnaires et des notices, le lecteur aborde ainsi, d'une manière incroyablement neuve, le choix des Douze, la montée de Jésus à Jérusalem, le retour à la vie de Lazare, la venue du Paraclet, le message pascal : tout ce qui fait de...
L'Évangile de saint Jean est "le Maître Livre" qu'on ne peut éviter et auquel il faut sans cesse revenir. II donne à vivre autant qu'à penser. Il fallait le traduire de nouveau, dans le respect de son contexte - à la fois grec et sémite - pour que se révèle sa brûlante actualité. Texte de haute poésie, mais aussi de dialogue où se rencontrent les cultures d'Orient et d'Occident, les voix de l'homme et la voix de Dieu. Jean-Yves Leloup, psychologue et philosophe, prêtre et théologien orthodoxe, connu pour son attachement à la Tradition et son esprit de liberté, le traduit et le commente, renouant avec la "méthode" des Pères de l'Église qui ne sépare pas science exégétique, connaissance philosophique et expérience spirituelle.
Ce livre est composé de méditations sur l'évangile selon saint Jean qui ont d'abord été proposées par l'auteur à des religieux jésuites au cours d'une retraite spirituelle. Le regard sur l'évangile de Jean est orienté par des suggestions empruntées aux Exercices de saint Ignace, mais il est soutenu par une authentique science biblique. Selon la pensée de Carlo M. Martini, les destinataires de l'évangile de Jean sont des chrétiens ayant déjà atteint une relative maturité dans leur vie de foi. Ils sont invités à accueillir un appel plus exigeant à l'union intime avec Dieu et à s'ouvrir d'avantage à l'action transformante de l'Esprit Saint. Ce livre n'a d'autre visée que d'être un guide simple et sûr vers cet approfondissement. En même temps, il offre à ses lecteurs un portrait vivant et véridique du Christ crucifié, Seigneur et Roi de gloire.
Peut-on parler d'antisémitisme dans la Bible, se demande le bibliste allemand Rudolf Pesch, en particulier dans l'Évangile de Jean ? Cette accusation est revenue de manière récurrente chez de nombreux auteurs comme Daniel J. Goldhagen ou dans la série télévisée Corpus Christi. Avec courage, ce livre très accessible s'attaque à la controverse en relisant les textes. Cet évangile sépare-t-il les chrétiens des juifs ? Qui sont " les Juifs " chez saint Jean ? S'agit-il d'antijudaïsme ou de gnose de la part du rédacteur de l'époque ? Selon Rudolf Pesch, l'antisémitisme n'a pas été inventé par les chrétiens mais trouve sans doute davantage son origine dans le monde grec. Car Jésus respecte la Torah et reproche à ceux qui s'en prennent à lui de ne pas respecter l'enseignement de Dieu. Relu de manière nouvelle, l'Évangile de Jean apparaît davantage comme l'écho d'une " querelle de famille " et peut désormais constituer une vraie pierre d'angle pour le dialogue entre juifs et chrétiens.
Ce deuxième volume du commentaire de l'évangile selon Jean évoque la révélation du Christ devant les siens, alors que les 12 chapitres précédents dépeignaient la révélation du Christ devant le monde. Ces chapitres 13 à 21 sont ici soumis à une analyse et une explication rigoureuses, suivant les principes de la collection du Commentaire du Nouveau Testament selon lesquels les méthodes classiques ou contemporaines des sciences humaines donnent un accès privilégié au sens théologique des écrits bibliques. Si ce tome Il paraît avant le I, c'est notamment parce que la clé de compréhension de l'évangile selon Jean est donnée par les discours d'adieu qui jalonnent les chapitres 13 à 17. Le commentaire proprement dit se déploie à deux niveaux clairement identifiables. Le corps du texte se concentre sur l'interprétation suivie des séquences de l'évangile sous sa forme canonique. En complément, dans l'appareil de notes, le lecteur trouvera des renseignements de tous ordres (critique textuelle, informations historiques, littéraires, etc.) ainsi qu'une présentation des différentes positions défendues dans la littérature secondaire. La conclusion placée...
« Certains livres essaient de faire revivre le passé, d'autres interrogent le présent, d'autres encore s'efforcent d'ouvrir l'avenir. Très peu en vérité surgissent comme venant d'ailleurs, d'un au-delà des temps, pour demeurer avec nous, telle une présence toujours fidèle... Si nous savons entrer dans leur intimité, ces livres nous mènent jusqu'au lieu où les yeux et les coeurs s'ouvrent sur un autre espace dont nous portons tous la nostalgie, tout près de Dieu. » A. S. Voici la traduction inédite et intégrale du commentaire de l'évangile de Jean par un des grands théologiens et spirituels du XXe siècle.
Il est écrit : « Personne n’a jamais vu Dieu. Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître » (Jean 1:18). Jésus nous a révélé l’amour de Dieu à la perfection ! Jésus nous a délivrés à la perfection ! L’évangile de l’eau et de l’Esprit est une vérité du salut parfaite ! Nous n’avons jamais regretté d’avoir été sauvés par notre foi en Jésus, qui vint par l’eau et le sang (1 Jean 5:6). Maintenant, nous sommes Son peuple, sans péché. Quiconque croit en l’évangile de l’eau et de l’Esprit peut recevoir la rémission éternelle des péchés et hériter de la vie éternelle. Table des Matières Préface CHAPITRE 1 1. Jésus-Christ, notre Vie (Jean 1:1-4) 2. Nous devons naître de Dieu (Jean 1:12-18) 3. L’amour de Dieu révélé par Jésus, le Fils unique (Jean 1:15-18) 4. La vérité dont Jean-Baptiste témoigna (Jean 1:19-28) 5. La preuve biblique que Jésus porta tous les péchés du monde (Jean 1:29-39) 6. La foi qui croit seulement la Parole de Dieu (Jean 1:1-8) 7. Nous ne pourrions être plus heureux (Jean 1:29-31) 8. Avec quel regard notre Créateur nous a-t-Il visités? (Jean 1:1-13) 9. Qui est...
Moins fameux que le " Periphyseon ", le " Commentaire sur l'Evangile de Jean " de Jean Scot Erigène (IXe siècle) est cependant d'un grand intérêt pour l'histoire de l'exégèse biblique au Moyen Age. Son originalité tient au fait que, à la différence des autres commentateurs latins de cet évangile, Erigène ne se contente pas d'exploiter les " Tractatus " de saint Augustin, mais a recours aussi à quelques Pères grecs (Grégoire de Nysse, Denys l'Aréopagite et Maxime le Confesseur), que personne pratiquement, en Occident, n'avait lus avant lui. De ce commentaire nous ne possédons qu'un seul manuscrit, mais infiniment précieux, puisqu'il est l'exemplaire de travail de l'auteur. Conservé à Laon depuis le IXe siècle, ce manuscrit semble n'avoir jamais été recopié. En tout cas, il est sûr qu'il a été peu lu. Au mie siècle, cependant il se trouva un lecteur qui sut l'apprécier, le compilateur de la " Glose Ordinaire " sur l'Evangile selon saint Jean. Ce compilateur, très probablement Anselme de Laon († 1117), y puisa largement pour composer le réseau de gloses, tant marginales qu'interlinéaires, qu'il tissait autour du texte sacré. Ainsi grâce à la "...
«Telle est la joie de l'Evangile : elle est celle de qui, ayant trouvé le trésor, devient fou de joie, s'emploie à vendre tous ses biens, même à moindre prix, car il veut acheter le champ où le trésor est caché. Les gens s'imaginent qu'il a perdu la tête... Mais les propos et les jugements des autres ne le troublent pas, car il le sait bien : le trésor découvert vaut plus que tout le reste. La joie de l'Evangile est vraiment la joie de qui se sent libéré, délivré, libre, sans crainte ni entrave, car il a trouvé la plénitude de la vie.»
Si le mot " évangile " ne fait pas partie du vocabulaire de l'évangile de Jean, celui de " témoignage " court à travers tout le texte, depuis le témoignage de Jean-Baptiste jusqu'à celui du disciple qui témoigne de ces faits et qui les a écrits ". Ainsi, le Quatrième évangile lui-même apparaît comme un témoignage destiné à faire grandir dans la foi une communauté éprouvée par l'incrédulité du monde environnant. Dans la mise en scène dramatique, où l'évangile de Jean voit la Lumière et les Ténèbres s'affronter, l'auteur fait défiler les témoins à la barre. Parmi eux, les Écritures, dont Jean cherche à dégager le sens profond ; Jésus lui-même, qui " rend témoignage à la vérité " et se présente comme le témoin du Père ; et l'Esprit, qui conduira les croyants " à la vérité tout entière "... leur permettant de se joindre à leur tour à la chaîne des témoins. Associant exégèse et souci pastoral, Édouard Cothenet dégage pour ses lecteurs un itinéraire de foi. Les chapitres se terminent sur des " Ouvertures " invitant à la réflexion et à la méditation. De nombreuses citations, tirées des homélies de saint Augustin sur l'évangile...
Comment agir selon l'Evangile ? Tout chrétien convaincu est confronté à cette question. Dans cette étude systématique sur le thème de l'agir d'après les trois Evangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) et l'Evangile selon Jean, Xavier Léon-Dufour montre la richesse et la profondeur spirituelle que peut acquérir une vie active selon le Christ. On est bien au-delà de l'«imitation» d'un exemple ou de l'obéissance extérieure à un enseignement. En cours de route, l'auteur examine, avec la science qu'on lui connaît, le lien de Jésus à la Tradition juive, la présence de Dieu en l'homme qui agit, les domaines de l'action humaine (argent, société, sexualité...), pour en arriver au centre et au terme du message évangélique : l'amour et le pardon, seuls dignes de foi en fin de compte.
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