La pensée contemporaine sur l'éducation tente de répondre aux problèmes posés au niveau de ses finalités, ses objectifs, ses contenus et ses méthodes. Or, cette pensée, quelles qu'en soient les orientations, est, souvent, fille d'intuitions et de recherches antérieures dont elle apporte l'actualisation. En ce sens, la philosophie de l'éducation s'avère inséparable de son histoire. Cet ouvrage tente de tirer les enseignements de ce constat, en présentant une soixantaine de portraits de penseurs de l'éducation, dont les uns sont connus et reconnus comme tels, Rousseau, Kant, Hegel ou Freinet et d'autres, qui le sont moins dans les sphères de la pensée éducationnelle actuelle, tels que Isocrate, Maïmonide ou Sri Aurobindo. Chaque portrait apporte des informations d'ordre biographique, philosophique et bibliographique sur l'auteur concerné, dont il permet de pousser plus avant la découverte. Ainsi, plongeant dans le passé, cet ouvrage se voudrait, de plus, ouverture sur l'avenir de la recherche en histoire de la philosophie de l'éducation. Agrégé de l'Université et docteur d'État, Hubert Hannoun a été inspecteur de l'Éducation nationale et directeur...

Dans des pages destinées à un large public, voici l'étonnante personnalité du philosophe de Rotterdam, éminent représentant du mouvement humaniste chrétien qui se développa à la charnière des XIVe et XVe siècles. Alors que l'Europe est en feu, l'homme est curieux de tout et toujours prêt à prendre la plume: intellectuel ouvert aux idées nouvelles, moine qui souffre de voir son Eglise dans un état exigeant d'urgentes réformes - L'Eloge de la folie lui permet, avec habileté, de "dire leur fait aux papes, prêtres, théologiens, moines, princes, et autres puissants..." sans se dévoiler --- ; pacifiste qui se demande où s'arrêteront les Turcs parvenus aux portes de Vienne ; philosophe qui croit aux valeurs de l'homme et de la liberté ; Européens qui, par ses voyages de Rotterdam à Paris, de Londres à Fribourg en passant par l'Italie, appelle la chrétienté déchirée à la concorde... Surtout, le plus fondamental à ses yeux est la réflexion sur les rapports entre la raison et la foi : la liberté humaine tient-elle une place dans l'acte de foi ? Et si oui, que devient la grâce de Dieu "? Ses débats avec Luther vinrent enrichir une question de fond qui a...

Dans cet ouvrage, on s’est d’abord efforcé de présenter — sans s’en tenir à un simple exposé de faits littéraires — ce qui, dans l’histoire des sensibilités, des mentalités, des convictions et des techniques, permit l’éclosion du phénomène renaissant et de la valeur qui le fit exister : l’humanisme. Pareille approche permet alors d’éclairer, genre par genre (poésie, théâtre, formes narratives), les bouleversements générés par cette révolution des esprits, de les suivre de la fin du « Moyen Âge » jusqu’à la lisière de l’époque classique, et de tracer enfin, en les confrontant, les linéaments des figures emblématiques des deux temps essentiels de la Renaissance, Rabelais et Montaigne. Outil indispensable pour les étudiants de premier cycle d’université et de classe préparatoire aux grandes écoles en lettres, cet ouvrage ne manquera pas d’intéresser, par sa clarté et sa richesse, enseignants et esprits curieux.

En 1542, six ans après sa mort, celui qui était considéré comme le Prince de la République des Lettres est décrété par les théologiens de la Sorbonne « fol, insensé, injurieux à Dieu, à Jésus-Christ, à la Vierge, aux Saints, aux ordonnances de l'Église, aux cérémonies ecclésiastiques, aux théologiens, aux ordres mendiants ». Homme de la synthèse entre christianisme et philosophie païenne, Érasme réalise le difficile équilibre entre foi et savoir.

Luther et Calvin ont réussi là où les pré-réformateurs avaient échoué. En Angleterre, ce ne sont pas des théologiens dogmatiques mais des politiques pragmatiques, monarques, parlementaires qui ont conduit la réforme protestante. Les guerres de religion y ont opposé les anglicans aux puritains et en Ulster la haine antipapiste, allumée par les bûchers de Marie Tudor (bloody Mary), bouillonne encore de nos jours, anachroniquement, lors des commémorations d'une certaine bataille de la Boyne.

Le « Siècle d'or » espagnol recouvre en réalité deux siècles, le XVIe et le XVIIe, Renaissance et âge baroque. Cet ouvrage retrace les courants et les oeuvres majeurs de sa littérature.Il suit l'épanouissement de la poésie lyrique, de Garcilaso à Lope de Vega et à Góngora, de Fray Luis de León à Quevedo.Il présente l'immense mouvement créateur qui anime alors la poésie narrative unissant La Celestina au roman picaresque, l' Amadée de Gaule à la Diane, prose qui se fait fulgurante dans le roman fondateur qu'est Don Quichotte et dans Les Nouvelles exemplaires de Cervantes.Il montre comment la prose satirique de Quevedo et de Gracián ouvre de nouvelles perspectives à la pensée, le trait d'esprit conceptiste permettant, selon Gracián, d'accéder à la vérité.Enfin, il témoigne du prodigieux essor de la création théâtrale avec, notamment, Lope de Vega et Calderón.Ce livre s'adresse aux étudiants du premier cycle universitaire, en lettres, en langue espagnole, en littérature comparée, aux élèves des classes préparatoires littéraires, ainsi qu'à tout linguiste désireux de parfaire sa culture littéraire.Nicole Réda-Euvremer est professeur agrégé ...

Présentation, notes, glossaire, chronologie et bibliographie par François Rigolot_x000D_ Texte intégral_x000D_

Une plongée culturelle, artistique, politique et scientifique dans la Renaissance : un retour salutaire à l'humaniste à l'heure où notre société peine à se souvenir de ses racines... La Renaissance fut sans conteste une des périodes les plus riches de l'histoire moderne. Véritable cataclysme tant artistique (Léonard de Vinci) que scientifique (Galilée) ou encore sociétal (invention de l'imprimerie, diffusion de la culture), elle fut le théâtre de découvertes qui ont chamboulé l'histoire et la pensée humaines. Berceau de l'humanisme, elle vit se construire la notion d'identité européenne, à travers le retour à la pensée et la culture antiques. Il était plus qu'urgent que les Nuls, à travers la plume éclairée et éclairante de Jean-Christophe Saladin, grand spécialiste d'Erasme, se penchent sur cette période d'une richesse inégalée dans l'histoire européenne.

A rebours des interprétations traditionnelles, cet ouvrage propose une lecture inédite du rapport d’Erasme à l’histoire. C’est sur le mode dramatique que Marie Barral-Baron envisage la manière dont Erasme vit l’histoire de son temps. Enthousiaste à l’idée de faire renaître les temps apostoliques, temps bénis du christianisme, il en oublie les réalités de la continuité historique. La brusque irruption de Luther, qui brise soudainement son rêve d’un nouvel âge d’or, lui permet de prendre conscience de sa tragique méprise. Bien involontairement, il a favorisé la rupture d’une unité chrétienne à laquelle il tient plus que tout, anéantissant ainsi lui-même ses propres espérances. Lorsqu’il en prend conscience, il corrige ses textes et révise son appréhension du temps, mais cette course contre la montre est perdue d’avance. Erasme sombre alors dans l’enfer de son propre échec, terrifié à l’idée d’avoir été abandonné par Dieu et confronté à la cruauté de l’histoire.

Qu’y a-t-il de religieux dans les guerres de religion des xvie-xviie siècles ? Guerres entre chrétiens et non croisades, guerres civiles dans lesquelles la frontière entre amis et ennemis ou entre soldats et simples sujets s’efface, conjonction dramatique d’émeutes urbaines, de révoltes paysannes, de soulèvements contre les nouvelles formes d’exercice du pouvoir et de massacres inouïs plus souvent qu’opérations militaires d’armées en bon ordre, elles brouillent les pistes, déjouent les interprétations trop simples, soulèvent d’innombrables questions. Pour en comprendre l’originalité profonde et le rôle décisif dans la naissance de l’Europe moderne, il faut donc croiser plusieurs analyses : une histoire comparée des guerres dans les différents territoires pour en saisir les spécificités nationales ou confessionnelles ; une étude des différents acteurs et des justifications qu’ils donnent à leur engagement dans la guerre ou dans la paix ; une description minutieuse, enfin, des formes particulières de la violence qui s’observe alors. C’est ce défi que ce livre entend relever en faisant le choix d’une perspective européenne et d’une ...

Peu d’ouvrages ont eu une influence comparable à celle des Pensées pour soi, étonnant petit livre rédigé en grec qui consignerait les « pensées » de l’empereur romain Marc Aurèle, maître du monde au IIe siècle de notre ère. Pourtant, ce texte dont l’attribution reste incertaine, le statut mal défini, les enjeux obscurs et l’argumentation difficile à cerner soulève bien des questions. Les différentes interprétations qui en ont été proposées reflétaient les partis pris idéologiques ou religieux de leurs auteurs plus que les thèses dictées par le texte lui-même. Que choisir entre « le plus vertueux des païens », le « persécuteur des chrétiens »,le quasi-mystique des « exercices spirituels », le « dernier avatar du stoïcisme impérial » et le coach du développement personnel ? Dans ce texte, les lecteurs de la Renaissance cherchaient surtout des signes de la compatibilité et de la continuité entre sagesse antique et pensée chrétienne. Notre siècle, qui se veut toujours humaniste, y trouvera encore les germes de certaines de ses valeurs.

Un ouvrage indispensable pour comprendre le monde d'aujourd'hui On peut s'intéresser aux religions pour de multiples raisons : quête de spiritualité, approfondissement des racines familiales, intérêt pour des cultures puissamment symboliques, mais aussi, plus prosaïquement, pour comprendre l'actualité. Encore faut-il s'y retrouver dans la masse d'informations disponible à leur égard, notamment sur internet. Dans cet ouvrage complet, retrouvez les grandes familles de religions, anciennes et modernes, disparues ou contemporaines. Avec elles, surgissent des pans entiers de civilisation : le monde antique et ses nombreux cultes, qui ont peuplé notre mythologie et notre imaginaire ; le judaïsme et ses trois mille ans d'histoire ; les deux autres religions révélées : le christianisme avec ses schismes et ses Églises, l'islam avec ses différents courants. Plus loin de nous, découvrez la spiritualité orientale : le bouddhisme qui domine l'Asie, mais aussi l'hindouisme en Inde, le taoïsme en Chine et le shintoïsme au Japon. Enfin, laissez-vous embarquer dans l'univers des esprits et des chamanes qui vous renverront à des croyances millénaires. Ce que l'on ne connaît...

Pour saisir une pensée il faut tenir compte du genre littéraire à travers lequel elle s'exprime. Les Colloques ont un caractère propre, que nous nous sommes efforcé de définir. Qu'est-ce qu'un colloque ? Pourquoi Érasme a-t-il choisi le genre du dialogue de préférence à un autre ? Quels lecteurs vise-t-il et comment s'y prend-il pour les convaincre ? Le contenu du livre correspond-il à son titre, autrement dit, Érasme ne pense-t-il pas davantage à préparer ses lecteurs à la vie qu'à les aider à polir leur style ? Manuel de morale et de piété, les Colloques constituent un guide de la vie chrétienne. Quels conseils Érasme donne-t-il aux hommes du xvie siècle ? Quelles règles de conduite propose-t-il pour chaque âge de la vie ? Nous avons laissé parler les personnages des Colloques, nous réservant de donner ensuite la parole à ceux qui leur ont porté la contradiction.