Ernesto Ottone décrypte l'histoire mondiale du XXe siècle pour comprendre les crispations autour d'identités prétendument irréductibles puisque culturelles. Il montre comment la globalisation a accentué considérablement l’échange d’informations, aboutissant à un mélange permanent qui pourrait permettre ce qu’il appelle l’accumulation civilisationnelle. Une nouvelle manière de respecter les individualités et d’ouvrir le dialogue entre des cultures qui se rencontrent chaque fois plus encore et sont amenées à se donner la main pour aller de l’avant dans un monde aux prises avec la finance et les inégalités. Pour l’auteur, il est temps de réformer nos esprits sans renoncer aux grands idéaux.

Le 11 janvier 18.... le brick le Rusé partit du port de Brest pour Cayenne, chef-lieu de la Guyane française. Parmi les passagers se trouvait M. Max, chargé d’une mission importante pour les bords de la Mana, fleuve qui a donné son nom à l’un des cantons de la Guyane. Ce personnage était accompagné par son fils, alors âgé d’environ dix-huit ans. Une âme noble, généreuse et sensible, la passion de la gloire, l’ambition de jouer un grand rôle sur la scène du monde : tel se montrait Lucien dans sa maturité précoce. Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

De tous côtés, aujourd’hui, resurgit le mot « barbare ». Pour parler du terrorisme ou pour critiquer l’Occident. Pour désigner les massacres du xxe siècle ou pour annoncer l’avenir qui menace. Pour dire la violence extrême ou le vandalisme ordinaire. Que signifie donc ce terme ? à quoi sert-il ? Pour le comprendre vraiment, il faut remonter le temps, reconstituer les aventures d’un vocable aux mille sens. Il faut revenir à sa naissance chez les Grecs, retracer ses mutations romaines, chrétiennes, médiévales, suivre ses éclipses, ses renaissances, ses contradictions jusqu’à nos jours. D’Homère à Freud, de Platon à Nietzsche, de saint Paul à Michelet, cette grande enquête historique, philosophique et littéraire dessine les lignes de force de la représentation des barbares et de la barbarie dans la pensée occidentale. Avec ce livre, on n’emploie plus « barbare » de la même manière et on dispose de clés essentielles pour envisager autrement la barbarie contemporaine. Roger-Pol Droit est chercheur au CNRS, directeur de séminaire à Sciences-Po et membre du Comité national consultatif d’éthique. Chroniqueur au Monde et au Point, il est...

Eva Peron est née en 1919 dans un bled de la Pampa, enfant illégitime, comme ses deux soeurs et son frère, de don Juan Duarte, riche propriétaire terrien. A quinze ans elle part pour Buenos Aires, voulant réaliser son rêve : être actrice. Comédienne médiocre au théâtre et au cinéma, elle deviendra une star des feuilletons radiophoniques, si prisés à l'époque en Argentine. C'est alors qu'elle rencontre Peron, se consacrant totalement à lui, se mettant au service de son ascension politique. Ignare, maniaque de son image, grandiose aussi, monstre pour certains et sainte pour d'autres, elle meurt en 1952 à trente-trois ans, pleurée par des foules entières de déshérités.

Paroles données, par Bernard-Henri Lévy. Contributions : Yann Moix, Catherine Clément, Patrick Mimouni, Sophie Audoubert, René Lévy, Guadalupe Loaeza, Philippe Grimbert, Jacob Weisberg, Laurent Dispot. Dossier : Pour Ayaan Hirsi Ali.

Épreuve de français par excellence aux concours des Grandes Écoles d’ingénieurs, la dissertation peut très vite rapporter des points précieux, à condition que le candidat sache analyser le sujet et organiser sa réflexion selon un plan logique et précis. Et pour cela, rien de tel que des mises en situation corrigées, avec décryptage du sujet à l’appui, pour apprendre, par l’exemple, comment analyser et présenter les notions essentielles du programme et réutiliser les trois œuvres étudiées en classe.

Les prophètes, et même les futurologues, sont décevants, comme chacun sait. Mais on ne peut se tromper quand on prédit que l'impossible, que le contradictoire, ne se réalisera pas. Les Nouveaux Gnostiques américains emploient la même méthode pour l'histoire humaine et son avenir que pour la philosophie du cosmos physique: la méthode des antiparadoxes. Ils affirment _ et comment soutenir le contraire? _ ... que les peuples futurs auront dû et auront su, par définition, assurer leur survie, ... qu'ils auront dû et auront su apprendre les techniques de la longue durée, de la conquête du temps, et non seulement les techniques de la conquête de l'espace, ... que l'homme ne pourra jamais se refaire à volonté, soit par les écoles, soit par les laboratoires de biologie, ... que l'espèce humaine ne pourra jamais se suicider; qu'un peuple, en particulier, le peut, et que les peuples civilisés y réussissent, en général, très rapidement, mais qu'il y aura toujours des " natalistes " briseurs-de-grève-de-la-survie, ... que la sélection naturelle sera toujours plus forte que les sélections, ou anti-sélections, artificielles, ... que les peuples " religieux "...

La personnalité de Philippe II (né en 1527 et mort, il y a tout juste quatre siècles en 1598) ne laisse pas indifférent ; il n'a, à vrai dire, pas bonne presse et la "légende noire" forgée de son vivant par ses adversaires français, anglais et hollandais lui colle à la peau. Le présent ouvrage n'entend pas réhabiliter sa mémoire en offrant une nouvelle biographie, mais plutôt montrer comment quarante ans de gouvernement ont durablement engagé le destin de l'Espagne et de ses possessions. C'est sous l'égide de Philippe II qu'ont pris forme les grandes orientations politiques, économiques et idéologiques qui ont eu des effets profonds dans la péninsule et en Amérique. La définition qu'on donne souvent de l'Espagne de ce temps - un empire au service de la Contre-Réforme - est à l'évidence trompeuse et réductrice. Ce qui la caractérise en effet ce n'est pas la défense acharnée du catholicisme, mais une volonté obstinée de puissance, l'obsession chez le roi de garder sa réputation d'homme le plus puissant de la chrétienté ; s'il a été intolérant, Philippe II ne l'a pas été davantage que les autres monarques de son temps. En revanche, pour protéger...

"Croyances et idéologies semblent aujourd'hui s'effondrer. Notre époque est de désillusions." Ce texte a été écrit en réaction aux tragédies actuelles dont nous subissons les conséquences sur les plans social, politique et finalement individuel. La clé de cette évolution qui est l'existence chez l'être humain d'une tendance à la destruction se trouve dans l'oeuvre de Freud qui a avancé l'hypothèse d'un instinct de mort. Il s'est donc agi pour Marc Nacht de réévaluer la portée considérable de ce concept. En recherchant la signification du but fondamental de cette pulsion, Marc Nacht a été amené à donner plusieurs exemples qui permettent de repérer des lieux où s'exerce l'activité de cette tendance. Mais cet essai demeure avant tout psychanalytique, il porte essentiellement sur les mécanismes psychiques les plus refoulés, les plus déroutants. C'est en cela que réside l'originalité de ce texte qui pose la question d'une actualité brûlante : existe-t-il encore une place qui permette à la volonté consciente de faire échec à la face sombre du destin ?

L’édition 2009 des Perspectives économiques de l’Amérique latine montre que les gouvernements pourraient bien mieux utiliser la capacité de la politique budgétaire à stimuler la croissance économique tout en combattant la pauvreté et les inégalités.

De Tunisie est parti le printemps des peuples arabes. En quelques jours, sous l'impulsion de la jeunesse, et par la médiation d'Internet, les Tunisiens ont renversé une dictature qui, la veille encore, semblait inébranlable. Abdelwahab Meddeb a été bouleversé par ce printemps survenu en plein hiver. Saisi par ce soudain sursaut de dignité, il nous fait partager cette geste inouïe où le désir démocratique trace sa propre voie royale.À Tunis, où les visages portent les signes de cette métamorphose de l'Histoire, il rencontre les acteurs d'une révolution éclairée par des valeurs universelles, laïques et non violentes. C'est une leçon politique qui exalte la puissance créatrice d'une communauté enfin souveraine, et qui ruine les théories de la fin de l'Histoire ou du prétendu clash des civilisations. C'est aussi une leçon d'humanité. Touchées par le sacrifice rédempteur d'un fils du peuple livré aux flammes, les élites intellectuelles n'ont fait que renforcer un mouvement lancé par les plus pauvres et les plus jeunes.Un livre écrit au coeur de la révolution, avec la justesse et la hauteur de vue d'une méditation intemporelle.

Le concept de civilisation a depuis toujours été largement utilisé sans mise en question, comme s'il allait de soi et correspondait, notamment en Occident, à un état supérieur atteint depuis longtemps qu'il s'agit juste d'améliorer à la marge. Et pourtant il ne semble pas coïncider avec la réalité autant qu'on le souhaiterait, bien au contraire. Ce livre tente donc de l'interroger à la lumière de l'histoire, de la sociologie et de l'anthropologie et, sans donner de recette, l'invoque comme utopie désirable et accessible.

Les textes ici rassemblés ont été prononcés à la Villa des Arts de Rabat et de Casablanca durant les années 2007/2011 Ils ont tous l’unité thématique d’interroger la place de l’homme dans la société. Certains textes se répondent. La vie, la dignité et les droits humains font partie intégrante de l’exigence démocratique. Dans un monde où la liberté semble reculer devant les craintes sécuritaires, il convient de rappeler que la liberté demeure un droit premier qui ne se déduit d’aucun autre. C’est là un des questionnements citoyens sur le printemps arabe. D’autres textes interrogent la notion de civilisation, de civilité et de justice sociale. Une troisième série de textes interroge les questions connexes de la solidarité et de la responsabilité en faisant une large part aux problèmes philosophiques que pose la jeunesse. Enfin, une réflexion historique sur « le miroir des princes » donne une indication sur les manières de gouverner en mettant au coeur de ce problème la question de la bonne foi, c’est-à-dire de la confiance. La bonne foi appelle la bonne foi, sans elle, il est difficile aux hommes d’oeuvrer collectivement. À PROPOS...

Lorsque Henry David Thoreau écrit ses premiers essais, jamais traduits en français jusqu’à ce jour, il a dix-sept ans. Le premier d’entre eux, « Suivre la mode », date de 1834 : Thoreau vient d’entrer à l’université de Harvard pour y étudier la rhétorique, le Nouveau Testament, la philosophie et les sciences grâce à une bourse. Il y rencontrera plus tard Ralph Waldo Emerson, qui deviendra son ami, puis son mentor. En 1837, l’année de l’essai « Barbarie et civilisation » qui clôt ce volume, Thoreau est encore seul mais déjà déterminé, selon les mots de Michel Onfray, à « refuser les fausses valeurs de la civilisation : la mode, l’argent, les honneurs, les richesses, le pouvoir, la réputation, les villes, l’art, l’intellectualisme, le succès, les mondanités ; et à vouloir les vraies valeurs de la nature : la simplicité, la vérité, la justice, la sobriété, le génie, le sublime, la volonté, l’imagination, la vie ».

L’ethnie anglo-saxonne est née dans la violence des affrontements avec les Celtes et les Vikings. Les Anglais ont torturé presque à plaisir l’Irlande pendant sept siècles la réduisant à la grande famine qui fit plus d’un million de morts. De plus, ils ont conquis par la force les Écossais et les Gallois qu’ils ont assimilés. Les Anglo-Saxons ont été responsables des guerres de Cent ans et de Sept ans qui ont fait des milliers de morts. Les Anglo-Saxons sont partis à la conquête de la terre tout entière pour fonder l’Empire britannique. En Australie, ils ont commis des génocides envers les Tasmaniens et les Aborigènes. En Nouvelle-Zélande, ils ont écrasé les Maoris et leur ont volé leur pays. En Inde, ils ont détruit l’économie d’un grand peuple, ont réprimé dans le sang la révolte des Cipayes et sont responsables du massacre d’Amritsar. Les Anglo-Saxons sont responsables de la Traite des Noirs, de la déportation des Amérindiens et des Irlandais. Ils sont responsables des génocides des Beothuck de Terre-Neuve. En Afrique, ils ont volé l’Afrique du Sud aux Boers, ont inventé les camps de concentration bien avant les nazis où 26 000...

Si le « nihilisme » a connu une sorte d’apothéose planétaire, le 11 septembre 2001, il fut aussi, ce jour-là, l’épilogue très provisoire d’une longue histoire – qui est précisément celle que cet ouvrage se propose de revisiter. Depuis l’assassinat en 1881 du Tsar réformateur Alexandre II jusqu’à nos modernes djihadistes, des Démons de Dostoïevski à l’étrange « inversion des valeurs » nietzschéenne, de « la mort de Dieu » à toutes les apologies criminelles d’une violence rédemptrice, voici les coulisses d’une pensée qui n’en finit pas d’embraser le monde. Camus, Ortega y Gasset, – mais également, et à l’inverse, Ernst Jünger ou Hermann Rauschning – sont tour à tour convoqués afin d’éclairer cette théorie du ravage. Du nazisme à l’islamisme, telle est cette passion de la destruction et de la rupture en tout qui, sous nos yeux, promet à l’Occident des lendemains de cendre...

Ecrivain, poète, dramaturge, militant politique, Aimé Césaire (1913-2008) est l'un des acteurs prépondérants de la révolution noire qui s'est jouée sur tous les continents dans l'après-guerre. Mais cet homme du monde incarne d'abord l'intellectuel français, dont l'histoire et la vie jalonnent les grands moments de notre histoire. Il y a cent ans naissait Aimé Césaire. De la Martinique à l'Assemblée nationale, sa vie est jalonnée de rencontres décisives et d'amitiés essentielles. Poète, politique et dramaturge, Césaire incarne avec Brio la figure de l'intellectuel noir dont les idées, les œuvres et l'action ont accompagné l'histoire de tous les opprimés et colonisés du XXe siècle. Soulignant sa prose remarquable au service de causes justes, l'auteur insiste également sur son amour inconditionnel pour la scène théâtrale. Professeur de littérature francophone à l'université Paris-Sorbonne où il dirige le centre international d'études francophones (CIEF), Romuald Fonkoua est également professeur à Middlebury Collège (Vermont, États-Unis) et rédacteur en chef de la revue Présence africaine. Cet ouvrage a obtenu le prix Robert Delavignette de...

Pour tout Grec en passe de devenir adulte, la chasse est à la fois une épreuve et un passe-temps. Sa pratique est l'un des révélateurs de l'histoire de la cité. En examinant les liens qui unissent les figures du chasseur dans la Grèce archaïque et classique, Alain Schnapp, professeur à l'Université de Paris I et membre du Centre Louis Gernet (CNRS), a voulu, plutôt qu'écrire une histoire de la chasse, montrer comment, à travers cette pratique sociale, la cité grecque s'est construite et pensée. Par un va-et-vient permanent entre les textes classiques et les images peintes sur les vases, il révèle comment la chasse, école de citoyenneté et de civilité, témoin de l'ambivalence de la condition humaine partagée entre humanité et animalité, a constamment suscité passions et inquiétudes. En maîtrisant ses pulsions, en affrontant les risques de la quête en forêt, le chasseur incarne la perfection de la jeunesse, la beauté des corps, bref, l'ordre d'un monde qui doit faire place aux dieux, aux hommes et aux animaux.

Bals populaires, danses orientales ou africaines, rave parties : depuis quelques années, nos contemporains semblent redécouvrir le plaisir de danser. Le phénomène est massif, populaire, anonyme. Héritées de la tradition ou bien transculturelles, ces " nouvelles danses " s’inventent ou se pratiquent dans les banlieues, les rues, les boîtes de nuit, loin de l’univers des danseurs professionnels. Pourquoi ce besoin de danser ? Est-ce une simple recherche de liberté, de griserie, de fête et, parfois, de transgression ? Ne faut-il pas y voir plutôt un retour à des formes primitives, la manifestation d’un désir de transe ? Et aussi l’expression d’une utopie, celle d’une société planétaire, organiquement fraternelle et festive ?Psychanalyste et danse-thérapeute, France Schott-Billmann enseigne l’art-thérapie à l’université de Paris-V.

Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis Au lendemain des guerres qui voient les anciennes possessions espagnoles d’Amérique, à l’exception de Cuba et de Porto Rico, accéder à l’indépendance, surgit un peu partout le désir de transformer la rupture politique en émancipation mentale, donc de contribuer à l’édification d’une culture nationale. Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur Martín Fierro de José Hernández Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre. A propos de l’Encyclopaedia Universalis : Reconnue mondialement pour la qualité et la fiabilité incomparable de ses publications, Encyclopaedia Universalis met la connaissance à la portée de tous. Écrite par plus de 7 200 auteurs spécialistes et riche de près de 30 000 médias (vidéos, photos, cartes, dessins...), l’Encyclopaedia Universalis est la plus fiable collection de référence disponible en français. Elle aborde tous les domaines du savoir.

L’Europe se trouve aujourd’hui en position d’accusée, souvent par les Européens eux-mêmes, du fait de sa prétention à l’universalité, de sa supériorité proclamée et de son arrogance intellectuelle. Qu’elle n’ait pas toujours été fidèle à ses principes, lors de la colonisation des autres peuples, ne met pourtant pas en cause sa légitimité. La critique de l’Europe n’est en effet possible qu’à l’aide des normes juridiques et des principes éthiques qu’elle a diffusés auprès de tous les peuples pour connaître le monde plutôt que pour le juger. Levinas n’avait donc pas tort de louer «la générosité même de la pensée occidentale qui, apercevant l’homme abstrait dans les hommes, a proclamé la valeur absolue de la personne et a englobé dans le respect qu’elle lui porte jusqu’aux cultures où ces personnes se tiennent et où elles s’expriment.» Il faut en prendre son parti : il n’y a pas plus d’égalité des cultures que de relativisme des valeurs. On ne saurait faire le procès de l’universel sans faire appel à la culture qui a donné cet universel en partage aux autres cultures.

Physicienne reconnue et personnalité politique de premier plan en Tunisie, Faouzia Farida Charfi offre avec ce livre un vibrant plaidoyer pour la science et l’autonomie de la pensée. Puisant dans l’actualité récente mais aussi dans l’histoire, elle retrace ici les relations entretenues par l’islam et la science. Des relations qui, après un véritable âge d’or des sciences arabes et la période réformiste du XIXe siècle, sont désormais marquées du sceau de l’ambiguïté : oscillant entre le rejet et la fascination, les islamistes se livrent aujourd’hui à des tentatives pour concilier les théories scientifiques et le Coran, dénaturant ainsi et la science et l’islam sous prétexte de modernité. Faouzia Farida Charfi analyse aussi le créationnisme pour dénoncer l’alliance objective des fondamentalismes – anglo-saxons ou musulmans – et le sort qu’ils réservent aux femmes. Elle rappelle enfin qu’on peut les combattre et ouvre quelques pistes en ce sens. Un appel pour que la Tunisie se donne les moyens de son avenir. Faouzia Farida Charfi est physicienne et professeur à l’Université de Tunis. Militante de la première heure, dès la...

Foule criminelle... L’image comme les mots frappent l’esprit. Une puissance d’évocation à la mesure des angoisses suscitées au XIXe siècle par l’émeute populaire, la manifestation, la grève générale. En France, cette image prend corps et sens grâce au livre d’un jeune criminaliste italien, Scipio Sighele (1868-1913) : La Foule criminelle. Jusqu’ici fiction d’écrivain (Goncourt, Maupassant) ou fantasme d’historien (Taine, Michelet), la foule devient simultanément objet sociologique et acteur politique. Dans la lignée des travaux de son maître Lombroso, Sighele illustre le caractère violent, barbare et atavique de la foule. La littérature de Zola, la pédagogie de Durkheim ou d’Alain et jusqu’au mouvement des intellectuels s’inspirent de cette découverte. Il faut civiliser la foule, devenir sa force guide au nom du Progrès. À l’opposé de celle du réactionnaire Gustave Le Bon, une psychologie des foules de gauche – restée jusqu’ici méconnue – émerge ainsi au tournant du XIXe siècle. Cependant, la crise de la fin de siècle et ses corollaires – banqueroute de la science, spectre de la dégénérescence – renversent l’image...

Il était une fois... la Grande Guerre ! Ce livre vise, dans une langue claire, à faire le point des recherches universitaires les plus récentes et à les rendre accessibles à tous. Pour ce faire, nous ferons régulièrement appel à l'anecdote qui permet de fixer les connaissances. Être sérieux sans être ennuyeux, tel est notre but. Nous nous efforcerons de comprendre les causes de la Première Guerre mondiale, de montrer en quoi la Grande Guerre est radicalement différente de tous les conflits qui ont précédé. Ces quatre années qui s'écoulent de 1914 à 1918 et qui ont semblé durer un siècle pour ceux qui les ont vécues ont bouleversé le monde. En 1919, la Belle Époque est bien morte : l'Europe est ruinée, durablement traumatisée par la perte de 10 millions d'hommes jeunes, travaillée par des forces souterraines qui portent en elles les germes du totalitarisme. Surtout, la Première Guerre mondiale a ruiné les espoirs et les assurances du siècle précédent : le bonheur et le progrès ne sont plus que des mots creux, et plus personne ne croit à la marche ascendante de la science au service de l'humanité. Sur les décombres de la pensée européenne, de...

Louis Réau (1881-1961), ancien élève de l'École Normale Supérieure de Paris était un historien de l'art français. Il a dirigé les Instituts français de Saint-Pétersbourg et de Vienne, ville où il a écrit Histoire de l'expansion de l'art français. Son Art russe (1922) fut l'un des premiers ouvrages sur la question. Spécialiste de l'histoire de l'art médiéval, on lui doit une Iconographie de l'art chrétien ainsi que des monographies sur des artistes allemands (Peter Vischer, Matthias Grünewald).

Comme nombre d'ethnologues africanistes chevronnés et parce qu'il aura arpenté le terrain pendant près de quarante ans, René Bureau a beaucoup observé les cultures africaines, que ce soit au Cameroun, au Gabon, en Côte d'Ivoire. Il a, au cours de ses voyages, rencontré bien des gens passionnants avec lesquels il a noué de solides liens d'amitié. Ils lui ont parlé, il les a écoutés et de temps à autre il a publié la substance de ces entretiens, en s'étonnant souvent d'y découvrir une vision du monde et de l'homme que, dans un premier temps, il ne soupçonnait pas. Le savant a repris le chemin de l'école, de maître, il est devenu disciple et à l'évidence, il ne le regrette pas. Les textes qu'il a réunis dans ce livre - car il s'agit bien d'un livre et non d'une compilation ou d'un recueil - écrits pendant deux ou trois décennies, forment un ensemble d'une grande unité auquel le lecteur ne pourra pas rester insensible. Ils nous parlent longuement de la violence qu'elle soit ou non africaine, de la sorcellerie et de la vie sociale, du prophétisme africain et des réponses qu'il tente d'apporter à des sociétés que la modernité bouleverse, de l'éducation...

Qui est cet homme déjà âgé, poliomyélitique et buvant trop dans un hôtel de Libreville ? Il cherche au Gabon les indices que lui a laissés Judith, son premier amour, afin qu’il la retrouve dans un jeu de piste mondial qui l’a mené de l’Amérique à l’Afrique centrale, en passant par l’île de Pâques. Pourquoi elle ne vient jamais aux rendez-vous qu’elle lui fixe de pays en pays, il n’en sait rien. Il persiste, pourtant, chaque fois, à s’y rendre. Un ultime voyage le mènera jusqu’à la vallée de l’Omo, berceau de l’Histoire qui sera peut-être la conclusion de son histoire. Tout à la fois cantique, lamento et conte drolatique, Bibi est écrit dans une langue foisonnante qui utilise le génie du français, du québécois et de l’imagination de l’auteur, dans la lignée de Sterne et de Joyce – à qui Victor-Lévy Beaulieu a d’ailleurs consacré un essai hilare.

« Dans un sens, ce livre prolonge et actualise mon Penser l’Europe ainsi que Barbarie et culture européennes. Mais il s’agit surtout d’une « repensée de l’Europe » en notre époque de crises conjuguées, dont la crise multidimensionnelle de l’Europe, en une grande crise de l’humanité qui n’arrive pas à se constituer en humanité. Cette repensée est l’œuvre de deux esprits frères, celui de Mauro Ceruti et le mien : je me retrouve en lui comme il se retrouve en moi. Notre communauté de pensée s’est ainsi trouvée concrétisée dans cette œuvre méditante et militante. » Edgar Morin