Dernier déporté de la Grande Guerre vivant en Nouvelle-Calédonie, Edmond Chartier, interviewé par Alexandre Rosada, retrace le douloureux parcours de ceux qui furent internés dans les camps de la mort. Sa leçon de vie est celle d'un être humain qui n'a pas de haine vis-à-vis de ses bourreaux et qui a réappris à vivre, tout en ayant l'envie inlassable de transmettre aux jeunes d'aujourd'hui le vécu d'hier, afin que cette expérience puisse servir, tant au présent que dans le futur.

Notice historique. Le nom de Tahiti subit différentes altérations, selon les divers peuples qui le prononcent : Taïti ou Tahit pour les Français, O’Taïti pour les Anglais qui, bien à tort, ont cru retrouver l’article celtique O dans la déclaration des Tahitiens : O Taïti, c’est Tahiti. Nous devons cependant constater qu’ils écrivent aujourd’hui Tahiti et non plus O’Taïti selon leur ancien usage, reconnaissant ainsi, mais bien à contre-cœur, la substitution des idées françaises aux idées anglaises dans cet Éden océanien. Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Lucas, journaliste, est embarqué dans une histoire d'enlèvement. À la suite d’un échange particulièrement violent entre un clan mafieux et les forces de l’ordre, Lucas, journaliste et spécialiste du continent africain, se trouve embarqué dans une histoire de kidnapping et de conflits d’intérêts plutôt gênants. Le ton semble donné mais, dans le cadre de son enquête, Lucas va être confronté à des rites et des possessions voduns qui feront ressurgir certains éléments enfouis de son passé. Ponctué d’anecdotes drôles et authentiques, ce polar sombre, écrit sous forme d’allers-retours entre le Togo et la France est une invitation au voyage et à la découverte du continent africain. Plongez-vous sans plus attendre ce polar haletant et découvrez les dessous d'une affaire qui vous emmènera à la découverte du continent africain. EXTRAIT Cela faisait quelques heures que nous étions en planque et j’avais relâché mon attention. Milan se lança tout à coup sur moi et me plaqua au sol. Je ne compris pas ce qui se passait puis j’entendis une salve de balles arriver dans notre direction. Des hommes couraient dans tous les sens, l’arme au poing. Les...

Quatre gamins rêvaient de changer le monde. Aujourd'hui, ils ont quarante ans. Ils furent ministres ou patrons, bref au pouvoir, et n'y sont plus. En 1981, l'horizon était radieux. Du bonheur pour tous, et une brassée d'ambitions personnelles pour corser le tout. Cinq ans plus tard, c'est drôle : ils ont vieilli, ils ont quitté la lumière dorée des palais de la République ; leurs âmes n'ont certes plus la légèreté des premiers matins du monde, mais qu'importe ! ils sauront trouver des mots et des chants nouveaux : nos quatre amis ont tenu chacun, de 1981 à 1986, un journal intime où ils parlent de tout avec humour, cynisme et une absence totale d'autocensure. Ce sont les pages mêlées de ces "journaux" en liberté qui font la trame d'un roman chaleureux et insolent où l'on sentira battre le coeur d'une époque. Les sentiments et les grandes affaires, la farce et la gravité, la haine des langues de bois et l'amour des femmes sont avec bien d'autres comparses les principaux acteurs de cette comédie contemporaine. La Saison des palais est un premier roman.

2e édition L'opération historique ne peut plus être naïve. Depuis un certain nombre d'années, l'histoire fait retour sur elle-même pour interroger les notions en usage, ce qui implique de la part de l'auteur comme du lecteur d'histoire de s'interroger sur ce que faire de l'histoire veut dire. De plus en plus, on ressent la nécessité du détour historiographique afin de mieux s'approprier ce qui constitue l'originalité, la singularité de la pratique historienne. On comprend alors l'irréductible pluralité de l'histoire en faisant passer Clio de l'autre côté du miroir dans une approche essentiellement réflexive. L'objet de cet ouvrage est donc d'inviter son lecteur à un parcours qui le conduit à s'interroger sur la place centrale attribuée à l'histoire depuis la discontinuité majeure que symbolise la Révolution française de 1789 jusqu'à nos jours. Ce parcours s'étend sur deux siècles, le 19e et le 20e siècle, et fait apparaître l'histoire comme se situant à la croisée des trois dimensions : elle est le produit, d'une part, d'un lieu social marqué par l'institution historique et plus largement par sa relation au corps social ; d'autre part, l'histoire est ...

« Quand ceux d’en haut parlent de paix, le petit peuple sait que c’est la guerre. Quand ceux d’en haut maudissent la guerre, les feuilles de route sont déjà remplies », écrivait Brecht. Pourquoi faut-il si souvent parler de la paix quand on prépare ou fait la guerre ? Comment doit-on, lorsqu’on détient le pouvoir, parler de la paix dans l’espace public ?Époque obscure et guerrière, le Moyen Âge ? Pas si sûr, tant on en appelle de toutes parts à la « concorde ». Aux XIVe et XVe siècles, pendant la guerre de Cent Ans, en particulier, tous les acteurs, toutes les catégories sociales parlent de paix, invoquent la paix, des princes en lutte aux sujets du royaume, des clercs de l’Université aux pouvoirs urbains. Le discours sur la paix est donc un élément central de sa mise en place ; elle passe également par des rituels qui ne sont pas de pure forme. Voici ce que le Moyen Âge a inventé pour faire la paix. Nous en portons encore la trace. Le Moyen Âge comme vous ne l’avez jamais imaginé. Nicolas Offenstadt est maître de conférences à l’université Paris-I. Il est l’auteur des Fusillés de la Grande Guerre, qui a connu un grand succès, ainsi...

De Neufch‰teau ˆ Vaucouleurs la Meuse coule libre et pure entre les trochŽes de saules et d'aulnes et les peupliers qu'elle arrose, se joue tant™t en brusques dŽtours, tant™t en longs circuits, et divise et rŽunit sans cesse les glauques filets de ses eaux, qui parfois se perdent tout ˆ coup sous terre. L'ŽtŽ, ce n'est qu'un ruisseau paresseux qui courbe en passant les roseaux du lit qu'il n'a presque pas creusŽ; et, si l'on approche du bord, on voit la rivi�re, ralentie par des ”lots de joncs, couvrir ˆ peine de ses moires un peu de sable et de mousse. Mais dans la saison des pluies, grossie de torrents soudains, plus lourde et plus rapide, elle laisse, en fuyant, une rosŽe souterraine qui remonte �ˆ et lˆ, en flaques claires, ˆ fleur d'herbe, dans la vallŽe. Cette vallŽe s'Žtend, toute unie, large d'une lieue ˆ une lieue et demie, entre des collines arrondies et basses, couronnŽes de ch�nes, d'Žrables et de bouleaux. Bien que fleurie au printemps, elle est d'un aspect aust�re et grave et prend parfois un caract�re de tristesse. L'herbe la rev�t avec une monotonie Žgale ˆ celle des eaux dormantes. On y sent, m�me dans les beaux jours, la ...

Les hommes, les idées, les œuvres : tel est le fil conducteur qui a guidé la réalisation de ce Dictionnaire du Moyen Âge, littérature et philosophie. Comme les autres titres de la série, il emprunte son contenu à l’Encyclopaedia Universalis et partage avec sa source le soin apporté au choix des auteurs et à la sélection des sujets traités. L’aire géographique couverte par les quelque 400 articles qui le composent ne se limite pas à l’Occident : le Proche et le Moyen-Orient y sont aussi largement présents. Ainsi, les pensées nées en islam (Averroès) ou au sein du judaïsme (Maimonide) y côtoient celles qui sont issues de la chrétienté latine (Thomas d’Aquin) ou grecque (Grégoire Palamas). Un millénaire d’intense activité intellectuelle ne se réduit pas à ces quelques grands noms, et le dictionnaire fait une large place aux dizaines d’auteurs (d’Abélard à Wyclif) dont l’œuvre constitue la trame de la philosophie médiévale, souvent étroitement liée à la théologie. Au cours du Moyen Âge, la littérature aussi prend son autonomie. Écrivains et poètes (Dante, Froissart, Pétrarque, Villon...), genres littéraires (chanson de geste,...

Une découverte intimiste et émouvante du monde paysan français au xxe siècle à travers l'histoire de cinq dynasties qui, au fil des générations, ont su concilier traditions ancestrales et révolutions techniques et sociétales pour perpétuer plus qu'un métier : un mode de vie, une passion. Cinq parcours paysans. Cinq trajectoires suivies sur quatre à cinq générations, chacune avec ses singularités, mais aussi d'étonnantes parentés. Qu'il s'agisse des Virely en Bourgogne, des Bourrut Lacouture en Angoumois, des Chartier ou des Boucher entre l'Île-de-France et la Normandie, ou des Malacan en Auvergne, à chaque fois, le statut de paysan apparaît comme une prédestination. Les cinq dynasties auxquelles ils appartiennent sont restées accrochées à la terre, à travers les vicissitudes du xxe siècle. Pourquoi travailler si dur, avant comme après la mécanisation, alors que la plupart des hommes ont conquis des modes de vie moins contraignants ? À quelles conditions peut-on rester paysan de part et d'autre d'une révolution agricole qui a bouleversé la donne économique à partir des années 1950 ? Et comment se perpétuer en dépit des intenses secousses qui ont...

Une méthode et des outils pour aider à orienter. Tout au long de notre vie, nous devons faire des choix qui peuvent avoir un impact important sur le reste de notre vie. Ils émanent tantôt d’une volonté personnelle de changer, tantôt de circonstances qui ne sont pas toujours entre nos mains. Face aux innombrables possibilités qui s’offrent à nous, il n’est pas toujours évident de savoir quel chemin emprunter, celui qui respectera à la fois nos désirs, nos capacités et notre personnalité. Conscients de ce besoin, de plus en plus de thérapeutes et coachs proposent leurs services aux personnes qui souhaitent se réorienter. Or, jusqu’à présent, aucun ouvrage ne traitait de manière globale et complète les outils et méthodes utilisables dans le champ de l’orientation, que ce soit au niveau scolaire ou professionnel. Un guide pratique, destiné aux coaches et aux professionnels de l'orientation, désireux de parfaire leurs connaissances par l'apport de cas théoriques et pratiques. EXTRAIT Dans un contexte de mutation rapide du monde du travail et de la société, de complexification des parcours professionnels et d’imprévisibilité de l’avenir,...

La géographie française s’est toujours refusée à aborder la question écologique sous un angle véritablement politique. Pourtant, devant les crises environnementales qui se multiplient et face au spectre de l’écolo-scepticisme qui hante la pensée politique française, la géographie peut et doit se refonder. Ce Manifeste pour une géographie environnementale marque une volonté collective de dépasser les pratiques individualisées pour interroger la place épistémologique et politique d’une géographie confrontée à l’irruption de l’environnement. Il aborde l’histoire de la discipline dans ses relations aux politiques de la nature, développe des comparaisons internationales, notamment avec la political ecology, et introduit les grands domaines d’investigation d’une géographie à l’appareillage conceptuel renouvelé par les politiques de l’Anthropocène. Il montre que les géographes doivent abandonner une position surplombante pour accepter que leur discipline soit transformée par l’environnement, seul moyen pour elle d’être scientifi quement et politiquement pertinente dans le monde d’aujourd’hui. ne cesse de se renégocier au fi l du...

Comprenez-vous toujours ce dont on vous parle dans la presse ? Pouvez-vous expliquer clairement ce que vous livre la nouvelle que vous venez de lire, de voir ou d'entendre ? Car la question n'est pas seulement de répéter mots à mots le discours de presse, encore faut-il être en mesure de l'analyser, d'en déchiffrer le véritable sens et de comprendre comment la presse, elle, apprête la nouvelle.

L’allée des soupirs décrit le quotidien d’un quartier populaire de Fort de France à la fin des années 1950 : Les Terres-Sainville.

Diplomée de HEC, Anne-Laure Labadie, quarante-deux ans, oeuvre dans le monde de la distribution cinématographique. Elle a publié, aux Éditions1, La Folie Estelle, et signe aujourd'hui, avec Galerie Villon, son deuxième roman. Galerie Villon est le lien entre deux histoires d'amour prises dans la tourmente de la douloureuse création artistique et de la quête du pouvoir sous toutes ses formes. Peinture, danse, sculpture, découverte du génie ou de son inexistence, les vies de Dora Lange et de son amant Cicéron, ainsi que celles de l'influent marchand d'art Bernard Villon et de Tristan, le danseur presque étoile, sont comme des écorchures en quête de providence. Afin de prouver sa toute-puissance, par jeu et par griserie du pouvoir, Villon prend le pari de pousser artificiellement la cote d'un peintre choisi au hasard, fût-il dénué de talent. Et le hasard le mène à Dora Lange. Ce sera le début d'une lente descente aux enfers.

La biographie qui fait autorité. Une sortie utile alors que circulent comme jamais les plus obscures sottises sur le sujet. Morte à moins de vingt ans, Jeanne occupe une place à part dans l'histoire de France. Reprenant sa vie depuis sa naissance jusqu'à sa réhabilitation en 1456, Colette Beaune s'interroge sur l'image de cette petite paysanne dans le monde médiéval. Son étude conduit à bien des mises au point. Une réévaluation politique d'abord. Même si son dévouement au roi est total, la Pucelle est autant à inscrire au sein d'un parti politique ? les Armagnacs ? que de la nation France. Une réévaluation religieuse ensuite. Jeanne est dans la lignée du prophétisme féminin. Avant elle, d'autres femmes ont prétendu pouvoir sauver la France. Aucune n'a eu l'obstination de Jeanne. Enfin, Jeanne brouille les limites sociales ? paysanne, elle a fait carrière à la Cour -, sexuelles ? vêtue en homme, elle fait la guerre -, ou celle du profane et du sacré ? elle prêche et crée des objets sacrés. Ce charisme féminin est la source d'un pouvoir informel qui finira pas gêner, même ceux qu'il avait servi. Cette biographie passionnante et novatrice a reçu le prix ...

Comment Paris est-il devenu la capitale mondiale des Lumières ? La philosophie moderne serait-elle au fondement même de notre culture urbaine ? Une triple revendication a traversé les Lumières : faire de Paris une patrie de la philosophie, un modèle universel ; montrer qu’il est un laboratoire privilégié pour penser la société ; afficher une nouvelle figure du philosophe, entre solitude studieuse et sociabilité mondaine. On comprend que le philosophe écossais David Hume ait pu déclarer, lors d’un séjour sur les bords de la Seine : « Je suis citoyen du monde ; mais si j’avais à adopter la capitale d’un pays, ce serait celle où je vis à présent. » Stéphane Van Damme décrypte la généalogie de ce paradoxe entre patriotisme local et universalisme. Il décrit surtout les hauts lieux du savoir dans le Paris d’avant la Révolution et montre comment la vie de l’esprit a pesé sur la géographie urbaine. Agrégé et docteur en histoire, Stéphane Van Damme est chercheur au CNRS à la Maison française d’Oxford. Spécialiste des relations entre savoirs et cultures politiques dans les capitales européennes, il a publié Descartes, essai sur une grandeur...

Cet ouvrage approfondit les notions telles que la collecte des nouvelles, le droit d'auteur, l'évaluation des besoins; il s'intéresse aux contenus, formats et fournisseurs; il explore les outils de consultation, d'évaluation et de recherche; il propose des modèles de budget, de profils d'intérêts et d'appels de propositions.