Date de première parution : 1902 « Le livre de M. Camille Bos est une étude instructive, autant que suggestive, du phénomène de la croyance. L’auteur, qui est un psychologue pénétrant, examine la croyance dans ses rapports avec la sensation, avec les images, avec les émotions et les tendances, avec l’intelligence, enfin et surtout avec la volonté et l’action en général. » Henri Bergson
Plutôt que de réduire la croyance à une attitude propositionnelle, autrement dit langagière, du type " je crois que x... ", réservée à l'humain, on conçoit ici la croyance comme une modalité comportementale présente chez tous les animaux. Sa fonction adaptative est de leur permettre de tisser des liens de confiance durables avec certaines composantes de leur environnement : en se familiarisant avec elles, ils les apprivoisent et en font leur monde propre. L'attachement à un domaine vital spécifique, la participation, pour les espèces sociales, à la vie d'une communauté, l'appartenance pour les humains à une tradition socioculturelle représentent les principaux aspects que peut prendre le comportement de croyance. Sans le bénéfice affectif sécurisant de la croyance, les animaux seraient en permanence exposés aux aléas de l'environnement et, en conséquence, à des stress chroniques qui mettraient en danger leur survie et leur reproduction. La croyance apparaît, dans cette perspective, comme la forme native de la relation des vivants avec leur monde. Lu vie doit inspirer confiance (Nietzsche).
Par une approche sociale-cognitive de la motivation, ce travail de recherche tente de faire l'état des lieux des croyances motivationnelles des adolescents à haut potentiel intellectuel (HPI) scolarisés dans le système d’enseignement ordinaire.
Tente de comprendre le renouveau du phénomène religieux. Analyse les logiques en oeuvre qui contre tout progrès des sciences nourrissent les croyances.
Le volume est un exercice critique sur le discours anthropologique. Il reprend, pour les réévaluer, les notions de culture et de terrain, de texte et de description, de savoir et de croyance, d'altérité et d'identité, d'égalité et de hiérarchie, de mythe et de rationalité, de modèle et d'histoire.
Le Dictionnaire du Judaïsme publié par Encyclopaedia Universalis a pour sujet une religion et une culture. Cette religion, cette culture ne parlent pas seulement à tout juif d'aujourd'hui, croyant ou non ; elles intéressent aussi, par l'épaisseur de leur histoire et par la force de leur message, l'humanité dans son ensemble. D'où la démarche, la plus objective et la plus large possible, adoptée dans ce livre. Il s'agit, avec les meilleures garanties scientifiques, de donner des repères, des références, donc d'exposer des faits, de retracer des événements, de décrire des figures. Mais il s'agit aussi et peut-être surtout, sans déroger pour autant à cette scientificité, de proposer des clés, d’inviter à la réflexion. D’Aaron à Zorobabel, le Dictionnaire du Judaïsme explore les textes (Talmud, Zohar, Torah...), les penseurs (Maimonide, Gershom Scholem...), les figures religieuses (Isaïe, Moïse, Salomon...), les fêtes et rites (Pessah, Purim...) qui forment le cœur du judaïsme. Près de quatre cents articles empruntés à l’Encyclopaedia Universalis le composent. Ils ont pour auteurs une centaine de spécialistes reconnus, parmi lesquels Roland...
Des opinions et des croyances dérivent, avec la conception de la vie, notre conduite, et par conséquent la plupart des événements de l'histoire. Elles sont, comme tous les phénomènes, régies par certaines lois, mais ces lois ne sont pas déterminées encore. Le domaine de la croyance a toujours semblé hérissé de mystères. C'est pourquoi les livres sur les origines de la croyance sont si peu nombreux alors que ceux sur la connaissance sont innombrables. Les rares tentatives faites pour élucider le problème de la croyance suffisent d'ailleurs à montrer combien il a été peu compris. Acceptant la vieille opinion de Descartes, les auteurs répètent que la croyance est rationnelle et volontaire. Un des buts de cet ouvrage sera précisément de montrer qu'elle n'est ni volontaire, ni rationnelle.
Que deviennent les valeurs et les croyances chez les 25 - 40 ans ? Ce groupe d'âge n'a fait l'objet d'aucune étude sociologique bien qu'il soit à la charnière des évolutions actuelles tant sociales que religieuses. Cet ouvrage présente une étude comparative entre Angers et Grenoble, deux villes avec leurs spécificités culturelles, socio-économiques et institutionnelles. Il permet d'analyser l'influence de ces deux contextes différents et d'en mesurer l'impact. Les démarches quantitatives et qualitatives tentent de cerner la recomposition des croyances et des attitudes religieuses confrontées à la modernité, les mutations dans l'univers politique et social ainsi que la transmission des valeurs dans le nouveau contexte familial.
Plus d'informations