Comment être un bon homme politique ? Il faut évidemment être irréprochable et responsable. La population a besoin d’un modèle, d’une personne cultivée et instruite qui pourra la protéger et subvenir à ses besoins. Mais comment être à la hauteur ? C’est à cette question que Medard Mabwaka tente de répondre dans ce nouvel ouvrage.
Cette monographie met en évidence la portée théologie et anthropologique du Psaume 90, qui s'interprète comme une réponse de sagesse à la question de la fragilité de l'existence humaine. Ainsi révèle-t-elle le motif de la fragilité comme une stratégie, qui aide l'homme à intégrer dans sa quête du bonheur une leçon de sérénité et de réalisme par rapport aux souffrances qui peuvent l'affecter dans son existence. A l'ouverture du quatrième livre du Psautier, la reprise du motif de la fragilité humaine des Ps 88 -89, démontre une double importance du Psaume 90. D'une part, il continue le thème de trois premiers livres du Psautier, et ce, en proposant à l'homme d'assumer l'échec de la monarchie davidique, et d'autre part, il introduit le thème du Dieu refuge comme à l'époque de Moïse. Une telle stratégie rhétorique donne à l'hypothèse de la configuration canonique du Psautier une valeur estimable.
Léon Askénazi, rabbin et philosophe, est avec Emmanuel Lévinas et André Néher, l'un des principaux artisans du renouveau de la pensée juive en France au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Homme de son temps, Léon Askénazi a su, à la suite de Jacob Gordin, exprimer et transmettre dans un langage moderne les enseignements les plus anciens de la tradition juive. II a su aussi retrouver leur sens oublié et rendre accessible leur problématique. Réputé pour l'enseignement oral qu'il n'a cessé de dispenser devant de vastes auditoires, Léon Askénazi est, en revanche, moins connu pour les multiples écrits dont il est l'auteur et qu'il confia de son vivant aux publications les plus diverses. Pour la première fois, cet ouvrage réunit ces textes. Au-delà de la diversité des thèmes qu'ils abordent, ils mettent en valeur l'étonnante modernité de la tradition juive.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Dans La Miniature, dispositif artistique et modèle épistémologique, divers artistes contemporains et spécialistes en architecture, littérature ou psychologie clinique s’interrogent sur les nouvelles fonctions ludiques, didactiques, cognitives, artistiques de la miniature depuis le début des années 1960. In La miniature, dispositif artistique et modèle épistémologique, contemporary artists and specialists in architecture, literature and clinical psychology focus on the new playful, cognitive, didactic and artistic functions of the miniature since the early 1960s.
Pourquoi l’Europe, qui a inventé l’idée que tous les hommes sont égaux, a-t-elle aussi produit la Shoa ? Pourquoi a-t-elle stigmatisé certains de ses citoyens au point de les détruire ? Depuis de nombreuses années, le débat autour de la singularité de la Shoa est vif : les tenants de la mémoire sacrée s’opposent aux négationnistes de droite comme à ses critiques de gauche. Derrière cette polémique se cache une question plus profonde : celle des fondements mêmes de la démocratie. Aujourd’hui encore, l’égalité entre citoyens suffit-elle à fonder une société qui fait une place à chaque homme dans sa différence ?Shmuel Trigano enseigne la sociologie de la politique et de la religion à l’université Paris-X-Nanterre. Auteur de nombreux ouvrages dans le domaine de la philosophie politique, de la spiritualité et de l’histoire, il a fondé le Collège des études juives de l’Alliance israélite universelle et la revue européenne d’études et de culture juives " Pardès ".
Soixante ans après sa disparition, Albert Camus, à travers son œuvre, fait indiscutablement résonance. En montrant comment l’homme ne se justifie que dans son propre dépassement, dans cette tension entre l’absurde et la révolte, sa pensée conduit à mieux appréhender notre expérience de l’étrangeté, du devenir et de l’histoire, de la justice et de la liberté, et de la conquête de sens. Dans son exigence de témoigner contre l’oubli et contre toutes formes de servitude et d’oppression, Camus nous rappelle, avec insistance, l’exigence d’une solidarité universelle.
Ce recueil d'articles explore la question de l'engagement dans le roman féminin britannique des xviiie et xixe siècles. Dans une période qui voit l'émergence progressive de l'individu, du sujet politique et de la figure de l'auteur, les femmes continuent d'être perçues et traitées comme des êtres essentiellement inférieurs et leur voix n'est guère entendue. Mais certaines d'entre elles se saisissent du genre nouveau qu'est le roman à l'époque pour s'exprimer. Les romancières engagent alors leur personne, car l'écriture n'est pas sans risque pour leur réputation ou leur survie sociale dans une société patriarcale, et cette menace les amène souvent à adopter des stratégies obliques, voire paradoxales. Cet ouvrage ne vise pas l'exhaustivité, mais il offre un éventail très large de femmes écrivains connues ou moins connues, de la pionnière Mary Wollstonecraft à l'auteure canonique George Eliot, en passant par Sophia Lee, Clara Reeve, Ann Radcliffe, Mary Shelley, Jane Austen, Susan Ferrier, Harriet Martineau, Margracia Loudon, Elizabeth Gaskell, Charlotte et Anne Brontë. Les différentes contributions du recueil permettent de lire comment certaines...
Le marché de Nkol-éwoué était une prison à ciel ouvert, une fosse ne se privant pas de faire valoir sa nature perverse à chaque occasion, d’où se desservent les années et les espoirs de ceux qui perdent le temps de leur jeunesse et un peu de leur dignité, chaque jour. Comment allait-il s’en sortir ? D’où viendra le couperet qui mettra fin, une fois pour toutes, au vivre au jour le jour ? Entre le banc des pauvres et celui des riches, existe un très haut mur, invisible mais très présent, fin mais très solide, que Muna tente à son tour de briser chaque jour, comme plusieurs autres prisonniers de l’informel avant lui.
Que peut apporter la psychologie bouddhiste aux dirigeants et à l'organisation ? Le coaching et le bouddhisme représentent l'un et l'autre des voies nouvelles pour aborder la complexité en acceptant les paradoxes de l'expérience humaine. Si le bouddhisme et l'entreprise n'ont pas la même finalité - l'un cherche à soulager la souffrance par la maîtrise de soi, l'autre à faire des profits, le bouddhisme peut apporter aux managers des clés pour être plus serein et efficace, en se décentrant de son ego et en privilégiant le collectif. Dirigeants d'entreprise, DRH et coachs, - à la recherche de réponses pratiques à leur volonté d'humaniser le management, de créer une dynamique collective et de développer un leadership à la fois politique et éthique - trouveront dans cet ouvrage une véritable boîte à outils : Des témoignages : Bruno Rousset, PDG ; Lama Jigmé Rinpoché, directeur spirituel ; Christophe André, psychiatre Des exposés métaphoriques sur les fondamentaux de la psychologie orientale De nombreux cas de coaching individuel ou collectif, centrés sur le développement personnel du dirigeant ou sur la stratégie d'entreprise De nombreux exercices...
"Un parchemin vieux de 2000 ans découvert sous la crypte d'une chapelle maçonnique d'Écosse, une organisation fanatique déterminée à traquer et éliminer ceux et celles qui veulent à tout prix faire connaître la vérité, la réalisation d'une prophétie annonçant l'arrivée d'un Homme Nouveau aux étranges pouvoirs, une chasse à l'homme menée par les services secrets britanniques. Voilà ce qui constitue la trame d'un roman solide et bien ficelé. Jacques Arnaud, ancien théologien devenu journaliste et aventurier, est au coeur de l'action qui, de New York à Istanbul en passant par Venise et Paris, fera vivre aux lecteurs des moment trépidants."--Page [4] de couv.
Ce volume de La Poésie du XXe siècle est avant tout une galerie de portraits des poètes et de leurs oeuvres. On y rencontre des créateurs qui ont établi de nouveaux rapports entre les choses et les mots : Ponge, Tardieu, Frénaud, Guillevic, Follain, Tortel, des aînés maîtres de la poésie la plus jeune et dynamique. Puis ceux qui ont tenté les explorations spirituelles : Cosmogonie de Pierre Emmanuel, Somme de Patrice de La Tour du Pin, voix diverses : Cayrol, Estang, Grosjean, Loÿs Masson, Renard, Le Quintrec, Vigie, Guerne, Pierre Oster, le plus proche de la modernité, des dizaines d'autres. Toute une génération nous a permis un « éloge de la diversité », de Jacques Audiberti à « Des contemporains remarquables » : Claude Roy, Fouchet, Robin, Becker, Borne, Seghers, Clancier, Thomas, Decaunes, Mallet, les poètes des temps noirs, et Ganzo, Lubin, Cassou, Lescure... Des poètes vont parcourir les espaces de la parole qui sont Bonnefoy, Glissant, Dupin, Jaccottet, Charpier, Jean Laude, et, non loin, "Les Forgerons d'un langage", Torreilles, Chédid, Puel, Izoard, Bancquart, Jouanard. Regard aussi vers les "Ateliers et Laboratoires" : l'Oulipo, la poésie...
André Malraux rapporte dans les « Antimémoires » que sa rencontre avec l’Asie fut « une des plus profondes et des plus complexes de sa jeunesse ». Il parle de cette « passion » qui le porta vers ce continent et confie la « surprise essentielle » qui fut la sienne, depuis sa fascination pour cette Asie lointaine dans les années vingt et 30, jusqu’à la révélation finale, au Japon, au pied de la cascade de Nachi en 1974. La rencontre de Malraux avec le Japon a réorienté plusieurs de ses réflexions sur l’art et les civilisations mais aussi sur la mort, la religion ou le sens du sacré. En ce sens, elle a fécondé son œuvre. « Décrypteur méditatif de l’art japonais », il découvrit le profond état d’âme non pas d’un être mais d’un peuple et invita les chefs-d’œuvre de l’art japonais à prendre corps dans son Musée imaginaire. C’est à une lecture autre de l’Asie et finalement à une approche plus attentive de ce qu’il pense être « le véritable Japon » qu’André Malraux nous invite à travers cet essai magistral et clairvoyant, rassemblant des correspondances et des conférences dont certaines sont inédites, enrichi de...
On rencontre dans ce volume tout d'abord des créateurs qui ont établi de nouveaux rapports entre les choses et les mots : Ponge, Tardieu, Frénaud, Guillevic, Follain, Tortel... Suivent ceux qu'ont tenté les explorations spirituelles : "Cosmogonie" de Pierre Emmanuel, "Somme" de Patrice de La Tour du Pin, voix diverses : Cayrol, Estang, Loys Masson, Renard, Le Quintrec, Pierre Oster, le plus proche de la modernité... Toute une génération nous a permis un "Éloge de la diversité", de Jacques Audiberti à "Des contemporains remarquables" : Claude Roy, Fouchet, Becker, Seghers, Clancier, Thomas Decaunes, Mallet, et Ganzo, Lubin, Cassou, Lescure... Des poètes vont parcourir les espaces de la parole qui sont Bonnefoy, Glissant, Dupin, Jaccottet, Charpier, Jean Lande, et, non loin, "Les Forgerons d'un langage", Torreilles, Chédid, Puel, Izoard, Bancquart, Jouanard, et on va voir du côté des revues, Sud ou Action poétique, tant de publications ferventes. Regard aussi vers les "Ateliers et Laboratoires": l'Oulipo, la poésie sonore, le spatialisme, le lettrisme, la recherche, la poésie "électrique" ou "froide" jusqu'à la naissance d'un nouveau réalisme avec Venaille, Biga, ...
Après deux années d'études de Lettres Modernes à l'Université de Ouagadougou, Loro Mazono travaille comme agent commercial, instituteur puis agent à la Direction du Livre et de la Promotion Littéraire au Ministère de la Culture et des Arts du Burkina Faso. En décembre 1998, suite à l'assassinat du journaliste Norbert Zongo, il manifeste au sein du Collectif contre l'Impunité pour demander justice. A la marche de protestation du 8 Avril 2000, il est arrêté, écroué puis sauvagement rasé. Libéré, il écrit un article dans "L'Indépendant", intitulé "Dans les griffes de la DCIR" sur les conditions de sa détention. En Juin 2000, il sollicite une mise en disponibilité. Le Ministère de l'Enseignement de base et de l'alphabétisation la lui refuse et l'affecte arbitrairement dans la brousse natale présidentielle. Il démissionne de toutes ses fonctions. Il réside actuellement en France. En même temps qu'un hommage émouvant envers un journaliste refusant toute compromission jusqu'au sacrifice suprême, cet ouvrage est un cri de révolte d'un Burkinabé profondément meurtri, attaché à son pays et à la démocratie.
"Le chemin du Tarolié entraîne le lecteur vers des considérations philosophiques et pratiques par le biais d'explications non prouvables, si l'on se réfère à notre mode de préhension habituelle des choses. Toutes ces affirmations doivent être regardées uniquement comme hypothèse de travail ; le seul moyen d'y adhérer étant de se lancer dans le déroulement du fait sans essayer de le raccrocher à une vision connue ou à un schéma déterminé. Cela rejoint quelquefois l'espace parallèle et le temps science-fiction, mais c'est une règle du jeu qu'il faut appliquer pour découvrir la cohérence du Tarolié. Pour celui-ci, l'évolution ressemble à une chorégraphie terminée, donc traitée comme un produit fini capable d'être manié par n'importe lequel d'entre nous ; et le chemin emprunté par le sens tarologique décompose chaque mouvement de ce ballet parce qu'il s'investit profondément dans la notion de bonheur humain et d'épanouissement personnel".
" La vision de Hao Jingfang est à la fois sensible et grandiose, rigoureuse et délicate, une étude compatissante de la fragilité humaine face au progrès implacable. Sans perdre la foi en la suprématie de la Raison, ses histoires nous rappellent que la seule chose qui changera le monde est la Passion. " - Ken Liu Le futur tel que vous ne l'avez jamais lu. À travers douze nouvelles d'une rare sensibilité, Hao Jingfang explore l'humain face à un avenir incertain. L'insondable profondeur de la solitude, c'est celle de l'individu confronté à la marche inéluctable du temps et de la civilisation, de l'évolution et de la technique, de l'aliénation et du pouvoir. Sa fragilité et sa détresse, ses désirs et son besoin de résistance, ce sont les nôtres, nous les partageons universellement, et Hao Jingfang les éclaire d'une plume délicate et compatissante.
L'information que contient le présent livre a été obtenue sur la base de contacts entre les auteurs et le Haut Esprit. Le livre contient des informations fascinantes sur les superstitions et les signes, les présages, expliquant sur quoi ils sont basés; il explique l'essence des contes de fées familiers au lecteur depuis l'enfance; raconte l'histoire de l'apparition des noms attribués à l'homme, le mystère des noms chrétiens et cosmiques. Le lecteur pourra prendre connaissance d'une nouvelle opinion sur l'architecture, l'influence non visible des objets sur l'homme, apprendra des nouvelles sur le Sphinx sur Mars et la raison de l'apparition de pyramides sur Terre. Il considérera à présent d'un point de vue nouveau les clairvoyants, les médiums, les extrasensoriels et les contactés. Par la même occasion il pourra se faire une idée des caractéristiques de leur travail, voir de près l'essence de certaines prédictions; d'autre part, il découvrira aussi les mystères de l'apparition de l'alcool et des drogues, les raisons pour lesquelles ces vices ont été envoyés aux hommes et ce à quoi ils conduiront finalement.
Au-delà de la « galaxie de Gutenberg » préconisée par Me Luhan, est-il encore temps de maîtriser l’explosion qui s’annonce dans le « Big Bang de la Communication » et qui fait peser des menaces mortelles sur l’avenir des métiers de l’écrit ? Pas facile de regarder le devenir en face. Ce devenir qui s’offre à toute une profession, comme à tant d’autres qui l’entourent ou s’en approchent. L’écrit va-t-il devenir un sous-produit de l’écran ? Avec « Gutenberg assassin頻, l’auteur tente de dépasser avec courage l’humour noir qui s’installe dans un secteur atteint. Ce « cri pour un métier en crise » propose de nouveaux horizons. Avec d’autres approches technologiques. Et la compréhension de nouveaux systèmes et de nouvelles orientations. Incontournable l’arrivée de nouveaux langages ? Formidable message d’espoir, ce livre touchera au cœur tous ceux qui s’intéressent à la Culture et à la Communication, et comme le proclame avec force dans sa contribution au débat Gérard Blanchard, chancelier des Rencontres Internationales de Lure : « oui, je crois à la naissance d’un Gutenberg II ».
La joie de vivre, un monde meilleur, l'avenir radieux, changer la vie... Le discours politique contemporain regorge de formules sollicitant l'espérance et la réduisant aux dimensions d'un système de besoins stimulés et satisfaits par l'État. Le besoin de santé, devenu besoin des services offerts par la profession médicale, occupe à cet égard une position centrale parmi les référents de l'utopie de l'État de bien-être (welfare state). On parle volontiers indistinctement d'échec de l'État à propos du tiers monde et, en particulier, de l'aire arabo-musulmane. Pourtant, force est d'admettre que l'État — dans le cas d'espèce, l'État tunisien — a, dans une certaine mesure, réussi, si l'on considère les espérances qu'il a suscitées. N'est-il par confronté présentement à la difficulté de modérer les motivations pour les attributs supposés du bien-être ? De ce point de vue, son échec serait l'envers d'une réussite dans la socialisation de son utopie : la perte de maîtrise d'un processus de montée des attentes. La dynamique du besoin médical en offre l'illustration. Son examen revient, en quelque sorte, à emprunter au langage de la médecine pour...
Cet ouvrage espère très humblement fournir des pistes de réflexion sur un sujet des plus graves qui soit. Il entend revisiter avec les lecteurs les racines d'un mal hérité d'un courant de pensée colonial et qui a donné lieu aux pires atrocités. Les auteurs explorent, d'une part, diverses avenues afin de saisir les enjeux juridiques, sociaux et politiques qui ont permis que des êtres humains veuillent exterminer leurs semblables ; d'autre part, ils se penchent aussi et surtout sur les indispensables préalables qui permettront aux survivants de refaire confiance au monde. La reconnaissance des torts est sans doute la pierre angulaire qui rend envisageable la reconstruction de soi et l'ultérieure réconciliation avec le monde extérieur. Les auteurs s'intéressent ainsi à l'articulation de paroles en souffrance (celles des survivants), recueillies dans des entrevues, dans des tribunaux gacaca, dans des forums sur Internet ou encore dans des récits de témoignage.
« C’est la raison pour laquelle je défends un scepticisme plutôt optimiste, qui considère qu’il y a peu de choses certaines mais beaucoup de choses possibles. On pourrait parler, en ce sens, d’une espérance démocratique, ni naïve ni trop confiante, qui a fait suffisamment l’expérience de la déception pour ne pas se fier excessivement aux promesses, mais que cette expérience n’empêche pas d’aspirer au meilleur » a écrit le chercheur espagnol Daniel Innerarity. Pour l’auteur, cette citation aurait pu parfaitement être rédigée par Samuel Beckett, tant cette dialectique entre optimisme et pessimisme, réalisme et utopie, apparaissent comme des fondamentaux de l’œuvre du Prix Nobel de Littérature. Aller chercher des connexions entre les univers beckettiens, parfois ciselés et enfermés dans des espaces restreints, et l’Univers connu de nos jours dans son infinitude, tel est le défi que l’auteur a tenté de relever en faisant cohabiter et s’enchevêtrer l’astrophysique, la cosmogonie, la physique quantique, la philosophie, le théâtre, la poésie... et tout simplement l’amour de l’être humain pour la vie qui lui est proposée sur notre...
La gnose constitue un des phénomènes les plus fascinants de l'histoire des idées. Elle est apparue sous le Haut-Empire romain (Ier-IIe siècle), période brillante et inquiète, qui voit aussi l'essor du christianisme. Les gnostiques, Basilide, Valentin, Marcion, prêchent des doctrines étranges se présentant comme une connaissance secrète (gnose) que Jésus-Christ aurait transmise à ses proches. Christianisme philosophique ou sulfureuse contrefaçon ? Sagesse élevée ou charlatanisme ? Religion sui generis ou maladie infantile du christianisme ? Ultime expression de la philosophie grecque ou anticipation de l'existentialisme ? Vecteur d'influences juives ou au contraire rejet du judaïsme? La gnose garde une partie de son mystère. Née en Orient (Syrie, Égypte), répandue à Rome, dénoncée par les Pères de l'Église (saint Irénée, Tertullien), elle connaît peut-être son sommet aux confins de l'Empire perse avec Mani (IIIe siècle) dont la doctrine, le manichéisme, se répand jusqu'en Chine et pourrait avoir inspiré le bouddhisme.Depuis la fin des cathares (XIVe siècle), dernier avatar de la gnose européenne, celle-ci se survit par des traditions initiatiques...
Pourquoi ce nouvel ouvrage sur la prière ? Malgré des signes de renouveau, l’auteur a une conviction, née de l’expérience pastorale en milieux populaires, et confirmée au cours de missions à travers divers continents ; la prière, même liturgique, a déserté la vie du plus grand nombre de croyants. Il plaide pour une prière de plein vent, à même le quotidien, à la portée de tous, et qui soit le secret des simples. Une prière tenace, dans une vie bousculée, malgré l’angoisse, le doute et la peur, comme on s’agrippe au rocher. Une prière engagée dans un combat pour l’homme, qui ouvre sur des chemins insoupçonnés de liberté. Une prière au grand large, attentive aux événements du monde, aux bruissements de l’avenir. Une prière de louange, face aux beautés de la nature, de l’art, de la poésie, et pour les solidarités de partout. Une prière libératrice des forces vives qui sourdent au plus profond de chacun, jusqu’à pressentir — dans le visage du frère — la présence brûlante de Dieu. Une prière, non comme une évasion des tâches, mais comme une invasion de l’Esprit. Non comme une habitude, mais comme une aventure. Voyage au-delà ...
Le réalisme rencontre l'Histoire. Regard jeté sur la société issue de 1789, il ne représente pas le monde, il l'interprète. Il est une sociologie critique de son époque. De là les commentaires si virulents qui accompagnent la parution des oeuvres : dans le siècle des révolutions, elles apparaissent une remise en cause de l'ordre établi. Cette esthétique est politique. J'ai voulu comprendre comment le réalisme instruisait le procès de son temps ; comment, discours larvés, le style de l'écrivain, la manière du peintre font parler le réel, en disent le sens ou l'absurdité, cherchent une réponse ou témoignent d'une perplexité. Alors se distinguent plusieurs sensibilités, plusieurs visions du monde, colorées d'angoisses ou de désirs : regard panoramique au fond duquel brille la volonté de savoir, regard myope des sceptiques, regard du visionnaire qui souhaite voir autrement le visible. C'est l'histoire de ces imaginaires que je raconte.
L'histoire méconnue de douze succès planétaires. Un livre-chapitres conçu comme un album. " Vous pourriez dire que je suis un rêveur. Mais je ne suis pas le seul. " En octobre 1971, un an et demi après la séparation des Beatles, John Lennon publie la chanson Imagine, qui deviendra le plus grand succès de sa carrière en solo mais aussi l'un des titres les plus emblématiques du répertoire de la pop, jusqu'à être qualifiée de " morceau du siècle " par certains classements. L'hymne pour la paix le plus célèbre de l'histoire, que l'on entonne toujours lors des manifestations et au lendemain des drames, ne raconte pas seulement les ambivalences d'un artiste tiraillé entre idéalisme et activisme : il marque aussi les derniers feux de l'ère hippie et des utopies des années 1960, avant l'entrée de plain-pied dans une décennie marquée par le désenchantement. Ce ne sera pas la dernière fois qu'en quelques notes et une poignée de mots un tube incarnera son époque et en dévoilera les soubresauts comme les ambiguïtés. Revendications sociales, tensions diplomatiques, alternances et changements de majorité... De nombreux événements peuvent se lire à l'aune d'une ...
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Jacques Daucail, fils d’une famille aisée, a tout pour être heureux. Une jeune femme adorable, un métier qu’il aime, il gagne bien sa vie... mais c’est sans compter avec le destin ! Le brusque décès de sa femme le déstabilise complètement, sa vie bascule, lui si sûr de lui avant, doute de tout, surtout de sa façon de vivre jusqu’à ce drame. Alors, il abandonne tout, et part à la rencontre hypothétique d’une autre vie, pour lui et pour autrui. Il espère trouver ce « graal » en voyageant, en côtoyant d’autres personnes, d’autres cultures, mais ce n’est pas si simple : il va devoir faire face à bien des péripéties, des trahisons, avant de retrouver la paix et l’amour. Et, un jour, se retrouver sans le vouloir, là où son père avait toujours rêvé de le voir. Comme quoi, le destin d’un être humain est imprévisible !
Plus de trois-cents « intellectuels » sont ainsi replacés dans l’Histoire, formant plus qu’un simple dictionnaire des grands auteurs. La présentation des plus grands représentants de la Pensée française – depuis François Ier jusqu’à nos jours – constitue un voyage passionnant dans l’Histoire des grandes idées en France. Il s’agit en réalité d’une analyse de l’évolution de l’activité intellectuelle en France, depuis l’avènement de l’imprimerie jusqu’au développement actuel de la communication audio-scripto-visuelle. C’est en outre l’occasion d’analyser la notion si française d’« intellectuel » (avant et après Émile Zola). L’ouvrage peut se lire à la fois comme le « roman de l’intelligence » ou comme un dictionnaire des grands penseurs. EXTRAIT : Qu’est-ce qu’un intellectuel ? Qui sont les intellectuels français ? Quelle est leur mission sociale – à quoi servent-ils ? Quels sont les fondements de leur pensée ? Quel fut et quel est leur impact sur l’évolution de la société française, et peut-être même du monde, au moins du monde où l’on lit le français ? Quelle est leur part de responsabilité dans les ...