« Dans quelques heures, ils viendront me chercher. Ils croiront me surprendre...Je les attends. Ils cherchent un accusé, ils trouveront un complice. Mon Dieu, faites qu'ils ne soient pas modérés ! Rendez-les sots, violents, expéditifs. Épargnez-moi la fatigue de les exciter contre moi ! Qu'ils me tuent! Vite ! Et proprement ! »
Première partie : Dans le jardin des oliviers, un homme attend que les soldats viennent l'arrêter pour le conduire au supplice. Quelle puissance surnaturelle a fait de lui, fils de menuisier, un agitateur, un faiseur de miracles prêchant l'amour et le pardon ? Deuxième partie: Trois jours plus tard, au matin de la Pâque, Pilate dirige la plus extravagante des enquêtes policières. Un cadavre a disparu et est réapparu vivant ! Y a-t-il un mystère Jésus ou simplement une affaire Jésus ? A mesure que Sherlock Pilate avance dans son enquête, le doute s'insinue dans son esprit. Et avec le doute, l'idée de foi. L'Evangile selon Pilate a reçu le Grand Prix des lectrices de Elle 2001.
L'Évangile de Nicodème et Actes de Pilate sont les noms usuels d'un évangile apocryphe composé en grec au IVe siècle. Les Actes de Pilate, plus tard appelés Évangile de Nicodème, se composent de deux parties tardivement rattachées l'une à l'autre. Ces Actes auraient été rédigés en réplique à de faux actes que l'empereur Maximin Daïa (311-312) avait fait écrire pour vilipender le Christ, et qu'il avait fait imposer dans les écoles. Le texte qui nous est parvenu, daté du Ve siècle, reproduirait en grande partie la version du IVe siècle, mais utilise aussi des traditions très anciennes, puisque Justin et Tertullien font déjà mention d'Actes de Pilate dès le second siècle, ce qui plaide pour l'authenticité du document. Dans sa forme originale (recension grecque), L'Évangile de Nicodème raconte le procès et la mort de Jésus puis, à travers la figure de Joseph d'Arimathie et de trois Galiléens, la résurrection et l'ascension du Christ ; il cite notamment les évangiles canoniques et insiste sur le fait que Jésus accomplit les prophéties de l'Ancien Testament. Rapidement traduit en latin, il connut en Occident un très grand succès, dont témoignent...
« Ce livre constitue un cadeau au bon moment » (Préface de Mgr Yousif Thomas Mirkis, Archevêque chaldéen de Kirkouk et Sulaimanyah). Ce livre donne un regard nouveau sur l’évangile selon saint Jean, élaboré en araméen et selon des structures orales méconnues mais admirablement faites pour la méditation. On a pu retrouver les trois étapes de la formation du texte : les récitatifs de témoignage de Jean (en alternance avec Pierre), une première structure en « filet », et le « filet » définitif. Le Prologue, un « shouraya » araméen, introduit à la récitation de l’évangile selon l’ordre habituel « horizontal », mais aussi à une récitation « verticale » ou selon des « nœuds ». Elles révèlent des aspects insoupçonnés ou seulement entrevus du mystère du Christ et de l’histoire. À PROPOS DE L'AUTEURE Docteur en théologie et oblate séculière de la fraternité Notre-Dame du Désert, Françoise Breynaert a publié de nombreux ouvrages de spiritualité et de théologie, elle donne des sessions ou retraites et anime divers sites internet. Elle est l'auteur de plusieurs livres dont Parcours biblique et Christologie aux éditions Embrasure.
" Dans quelques heures, ils viendront me chercher Ils croiront me surprendre... Je les attends. Ils cherchent un accusé, ils trouveront un complice. Mon Dieu, faites qu'ils ne soient pas modérés ! Rendez-les sots, violents, expéditifs. Epargnez-moi la fatigue de les exciter contre moi Qu'ils me tuent ! Vite ! Et proprement ! ".
Évangile selon saint Jean Texte intégral commenté et illustré Pourquoi plonger des jeunes dans l'Évangile de saint Jean ? Parce qu'ils connaissent bien les autres évangélistes et ont entendu les récits « classiques » de Zachée, de la naissance du Christ... Avec saint Jean, les jeunes découvrent des personnages différents et nouveaux comme la Samaritaine, Nicodème, le paralytique... avec qui ils vont cheminer. Pour les jeunes et les adultes, l'Évangile selon saint Jean, livré ici dans son intégralité, est enrichi de commentaires, véritables clés de lecture. Au fil du texte, de nombreux extraits de l'Ancien Testament, des commentaires patristiques et de la Tradition enrichissent la lecture. Les références sacramentelles et liturgiques font le lien entre la parole de Dieu et la vie de l'Église. Un psaume ou une prière, mis en regard de l'Évangile, rendent possible une intériorisation du récit par le lecteur. De nombreuses oeuvres d'art témoignent par la variété de leur style, de la vitalité de l'Évangile au cours des siècles.
Peut-on parler d'antisémitisme dans la Bible, se demande le bibliste allemand Rudolf Pesch, en particulier dans l'Évangile de Jean ? Cette accusation est revenue de manière récurrente chez de nombreux auteurs comme Daniel J. Goldhagen ou dans la série télévisée Corpus Christi. Avec courage, ce livre très accessible s'attaque à la controverse en relisant les textes. Cet évangile sépare-t-il les chrétiens des juifs ? Qui sont " les Juifs " chez saint Jean ? S'agit-il d'antijudaïsme ou de gnose de la part du rédacteur de l'époque ? Selon Rudolf Pesch, l'antisémitisme n'a pas été inventé par les chrétiens mais trouve sans doute davantage son origine dans le monde grec. Car Jésus respecte la Torah et reproche à ceux qui s'en prennent à lui de ne pas respecter l'enseignement de Dieu. Relu de manière nouvelle, l'Évangile de Jean apparaît davantage comme l'écho d'une " querelle de famille " et peut désormais constituer une vraie pierre d'angle pour le dialogue entre juifs et chrétiens.
LE CLAIR-VOYANT Je suis là, seul au bord du chemin, je tends la main, Je suis la honte de la famille, un fardeau pour les miens Que je connais sans jamais les regarder ; mes parents Ont souffert d’avoir un fils comme moi ; ils voulaient Un enfant qui plus tard les soutienne mais je ne vois rien. Je ne peux aller aux champs ni garder le bétail ! Qui veut d’un apprenti qui ne peut bouger Sans s’entraver, passer son temps à le relever. Je survis à Jéricho, je mendie devant le portail De la synagogue. Je ne vois mais j’entends, Je ressens. Je comprends les pleurs des enfants, La peine des lépreux qui font fuir les gens. Le père de famille sans emploi, sans argent Qui ne peut subvenir aux besoins de ses gens. Cette année paraît une méditation poétique sur la base des évangiles, l’Évangile des petites gens. Sans altérer le message chrétien, l’auteur se place du point de vue d’un Jérusalémite qui raconte l’arrivée des savants, d’un disciple et de ses opposants – bourreaux compris. Afin de conserver un contexte cohérent, l’auteur utilise des prénoms araméens Yeshua pour Jésus, Myriam pour Marie, Yousef pour Joseph et Yehohanan pour Jean. Il...