Molière, often considered the ‘godfather of Arab theatre’, was first introduced to the Arab world in 1847 by Marun Naqqaš and his adaptation of The Miser. Since then, Molière has never ceased to influence Arab dramaturgy. Discussing a series of plays by authors from Lebanon, Egypt, Tunisia and Morocco, this study aims at defining Molière’s role in the development of a national Arab theatre.
This book is a camera on the foundations of the couple and its springs.
Le présent ouvrage se veut une introduction à un thème aujourd’hui fondamental : la place, la nature, les rôles et fonctions des associations et des ONG dans les pays arabes. Contribuent-elles à la démocratisation et au développement de ceux-ci ou sont-elles victimes des contraintes que les pouvoirs font peser sur la société ?
In this book dealing with the revenge of a young man, the author adopts a strategy that is both literary and cinematographic.
Propose six leçons sur l'islam, de Mohammed aux différentes sectes mystiques et dissidentes en passant par la codification du droit canon et le développement dogmatique de l'orthodoxie sunnite.
Sous l’effet de l’occupation par les Européens, les Juifs d’Orient, majoritairement séfarades, ont accédé à une forme de modernité culturelle et parfois à un réel développement économique et se sont affranchis de l’ancestral statut de dhimmis. Bientôt le conflit autour de la Palestine et la collusion de certains leaders arabes avec les pays de l’Axe ont fini de dissoudre les ultimes liens qu’une longue cohabitation avait jadis établis. Lorsque les puissances européennes durent lâcher prise, les Juifs furent contraints de partir et de former une autre diaspora, non sans avoir subi presque partout humiliation et spoliation, voire parfois violences et pogroms. Du Maroc à l’Égypte et de la Libye au Yémen sans oublier l’Irak et la Tunisie, des centaines de milliers d’habitants des pays arabo-musulmans se sont comme volatilisés en une génération à peine. En outre, ces minorités juives ont été éclipsées par la prédominance d’un judaïsme ashkénaze lui-même recouvert par l’ombre immense de la Shoah. Cet épisode de l’histoire du peuple juif, lourd d’innombrables drames humains, est aujourd’hui largement oublié, voire occulté. À...
Penser le sexuel et le sacral dans leurs relations réciproques, telle est l'ambition de cet ouvrage, enrichi de nombreuses références littéraires. Publié pour la première fois en 1975, la pertinence de son analyse reste toujours d'actualité.
Quels sont les éléments des écrits canoniques de l'islam qui divisent les savants musulmans ? Quels sont les critères sur lesquels s'appuie aujourd'hui la recherche pour relire, à l'instar de ce qui s'est produit dans d'autres traditions scripturaires, le
Dans ces différentes contributions se dessinent les représentations qui habitent les auteurs de discours sur l’hérésie et les hérétiques, discours généralement sous-tendus par une revendication à l’orthodoxie. Parmi toutes ces formes de dissensions, les études qui composent ce volume s’intéressent à l’hérésie. L’hérésie se caractérise par sa relativité. Nul ne se revendique hérétique, sinon par provocation. Cet ouvrage sur la religion rassemble différentes études et tente de répondre aux questions entourant le phénomène de l'hérésie, qui apparait avec davantage de clarté grâce à l'analyse des discours qui l’utilisent. EXTRAIT La thématique de l’hérésie s’inscrit donc très précisément dans les questions de recherche sur l’altérité religieuse. À travers l’accusation d’hérésie, une image de l’autre se construit, une communauté se constitue, parfois fictive et toujours connotée négativement. En retour, la communauté qui se proclame orthodoxe se définit comme telle en fixant les limites au-delà desquelles non seulement l’autre est exclu mais devient l’ennemi à éliminer. Par là se renforce sa cohésion. Dans...
Révolution iranienne, intégrisme musulman : des fruits de la tradition authentique de l'Islam, ou d'autres influences ? Pour comprendre les dessous de l'actualité.
C'est un traite de casuistique - avouons-le - que contient le Livre du licite et de l'illicite . Depuis pres d'un millenaire, al-Gazali, un des grands maitres a penser de l'islam, celui que la scholastique occidentale a cite sous le nom d'Algazel, continue de l'offrir a la communaute musulmane; elle trouve ici une reglementation de l'usage des biens en circulation dans le monde d'ici-bas, qui est La terre dans laquelle est ensemencee la vie de l'au-dela . Son Livre, sa Tradition, son experience, sa raison, al-Gazali les utilise avec rigueur et subtilite, au service de ceux qui partagent sa foi et contre les etroitesses et les relachements des canonistes et des princes. Mais son sens de Dieu, son sens du coeur le font passer sans peine des preceptes de moralite aux conseils de spiritualite.
"Il est beau, talentueux et plein d'avenir. Remarqué par une femme d'affaires installée au Nigéria, Le Sultan devient, en un temps record, une vedette de la chanson adulée au Bénin et ailleurs. Mais bien vite, il se laisse séduire par sa productrice, néglige ses amis des premières galères et devient inaccessible. Le pauvre ne sait pas qu'il vient d'entrer dans un engrenage et que la gloire est aussi factice que les flonflons et les sunlights du show biz. A ses dépens, il l'apprendra."--Page 4 of cover.
1916, Afrique de l'Ouest. Adama, 12 ans, quitte son village, bravant l'interdit des anciens. Car au-delà des falaises s'étend le Monde des Souffles, un monde en guerre. Adama part à la recherche de son grand frère engagé dans l'armée française. Sa quête le fera traverser l'océan jusqu'à l'enfer du front, et mener sa propre initiation. Un récit ancré dans l'histoire - le sort des tirailleurs africains - dans une modernité accessible. Cette "histoire graphique" est adaptée du film d'animation éponyme réalisé par Simon Rouby et produit par Naïa Productions (sortie en salles le 21 octobre 2015).
En 2006, après deux ans de profonde dépression, Priscille Deborah se jette sous le métro. Elle a 31 ans, elle est mariée, elle a une fille. Elle survit au prix de ses deux jambes et de son bras droit. Contre toute attente, au lieu de l'anéantir, ce « big-bang » va la métamorphoser. Son handicap, étrangement, la révèle à elle-même et lui permet de trouver enfin sa place dans la vie. Dans Une vie à inventer, Priscille Deborah retrace le chemin parcouru depuis sa tentative de suicide. Son expérience et ses réflexions s'adressent à tous ceux qui ont connu une « perte » qu'ils pensaient irréparable. Car, grâce à cette terrible épreuve, Priscille Deborah a décidé de réaliser ses rêves : elle est devenue peintre, et sa peinture est reconnue, elle découvre la natation, et pratique plusieurs autres sports de façon quasiment autonome, comme la plongée, le ski et l'équitation. Par ailleurs, elle a refait sa vie et elle forme avec son nouveau mari, la fille qu'ils ont eue ensemble et sa fille aînée, une famille unie. Celle qui a décidé d'être la première femme bionique de France, et qui le devient en 2020, est la preuve vivante qu'il ne faut jamais...
Roman personnel. Roman épistolaire.
A collection of twenty folk stories from the Fon people of Benin, about orphans and twins with magical associations, spirits, animals, royalty, and farmers.
Le livre que nous présentons est un traité sur " l'Amour de Dieu " de Ghazâlî (1058-1111). Ce traité fait partie du 4e quart de la somme Théologique et Spirituelle de " Ihyâ' 'ulûm-ad-dîn " (Revification des Science de la foi). Dans ce dernier quart Ghazâlî traite des " Munjiyât " (vertus ou qualités conduisant au salut) et le Traité plus particulier sur " L'Amour de Dieu " se veut être une sorte de guide " de la vie ascétique et mystique " d'où l'on pourrait extraire " une introduction à la vie dévote ". Nous avons là, en fait, un véritable monument littéraire philosophico-théologique à la gloire de l'amour. Si 'Abdallah Ançârî (1006-1089), surnommé " Shaykh-I-Islâm ", considère la " Mahabba " (Amour) comme une étape déficiente dans la hiérarchie des " Degrés ", dont le. sommet est le Tawhîd (l'unicité), Ghazâlî, lui, en revanche, considère la " Mahabba " comme le sommet de l'itinéraire spirituel. Par là il rejoint cette intuition d'un autre penseur spirituel dont on a dit que sa philosophie était " La métaphysique de l'intériorité " : " Aime Dieu, il est ton amour ; l'amour dont tu aimes, l'amour qui aime en toi et l'amour que tu...
Considéré comme une attaque au fondement même de l'ordre social et de la morale publique, le blasphème a été et est toujours réprimé en tant que tel. Récemment, certains événements internationaux et certaines revendications identitaires ont toutefois soulevé des interrogations nouvelles sur les formes, la nature et le caractère licite des discours et des images manifestant de l'irrespect à l'égard des religions, serait-ce sur le mode satirique. En examinant les manifestations contemporaines de ce qui est considéré comme outrageux par les religions, mais aussi en envisageant l'histoire et l'anthropologie de la « parole impie » et de sa réception, les études rassemblées dans le présent ouvrage permettent de mieux comprendre comment cette catégorie du discours religieux et juridique s'est construite à travers le temps, dans le but de réprimer certaines formes de contestation des religions établies et de leurs symboles. Car la répression du blasphème montre la complexité de sa gestion sociale et judiciaire, au cœur de la tension entre liberté de conscience (du « diffamateur » et du « diffamé »), liberté d'expression et censure.
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