Gilbert Durand, disciple de Bachelard, souhaitait en concevant cet ouvrage compléter "anthropologiquement" les recherches inaugurées par l'auteur de "la psychanalyse du feu". Son livre est devenu la référence de tous les travaux sur les mythes : une sorte de "jardin" des images, ordonné comme la botanique de Linné, un merveilleux répertoire organisé autour des grands schémas structuraux.
Dans cette vaste fresque, l’anthropologue Joanna Tokarska-Bakir étudie le préjugé antisémite en Pologne d’un point de vue linguistique, ethnologique et historique. Elle déconstruit le système fantasmatique qui en est la racine, commune à toute l’Europe chrétienne. La première partie de l’ouvrage présente un corpus de cent récits anciens (XIIIe-XVIIIe s.) qui ont nourri les croyances populaires sur plusieurs siècles. Ces légendes du sang parlent toutes de profanations d’hostie, d’attentats contre les images saintes, mais aussi d’assassinats d’enfants chrétiens prétendument commis par les Juifs pour se procurer le sang nécessaire à la fabrication du pain azyme. Ces légendes, propagées par le clergé, ont essaimé d’abord en Occident, puis dans les pays situés à l’est de l’actuelle Allemagne. Appliquant la méthode d’analyse du conte élaborée par Vladimir Propp, l’auteur montre comment ce type de récits a toujours exploité et manipulé une fausse violence juive pour justifier les vrais massacres chrétiens perpétrés contre les Juifs. Diabolisé, le Juif imaginaire a progressivement changé de statut, passant de celui de voisin, à...
Né en Bucovine en 1936, Norman Manea a été déporté dans un camp de concentration en Transnistrie, en 1941, comme l'ensemble de la population juive de cette région. Ses grands-parents y périront. À son retour, en 1945, il est fasciné par l'utopie communiste, mais s'aperçoit très vite de la réalité cruelle, perverse et tragi-comique de ce régime totalitaire. Dès lors, la littérature se présente à lui comme un véritable refuge. Poussé à l'exil en 1986, d'abord à Berlin-Ouest, puis à New York, il se voit privé de son dernier asile et seul ancrage, sa langue.À l'occasion d'un séjour en Roumanie en 1997, le temps se décloisonne : la mère est morte entre-temps, mais les fantômes du passé viennent croiser ceux du présent, entre réalité et hallucination.Ce somptueux roman évoque soixante ans de ténèbres, ce qui n'empêche pas un humour parfois burlesque. L'auteur explore un «je» aux multiples facettes pour faire revivre un destin individuel débarrassé des clichés de victimisation de la mémoire collective ; il offre un fulgurant autoportrait entre terreur et beauté, qui dévoile une époque chaotique et sanglante.
Analyse la représentation de la violence dans la société occidentale, partant des différentes mythologies et de l'Ancien Testament, puis réfléchit sur le sens de cette violence d'un point de vue psychanalytique et individuel. Etudie également le phénomène de la violence aujourd'hui dans notre société avec ses manifestations urbaines, collectives ou individuelles.
Déluge, vol du feu, origine de la sexualité, femmesoiseaux, autant de mythes que l'on retrouve, sous une forme ou sous une autre, un peu partout. Déluge, vol du feu, origine de la sexualité, femmesoiseaux, autant de mythes que l'on retrouve, sous une forme ou sous une autre, un peu partout. Autant de mythes recueillis, annotés, comparés, commentés par des savants qui, ce faisant, ont créé une discipline en développant des concepts spécifiques – comme agresseur, donateur, héros, initiation... – afin de répondre aux questions soulevées : quelle est l'origine de ces mythes ? comment sont-ils répartis ? comment peut-on les interpréter ? C'est autour de trois piliers, mythes, mythologues et concepts, que ce dictionnaire est conçu. Avec près de 1 400 entrées concernant les récits mythiques de plus de 1 300 peuples, il présente un tableau d'ensemble de la science mythologique d'une ampleur et d'une ambition sans égales.
La République Islamique a rendu obligatoire le port du voile par les femmes iraniennes à partir de 1980. Ce paradoxe a permis aux femmes des familles traditionnelles d'accéder à l'éducation, au travail, à l'espace public. Les valeurs féminines se répandent peu à peu dans la vie sociale des Iraniens. Les différents chapitres (Naissance, Tchador, Mariage, Harem, Mort et funérailles) montrent que la singularité de la société postmoderne est d'avoir réalisé une transformation sociale par les éléments de la vie quotidienne.
Alchimie, tarot, mythes, légendes et textes sacrés, rites initiatiques et sociétés secrètes, étudiés et interrogés par Patrick Houque nous révèlent, non pas seulement comme une évidence qui nous paraît désormais aller de soi, mais à travers toute la mémoire de l’humanité, le rôle essentiellement complémentaire des deux principes, masculin et féminin. L’homme a toujours cherché à réaliser cette complémentarité des deux principes pour parvenir à un troisième, plus parfait : c’est ce qu’évoquent, par exemple, la troisième colonne du temple maçonnique, ou le triangle, symbole des francs-maçons et l’aspect ternaire de tant de religions et de philosophies. Pour l’auteur, l’érotisme est l’un des moyens privilégiés qui s’offre à l’être humain de transgresser son incomplétude, d’opérer une fusion qui le fait pénétrer dans un autre monde : il est, comme tel, un acte sacré, un acte initiatique. Et l’on comprend, dès lors, pourquoi Eros a pu être entouré de tant de tabous. Une étude remarquable et enthousiasmante qui dépassé de beaucoup le cadre d’une simple réhabilitation de la femme dans l’histoire et les religions.
Depuis des siècles, nous nous racontons sur les origines de l’inégalité une histoire très simple. Pendant l’essentiel de leur existence sur terre, les êtres humains auraient vécu au sein de petits clans de chasseurs-cueilleurs. Puis l’agriculture aurait fait son entrée, et avec elle la propriété privée. Enfin seraient nées les villes, marquant l’apparition non seulement de la civilisation, mais aussi des guerres, de la bureaucratie, du patriarcat et de l’esclavage. Or ce récit pose un gros problème : il est faux.
Anthropologie - Soziologie - Prähistorie - Urbanisationstheorie zur Vorgeschichte - soziokulturelle und feministische Ansätze zur Entstehung der Zivilisation (urban).
Dans la société berbère, contrairement à ce que l'on croit trop souvent, les femmes se sentent parfaitement libres dans leur condition de femme, qui leur confère sur le groupe familial un privilège sans égal. Universitaire impliquée dans la recherche sur l'histoire des femmes et kabyle déterminée à inscrire la culture berbère dans la cosmogonie et les valeurs léguées par une des plus anciennes civilisations, Makilam s'attache à démontrer comment les pratiques magiques, symboles graphiques et rites de passage, qui ne se transmettent que par les femmes, autorisent d'autres interprétations de l'identité culturelle de la femme berbère que celles qui, entre silence et isolement, lui sont généralement attribuées par l'observateur occidental. Après avoir été initiée à l'écriture ésotérique des femmes telles qu'elle s'exprime notamment sur les poteries, tissages, tatouages et peintures murales, Makilam propose donc, aux sources de la pensée kabyle, une vision totalement renouvelée de la grammaire symbolique des "décors" caractéristiques de la culture matérielle des Berbères et de la dimension magique qui préside à chacune des activités quotidiennes...
Panorama de l'histoire religieuse de notre continent. L'art, les us et coutumes, nombre de pélerinages christianisés, demeurent des conservatoires de traditions remontant au paléolithique.
Ce volume se propose d'envisager un large panorama de la poésie du XXe siècle, du surréalisme à nos jours, à travers une interrogation fondamentale sur la question du lieu. Le lieu n'est pas un thème, mais une notion philosophique, tout droit venue de Heidegger mais aussi de Kant et de Platon. Comme nous sommes au XXe siècle, ère de la modernité et de l'incertitude, il se présente sous forme de question. La variété des lieux (ville / campagne) et de la position face à cette question permet de mieux comprendre l'évolution de la poésie au XXe siècle, fortement pensante (le dialogue philosophie/poésie s'impose), et la réflexion sur la notion de lieu ouvre sur une meilleure compréhension de ce qu'est la poésie en général.
Nous sommes en train de dîner en famille, on sonne à la porte. Je n'attends personne, j'entrouvre la porte pour voir qui nous dérange. Un personnage bariolé force le passage, me bouscule et saute sur la table, renversant tout sur son passage. Il se met à chantonner : "Bonjour, bonjour, je suis le cancer". Ce livre est un récit mais aussi et surtout un hymne à la vie, à l'amitié. Il est également le lieu pour dire et raconter la lutte contre la maladie. C'est un parcours initiatique. En partageant sa propre expérience, Henriette Joy Felici Bach accompagne le lecteur vers un cheminement personnel rempli d'enseignements. Savoir demander de l'aide, garder confiance, rire, danser, aimer passionnément la vie, les êtres chers qui nous entendent, autant de cadeaux qu'elle nous livre dans son témoignage avec finesse et générosité. Énergique, drôle et bienveillante, sa voix nous encourage à profiter de chaque instant et à transformer toutes les épreuves en moments d'apprentissage.
Mariages mixtes, interethniques et interreligieux, rencontres de dialogue interreligieux, relations oecuméniques, développement de la parenté à plaisanterie, ces réalités contribuent à la recherche de la paix dans une cohésion sociale nationale. Mais il faut aller plus loin et parvenir à ce que les individus, les groupes ethniques et religieux adoptent la pratique de l'hospitalité comme éthique globale dans le contexte de brassage des cultures, des religions. La pratique de l'hospitalité est le préalable de toute vie en société, car son intention première est d'accueillir l'autre ou d'être accueilli par l'autre dans une attitude de vulnérabilité et de responsabilité, sans avoir peur du risque. Trait de civilisation, l'hospitalité est aussi de l'ordre du mystère chrétien. En tant que telle, ell devrait constituer un élément de base de la vie chrétienne. La pratique pastorale de Mgr Anselme Titianma Sanon dans ses relations avec les musulmans et les communautés de la Religion traditionnelle africaine ont inspiré l'écriture de ce livre. Sié Mathias Kam est prêtre du diocèse de Diébougou au Burkina Faso. Il a exercé le ministère pastoral en paroisse...
Le merveilleux Ce à quoi chacun doit s’ouvrir Qu’est-ce que le merveilleux ? Quelles sont ses origines ? Comment traverse-t-il les époques et les contrées ? Et pourquoi les enfants semblent-ils aussi aptes à le percevoir ? Motivée par ces questions, l’auteure retrace le caractère intemporel du merveilleux et l’une de ses figures prééminentes, le conte pour enfants. Porté par un corpus scientifique multidisciplinaire, l’ouvrage mène le lecteur dans un périple fascinant sur le chemin des fées et à travers les principales recherches consacrées aux récits de merveille. Ce voyage remonte aux balbutiements de la conscience narrative, met en relief les fondements d'une grammaire fantastique ontologique et suit l'évolution du conte entre oralité et écrit, tout en faisant la lumière sur le pouvoir subversif de la féerie. En outre, cette traversée de l’autre côté du miroir sonde les résonnances profondes qu’éveillent les histoires fabuleuses jusque dans les plis et replis de l'inconscient. Sans jamais perdre le fil de ce qui alimente le merveilleux et lui donne substance, c’est toute la portée initiatique salutaire des contes qui se voit restituée...
Afin d'interroger les multiples processus intervenant dans la constitution de l'identité francophone, un colloque a eu lieu à l'université de Pau en 1998. Il s'est achevé par une table ronde qui a réuni trois écrivains franco- phones : Rachid Boudjedra, Pius Ngandu Nkaashama et Tierno Monénembo qui ont évoqué la relation qu'ils entretiennent avec la langue et l'écriture.Cet ouvrage rassemble les interventions des participants à ce colloque.
Recel de drogues entre le Mexique et les États-Unis, loin du rêve américain Après neuf jours et neuf nuits passés à se lamenter sur le départ de sa femme Stella, Zack franchit la frontière californienne pour noyer son chagrin dans l’alcool mexicain. Au sortir d’une rixe, il se retrouve malgré lui au volant d’une camionnette remplie de marijuana. Plutôt que de reprendre son travail ingrat dans une société pharmaceutique aux visées purement mercantiles, Zack décide de tourner le dos au rêve américain et de traverser les États-Unis en voiture pour aller revendre la drogue à New York. C’est le début d’un périple qui le fera également voyager dans ses souvenirs : l’histoire de son amour pour Stella et de leur relation entamée dans la Bulgarie de la fin des années 1980, puis de leur vie reconstruite aux États-Unis. C’est aussi pour Zack l’occasion d’un voyage halluciné vers une stupéfiante vérité. Un roman empreint d'éléments autobiographiques qui vous emmènera à l'aventure et vous fera voyager ! EXTRAIT Cela fait neuf matins qu’elle n’est pas là. Les stores dans la chambre sont baissés, mais le jour trouve tout de même le moyen...
Depuis les travaux de Michel Foucault et de Jean-Pierre Vernant, on sait dans quel contexte et sur quels fondements l’Antiquité a inventé le concept d’identité personnelle. Pour essentielle et intime qu’elle nous paraisse, cette identité a un cadre géographique - l’espace méditerranéen - et une histoire, c’est-à-dire un acte de naissance : elle n’a fini par devenir constitutive de l’identité individuelle que tardivement, après le IIesiècle de notre ère. Or, avant cette date, les historiens et les archéologues des mondes grec comme romain ont l’habitude de rencontrer des phénomènes culturels où l’identité communautaire règne sans partage et semble motiver en profondeur les actes les plus simples comme les plus complexes des sociétés de l’Antiquité. Aucune enquête systématique n’a été menée à ce jour sur ces phénomènes, sinon par certains archéologues qui sont portés à supposer, derrière les choix effectués par les artisans de telle ou telle cité, derrière la transmission ou l’adaptation de tel ou tel modèle, la volonté d’une affirmation identitaire de leur communauté d’origine. La culture matérielle, mais aussi...
De l’or de Delphes aux cendres de Montségur, Gérard de Sède nous fait revivre cette prodigieuse et tragique transmutation. Les Cathares sont désormais parmi nous et la mythologie d’oc nous devient familière grâce à la clé manichéenne que l’auteur a ciselée dans son ouvrage.
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