A la croisée de la critique littéraire et de l'histoire des idées, ce livre redonne à l'oeuvre de Machiavel la place qu'il eut pour le XVIII° siècle français. Ouvrage synthétique de référence pour toute étude ultérieure qui se spécialiserait sur tel ou tel aspect de la "réception" de Machiavel, c'est aussi une passionnante et érudite traversée des idées politiques des Lumières.
" A la croisée de la critique littéraire et de l'histoire des idées, ce livre redonne à l'œuvre de Machiavel la place centrale qu'il eut pour le XVIIIe siècle français. Loin d'être un traité que l'on peut envisager d'un seul bloc, Le Prince en particulier a pu servir de prétexte de condamnations religieuses ou rationalistes. Mais les Lumières ont aussi réhabilité Machiavel. Même, il a pu servir paradoxalement à un renouvellement politique dont la Révolution de 1789 a gardé l'empreinte. Tout en servant de livre synthétique de référence pour toute étude ultérieure qui se spécialiserait sur tel ou tel aspect de la "réception" de Machiavel, cet ouvrage est une passionnante et érudite traversée des idées politiques des Lumières. "
Pourquoi le nom de Nicolas Machiavel a-t-il servi a forger le nom d'une attitude mentale connue et pratiquee bien avant lui: le machiavelisme, c'est-a-dire une facon cynique de se conduire visant la prise du pouvoir a tout prix ? Qu'est-ce qui, dans la pensee du Florentin, rend possible une telle disposition ? Et comment, dans l'histoire europeenne, s'est propagee cette maniere d'envisager la politique ? Cet ouvrage, en proposant un examen original du systeme intellectuel machiavelien, repond a ces questions de maniere nuancee: si le machiavelisme est effectivement imputable a Machiavel, il ne consiste pas en une volonte perverse de faire le mal, mais se trouve determine par une vision du monde coherente et tragique, sans equivalent dans la tradition culturelle occidentale. En brossant un vaste panorama de la reception des theses du Secretaire florentin, Thierry Menissier examine egalement la maniere dont les idees machiaveliennes ont profondement travaille l'histoire des idees politiques europeennes depuis le XVIe siecle, a la maniere d'un heritage contrarie. Son livre nous fait ainsi prendre conscience de l'actualite du machiavelisme qui hante la politique occidentale.
Recueil de contributions qui se proposent de répondre aux questionnements actuels sur la crise de la démocratie. A partir d'études sur l'Europe moderne et la Révolution française, autour des enjeux actuels et passés du républicanisme, il permet d'appréhender des conceptions de la modernité et de la liberté différentes de celles qui, devenues hégémoniques, sont aujourd'hui en crise.
L'ouvrage propose une réinterprétation des théories structuralistes (Foucault, Deleuze/Guattari, Althusser, Derrida) du pouvoir et de leurs apories, en soulevant le problème de la résistance au pouvoir. C'est également une réponse aux pensées anglo-américaines des années 1990 (notamment Judith Butler et Slavoj Zizek) développées sur ce même thème.
Ceux qui s'intéressent au bouddhisme découvriront l'utilisation très surprenante et originale par Nietzsche de notion bouddhistes telles que le nirvâna, pour inventer un étrange "bouddhisme européen". Que vaut sa prétention à devenir le Bouddha de l'Europe? Que nous apprend-il quand il oppose "le Bouddha au Crucifié"? Le bouddhisme est-il une pensée nihiliste?
La création artistique est aujourd'hui profondément marquée par le développement accéléré de ce que l'on nomme les nouvelles technologies (de la vidéo au numérique). De nombreux artistes s'approprient les possibilités inédites que celui-ci leur offre pour développer leurs intentions esthétiques et renouveler leurs pratiques artistiques. En évoquant différents arts, les textes rassemblés ici interrogent quelques enjeux soulevés par les liaisons, parfois dangereuses, qu'entretiennent ces arts au risque des nouvelles technologies.
Le jeu, c'est l'unité du hasard et de la nécessité (Derrida). Soit l'exemple d'une voiture : ses règles sont étudiées au laboratoire pour jouer dans une scène aléatoire de circulation, sous la loi du trafic. De même chez les vivants qui, en plus, sont engendrés et nourris les uns par les autres : c'est leur scène de circulation, sous la loi de la jungle. Leur autonomie (programme génétique) et celle des unités sociales humaines (apprentissage, langage) leur sont données par d'autres vivants restés en retrait. Hors du dualisme sujet/objet, la composition de philosophie avec sciences rend possible d'affirmer : détermination sans déterminisme, réduction sans réductionnisme, relativité (car tout est historique) sans relativisme. D'affirmer donc la vérité phénoménologique des découvertes scientifiques majeures, le champ des sciences étant unifié et articulé : le but de la phénoménologie de Husserl s'accomplit, autrement qu'il l'avait prévu. Dès lors, on pourra repenser l'interdisciplinarité, peut-être aussi la pédagogie.
Argumentation philosophique sur la croyance, la volonté, et d'autres concepts, cet essai prend au sérieux " ce que disent les langues " sur le savoir, le croire. le vouloir, le devoir, etc. Il part donc de l'analyse linguistique des verbes français (et de leurs équivalents dans d'autres langues) croire, vouloir, sembler falloir..., que leur fonctionnement énonciatif particulier amène à caractériser par l'adhérence (rien de plus) à quelque chose qui n'est pas une simple proposition mais une maxime qui dit de l'être ou de l'" à-être ". Sur cette base, il est possible de prémunir l'étude philosophique de l'esprit contre certaines dérives liées à un emploi non relationnel, causaliste, ou réductionniste, de la croyance, du désir, de l'intention, de l'intentionnalité en général. On est ainsi conduit, non à des remaniements de concepts pour les exploiter dans des interfaces neurocognitives contestables, mais à un renouvellement de l'étude systématique de la " vie mentale ", qui donne notamment toute sa place à l'intervention de la langue.
Les sciences actuelles sont désarticulées, éparpillées. Cet ouvrage se voudrait une tentative de dépasser Th. Kuhn : trouver, au-dedans de leurs paradigmes, ce qu'il y a de commun dans les découvertes scientifiques majeures XXe siècle - théorie de l'atome et molécule, biologie moléculaire, théorie de l'interdit de l'inceste et exogamie (Lévi-Strauss), double articulation du langage (Martinet), théorie des pulsions de Freud - pour arriver à les composer les unes avec les autres et avec la phénoménologie de ce même XXe siècle (Husserl, Heidegger, Derrida). En refermant la parenthèse kantienne qui a séparé le philosophique et le scientifique (dont la fécondité semble dorénavant épuisée), on dessine une nouvelle phénoménologie tissée de ces six disciplines : elles sont toutes respectées et valorisées ontologiquement.
Il est habituel de présenter Jean-Jacques Rousseau comme le " père ", de la Révolution française, plus particulièrement comme l'inspirateur des Jacobins. Les relations entretenues par ceux-ci avec le philosophe ont cependant été examinées sous un angle plus philosophique que juridique. La présente étude tente de remédier à cette carence. Rousseau et les Jacobins sont d'accord sur un mot d'ordre : la souveraineté appartient au peuple. On s'aperçoit cependant que les termes " peuple et " souveraineté " reçoivent des acceptions très différentes. Ces divergences apparaissent nettement en matière d'exercice de la souveraineté : les Jacobins se rallient en masse au principe représentatif, lequel était pourtant vigoureusement condamné par l'auteur du Contrat social. La définition du peuple, la détermination de la souveraineté et de la représentation mettent en valeur l'autonomie intellectuelle des Jacobins. Rousseau fournit un arsenal idéologique dans lequel les Jacobins puisent librement : le tri qu'ils opèrent parmi les propositions du Genevois dessine l'originalité d'une politique qui obéit aux circonstances révolutionnaires bien plus qu'à une...
Un jeune détenu s'adresse tour à tour à son avocat et à un psychiatre venus lui rendre visite en prison. Prenant à partie ses interlocuteurs, il affirme ne rien regretter malgré les faits graves qui lui sont reprochés. Les raisons de son crime se dévoilent progressivement : un père qui l'a humilié, la domination des plus forts, la pauvreté ou encore le mépris des animaux et de l'environnement.
Les signes actuels d'éclatement du lien social invitent à s'interroger sur le moment fondateur de la tradition républicaine nationale. Que recouvrent en France, au moment où elles passent au creuset de la révolution, les notions classiques de patrie et de république ? Sur quelles traditions civiques, éthiques et esthétiques s'est fondé le projet d'émancipation des Lumières ? Ce livre replace les pratiques culturelles de la Révolution française dans la trace séculaire des théories républicaines de la liberté.
Pourquoi les pays occidentaux versent-ils davantage d’aide au développement aux autocraties qu’aux démocraties ? Pourquoi le Danemark réussit-il à exercer une influence disproportionnée au sein de l’Union européenne ? Pourquoi le Canada a-t-il fait du maintien de la paix la pierre angulaire de sa politique étrangère ? Ce manuel propose une introduction aux théories et aux méthodes de l’analyse de la politique étrangère. Il passe en revue les principales approches, des classiques aux plus récentes. Plus qu’une simple synthèse, il identifie les courants émergents, les lacunes qui doivent être comblées, les données qui peuvent être mobilisées, les pièges à éviter et les références bibliographiques à creuser. C’est le point d’entrée incontournable pour tous les étudiants, les doctorants et les chercheurs qui entament un projet de recherche sur la politique étrangère. Jean-Frédéric MORIN est professeur de relations internationales à l’Université libre de Bruxelles, où il enseigne notamment l’analyse de la politique étrangère.
Silhouette sombre et gracile, enfance itinérante et identité folâtre, Lhasa raconte ici ses mondes sous forme de contes. Elle livre sa quête: la recherche de l'intensité émotionnelle, la vérité du rêve, ce qui fait signe et ce qui fait sens. Envoûté, vous commencez à voir comme Lhasa voit: le monde nettoyé des frontières où l'animé et l'inanimé, les hommes et les bêtes, les fleurs et le bitume sont du même tissu sans coutures. Ces pages, mystiques sans y songer, où peintures, notes et mots voisinent, nous dévoilent Lhasa, qui nous dévoile le monde.
![A Dissertation upon Parties; in several letters to Caleb d'Anvers, Esq ... [By Henry Saint John, Viscount Bolingbroke.] The seventh edition](https://cdn1.ebooks-gratuits.club/images/libro/a-dissertation-upon-parties-in-several-letters-to-caleb-d-anvers-esq-by-henry-saint-john-viscount-bolingbroke-the-seventh-edition-id--BlYAAAAcAAJ.webp)
Une nouvelle mise au point. « Copyright Electre » Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Une trentaine de communications célèbrent le 250e anniversaire de l'édition de ¤¤L'esprit des lois¤¤ chez l'imprimeur genevois Barrilot et fils. Le texte est replacé dans son contexte éditorial, historique, genevois et européen. La culture politique et juridique qui le nourrit est analysée, ainsi que la philosophie de l'histoire de son auteur afin de mieux comprendre la modernité des Lumières.
Ce mini-manuel pratique et concret permet à des étudiants ayant un bagage mathématique succinct de s'approprier rapidement des notions plus ou moins complexes et de savoir les utiliser. Il aborde notamment les grands thèmes que sont les placements financiers, les emprunts (indivis et obligataires), ainsi que les projets d'investissement. Chaque chapitre rappelle les notions de base et s'accompagne d'exemples, d'exercices et de leur corrigé détaillé. Des focus sont chaque fois faits sur les méthodes, les mises en garde, sur les ressources Internet éventuelles... Le dernier chapitre est consacré à des études de cas. Enfin, le Mini Manuel est complété par un glossaire et un index.
En 29 fiches, cet ouvrage propose aux étudiants non spécialistes de l’économie, un ouvrage accessible qui leur permet de comprendre les théories et les mécanismes les plus importants en économie du sport. Synthèse de l'histoire du sport moderne, du XIXe siècle à nos joursLes clubs sportifs professionnelsLes championnats de sport professionnel : organisation, compétitivité et demandeFinancement du sport professionnelLe marché du travail des sportifs professionnelsRationnalité et irrationnalité dans le sport
Un peu plus de cinquante ans après sa conceptualisation, qu’en est-il de la « Révolution atlantique » proposée par Robert Palmer et Jacques Godechot ? Une ère de la liberté, celle des démocraties modernes, celles des républiques fondées autour d’un État-nation, allait naître, après 1789, non sans heurts ni violences, mais avec une matrice commune, construite de part et d’autre de l’Atlantique sur la certitude de garantir les droits de la souveraineté des nations par la rédaction de constitutions et sur la conviction de devoir protéger les libertés individuelles par l’octroi de droits imprescriptibles à chaque citoyen, (mais différents pour les citoyennes), politisé et responsable. Dans cette perspective, il est temps de déconstruire le mythe d’une France comme la « Grande Nation » (première grande manipulation langagière de Bonaparte) mais de considérer le Directoire (1795-1799) comme une république européenne, un carrefour d’expériences largement partagées au niveau d’un continent encore en guerre. Ainsi, le Directoire, et malgré tous ses défauts sans cesse exagérés depuis deux cents ans, doit retrouver la dimension d’un...
Il y a une énigme de Montesquieu, puisque ce représentant d'un monde que vinrent démembrer les révolutions successives demeure d'un apport réel dans l'argumentation des grands débats de la modernité. Pour tenter de circonscrire cette énigme, voire de l'élucider, Jean Ehrard prend le parti de presser Montesquieu d'un faisceau de questions originales, touchant la quête du bonheur, l'idée de souveraineté, ou bien encore l'Inquisition et la superstition. Des interrogations précises ainsi multipliées permettent de mieux approcher l'homme et sa personnalité. L'impossible portrait s'affine lorsqu'il saisit Montesquieu dans ses relations avec ses contemporains, précisant par exemple son approche de Voltaire comme, en aval, la lecture que firent de son œuvre Rousseau, Diderot et Condorcet.
La 4ème de couverture indique : "L'autolimitation [de l'Etat] se traduit fréquemment par la création d'institutions qui la font durer. C'est toute l'explication de la fondation de la liberté politique par les institutions constitutionnelles. Cette querelle de l'autolimitation est la preuve que l'on ne peut pas séparer le droit de l'histoire. Logiquement, l'autolimitation de l'Etat apparaît comme une absurdité. Historiquement, c'est la vérité constitutionnelle. [...] Si le pouvoir d'Etat et le Droit ne se confondent pas, et si, d'autre part, le droit est soumis à l'Etat en certains points, et l'Etat soumis au droit également en certains points, il est naturel de considérer cette situation comme constituant une sorte d'équilibre, et même de se demander si cet équilibre n'est pas utilisable en matière constitutionnelle. Or, une rapide inspection révèle immédiatement : 1° que l'Angleterre utilise pour son équilibre constitutionnel ce qu'elle appelle "le règne de la loi", et il est à supposer que tous les autres pays l'utilisent également dans une mesure plus ou moins grande; 2° que plusieurs pays utilisent les juges pour "contrôler la constitutionnalité des...
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