"Ce livre est l’histoire de mes mensonges. Sans doute est-ce le plus risqué que j’écrirai jamais. Il m’est vital. Jusqu'où suis-je allé dans l’aveu ? Je n’ai pris aucun ménagement. Un jour, il faut bien déchirer le voile, rompre avec le comédien et coïncider avec soi."
Le Roman d'Alexandre (ou La vie et les hauts faits d'Alexandre de Macedoine) est une extraordinaire epopee tissee de batailles et de complots, d'amours et de trahisons qui, sur les traces du plus grand conquerant de l'Antiquite, nous emmene de l'Egypte a la Perse et en Inde, aux confins du monde connu, dans un univers ou regne la magie et que peuplent animaux et hommes fabuleux. Attribue anciennement au Pseudo-Callisthene (ce neveu d'Aristote et compagnon d'Alexandre qui en fit son historiographe avant de le mettre a mort en 327 av. J.-C., quatre ans avant la mort d'Alexandre lui-meme), et d'une lente elaboration de la legende d'Alexandre du vivant du conquerant, ce texte descend d'un original qui fut plusieurs fois adapte, et qui connut des siecles diverses redactions. Le Roman d'Alexandre eut un succes enorme, d'ou des multiples: adaptation armenienne au Ve siecle, version syriaque au Vlle, adaptations persanes au Xlle s. version byzantine, enfin version latine, qui est a l'origine de la legende medievale d'Alexandre, a partir du XIIe siecle dans toute l'Europe. Le texte ici traduit (du grec) est le texte L tel qu'il edite en dernier lieu par H. Van Thiel a Darmstadt en 1974....
Qui était le jeune roi macédonien qui, au IVe siècle avant J.-C., conçut le dessein de conquérir le monde entier, avant de mourir comme le Christ à l'âge de trente-trois ans ? Ce roman nous parle d'un homme qui fut considéré comme un dieu par ses contemporains, de ses rêves ardents, des passions violentes qui le consumèrent et finirent par le détruire. Il nous parle du père d'Alexandre, Philippe de Macédoine, mystérieusement assassiné et jamais vengé ; de sa mère, Olympias, capable de fureurs barbares, initiée aux pratiques des cultes secrets d'Orphée et de Dionysos. Il nous parle d'un jeune homme fougueux, d'une beauté et d'une intelligence exceptionnelles, qui apprit le maniement des armes et l'équitation, la peinture et la musique, et auquel son précepteur Aristote enseigna l'éducation politique et philosophique. Il nous parle de son courage et de son audace, de sa conquête de l'Asie à la tête d'une immense armée, de son avancée vers Persépolis, de sa volonté d'établir un monde sans Grecs et sans Barbares et de créer une seule patrie pour un seul peuple. Emporté dans un tourbillon de violence et de sang, Alexandre trouvera enfin l'amour auprès ...
Ce roman vrai est la pierre d’angle de la grande saga des Jardin. Après le portrait du père merveilleux (Le Zubial), du sombre grand-père (Des gens très bien), du clan bizarre et fantasque (Le roman des Jardin), voici l’histoire de la mère d’Alexandre. On y découvre une femme hors norme, qui ose tout, et qui s’impose comme l’antidote absolu de notre siècle timoré. Elle est dans les yeux de son fils l’héroïne-née, la tisseuse d’aventures, l’inspiratrice des hommes, la source jaillissante de mille questions – elle est le roman-même. Un roman qui questionne, affole, vivifie et rejoint la joie du fils. Mais la magicienne, hélas, n’est pas éternelle. Certaines femmes, pourtant, ne devraient jamais mourir.
Dossier : Le premier numéro de cette nouvelle série propose sept contributions consacrées à Alexandre le Grand, religion et tradition. Le dossier fournit un aperçu des tendances actuelles de l'historiographie sur Alexandre et sa légende. La réflexion sur le comportement religieux et le mythe d'Alexandre met en jeu un modèle et un miroir du pouvoir royal aux multiples facettes. Varia : Le volume comporte également un ensemble d'articles de varia qui propose, entre autres, des réflexions sur le comparatisme en histoire des religions antiques, une analyse sur le sac de Rome par Alaric, une étude sur la fabrique de la citoyenneté à Athènes, le mythe de Térée et Philomèle représenté sur des vases grecs, le bilinguisme gréco-latin à l'époque de l'empire romain.
3 heures avant son mariage, César comprend que la femme de sa vie est la soeur de celle qu'il épouse. Il propose alors à Hannah qu'ils s'unissent une fois dans leur vie et lui laisse le choix du moment. 15 ans plus tard, Hannah est sur le point de se marier, César est veuf et ils se retrouvent au bord d'un lac au Québec. --[Memento].
Betrifft die Handschrift Cod. 354 der Burgerbibliothek Bern.
Gaspard Sauvage, dit le Zèbre, refuse de croire au déclin des passions. Bien que notaire de province, condition qui ne porte guère aux extravagances, le Zèbre est de ces irréguliers qui vivent au rythme de leurs humeurs fantasques. Quinze ans après avoir épousé Camille, il décide de ressusciter l'ardeur des premiers temps de leur liaison. Insensiblement, la ferveur de leurs étreintes s'est muée en une complicité de vieux époux. Cette déconfiture désole Gaspard. Loin de se résigner, il part à la reconquête de sa femme. Grâce à des procédés cocasses et à des stratagèmes rocambolesques, il redeviendra celui qu'il n'aurait jamais dû cesser d'être : l'Amant de Camille, l'homme de ses rêves. Même la mort pour lui n'est pas un obstacle.
Vladimir Rossman, né en Roumanie, fit ses études à Bucarest, Rome et New York. Depuis 1973, date à laquelle il obtint son Doctorat à Columbia University, grâce à sa thèse “Perspectives of Irony in Medieval French Literature” (qui doit paraître en France), il enseigne la littérature française et comparée du Moyen Âge.
Une histoire générale du roman français des origines à la Révolution a longtemps fait défaut : du moins jusqu’en 1967 quand Henri Coulet répondit à ce manque avec la parution de cet ouvrage qui connut depuis neuf nouvelles éditions. L’auteur permit ainsi à de nombreuses générations d’étudiants et d’amateurs de connaître ou de mieux apprécier Nicolas de Troyes, Helisenne de Crenne, Honoré d’Urfé, Sorel, Gomberville, Segrais, Courtilz de Sandras, Marivaux, Prévost, Crébillon, Marmontel, Restif de la Bretonne et beaucoup d’autres encore... Dans une perspective historique, l’auteur déploie, du XIIe siècle au XVIIIe les différentes phases du roman avec une attention particulière aux romans du XVIIIe auxquels il ne consacre pas moins de trois chapitres. Au fil de ce panorama, à l’intérieur d’un courant ou au cœur d’une période, Henri Coulet s’attache aussi à définir et représenter les sous-genres, comme par exemple le roman héroïque, sentimental, les histoires tragiques, etc., en les inscrivant dans les poétiques et pratiques sociales particulières de leurs temps. L’ouvrage est enrichi d’un index des œuvres romanesques et des...
Depuis son apparition dans l’Asie Mineure archaïque jusqu’à son triomphe dans l’Italie de la Renaissance, la Sibylle s’est prêtée à des métamorphoses successives, de la prophétesse païenne issue du polythéisme antique, figure à la fois une et multiple du savoir, à la prophétesse “dé-paganisée” de l’ère chrétienne, revivifiée par les monothéismes juif et chrétien. Ce sont ces métamorphoses que ce livre se propose d’explorer, dans la religion et dans l’imaginaire occidentaux. Porte-parole inspirée par un dieu et inscrite dans les débats politico-religieux, femme parmi les prophètes dans sa réélaboration religieuse par les communautés judéo-chrétiennes, guide d’un parcours poétique fondé sur la réécriture, fée médiévale à la libido exacerbée ou personnage évanescent du théâtre symboliste, sont quelques unes de ses facettes envisagées ici, dans leur continuité et leur permanence. La Sibylle est à la charnière de deux mondes, faisant le lien de l’un à l’autre, monde païen et monde chrétien, monde humain et monde divin, monde des vivants et monde des morts, monde de l’écrit et monde de la voix. Par l’obscurité, ...
Un Russe, émigré à Paris, décide de révéler le lourd secret qui assombrit son existence depuis tant d’années. Lorsqu’il était à peine âgé de 16 ans, la guerre civile faisait rage. Au service des blancs, partisans de la Russie impériale, contre les révolutionnaires bolchéviques, il tua un homme. Ce souvenir, pourtant si banal en temps de conflit, ne l’abandonnera plus, et le hantera même. Un beau jour, il lit dans une nouvelle cet épisode raconté, au détail près, du point de vue du mort supposé ! Le « spectre » ne cessera dès lors de ressurgir au travers de rencontres dans le Paris nocturne et interlope qu’il arpente. Serait-il toujours vivant ? Il en est plus convaincu que jamais, et c’est en tombant amoureux d’une jeune et mystérieuse compatriote qu’il aura peut-être le fin mot de l’histoire... Digne des plus grands romans noirs, Le Spectre d’Alexandre Wolf mêle fantastique et métaphysique. Il n’est pas sans rappeler Dostoïevski ou Pouchkine, mais tient également de Camus. Il a paru dans une revue new yorkaise, traduit ensuite en français au début des années 50, puis oublié, et finalement redécouvert. Le Spectre d’Alexandre...
La folie, au Moyen Âge, n'est pas considérée comme une aliénation mentale ; elle est liée à des dysfonctionnements du corps et/ou de l'âme. Dans les textes littéraires, elle n'est qu'un moment dans la vie du héros, à l'exception des fous natureus et des fous du roi, et dans un premier temps, les représentations du fou et de la folie peuvent apparaître comme convenues parce qu'elles se rattachent à des héritages connus et qu'elles se conforment à une certaine topique ; mais l'étude des œuvres montre, qu'en fait, elles sont riches de nuances qui leur confèrent une complexité signifiante. Les origines de la folie, ou ce qui est considéré comme tel, sont diverses. Les seuls personnages à sombrer réellement dans la démence sont ceux qui croient avoir perdu l'amour de la femme aimée. La folie relève aussi des discours religieux et didactique ; le pécheur, le fou en Christ ou le pénitent contraint de jouer la folie sont alors des figures de fous aux yeux de la société qui considère encore ceux qui ne respectent plus les valeurs de la féodalité comme des fous : chevalier desreez, fol despenseur ou rois oublieux de leur fonction sont ainsi stigmatisés....
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