Cet ouvrage expose d’abord les fondements du discours dogmatique. Il s’attache ensuite aux Confessions de foi, et plus largement au développement des dogmes trinitaires et christologiques d’avant et d’après le concile de Nicée (325)
« Mort pour nos péchés ». Cette antique formule exprime le sens que prend pour la foi l'événement historique de la mort de Jésus. Elle est liée à un ensemble de catégories archaïques (sacrifice, expiation, substitution, rachat, rédemption, etc.) dont l'homme contemporain ne semble plus pouvoir faire usage. Comment faut-il donc la comprendre aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre ce volume, résultant d'une session théologique pour enseignants et universitaires, tenue en 1975 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles. La démarche est pluridisciplinaire et comporte quatre moments : enquête exégétique, analyse anthropologique, ethnosociologie des religions et réflexion théologique.
La doctrine de la Création, après avoir connu une longue éclipse, revient à l'avant-plan de la réflexion théologique et catéchétique. Elle y est conviée par une conjoncture où, en tous domaines, s'opère une redécouverte du cosmos. L'objectif de la session théologique, organisée par l'École des sciences philisophiques et religieuses des F.U.S.L., a dès lors été, d'abord, de bien entendre la sollicitation multiple ainsi adressée à la pensée chrétienne. En particulier, il s'est agi de faire le point sur les avancées de la recherche dans les champs de l'astrophysique et de la cosmologie, ainsi que sur les interrogations proprement philosophiques qui en naissent; d'offrir des voies de réappropriation du donné biblique en matière de visée des origines et de l'origine; de méditer sur la confession biblique du monde comme création en tant que mode spécifique d'expérience du tout; de déployer les axes majeurs d'une théologie articulant, à frais nouveaux, Création et Salut, essentiellement au moyen de la catégorie apocalyptique d'accomplissement. Il apparaîtra, au terme du parcours, que penser et reconnaître le monde comme " réalité tierce " entre...
Comment parler d'un salut pour tous les hommes dans une société où le relativisme et le pluralisme religieux sont la règle ? Depuis le Concile Vatican II, la question est brûlante en théologie. De nombreuses tentatives ont été faites pour penser et annoncer le salut en notre temps. Elles insistent moins sur la prééminence de l'appartenance à l'Église comme voie de salut et plus sur le Christ, unique médiateur et sauveur de tous les hommes. Mais certaines tentatives, mettant en avant la volonté salvifique de Dieu, ont oublié l'universalité du mystère du Christ. Comment, dans un retour à l'Ecriture et à la Tradition, John Henry Newman (1801-1890) envisage-t-il le salut de toute l'humanité ? Son intuition le conduit à une conception sacramentelle de l'histoire qui permet de considérer l'histoire comme le lieu du salut. Dans cette histoire la présence de Jésus-Christ atteint les aspirations de l'humanité et les attentes des nations. À partir des principes dogmatique et sacramentel Newman démontre la vérité d'une économie sacramentelle de salut qui s'est rendu visible dans l'événement Jésus-Christ. John Alwyn DIAS, vicaire provincial des Capucins du...
Cet ouvrage expose l’évolution des dogmes sur les sacrements, l’Église et la Vierge Marie. Il parcourt l’ensemble de la Tradition chrétienne des origines à nos jours. Mais son centre de gravité se situe dans le cadre historique du Moyen Âge et de la période moderne.
En tournant notre regard sur les quelques décennies que nous venons de vivre, l'on ne peut que s'interroger sur la désaffection d'un certain nombre de nos contemporains à l'égard de l'Église. Réfléchissant aux causes de ce phénomène, l'auteur l'a interprété comme le résultat d'une mise à l'écart de la notion de salut. Notre espérance dans le salut de Dieu est-elle encore au centre de notre foi ? Question d'autant plus prégnante et grave que si elle ne l'était plus, devrions nous reconnaître que le Christ est mort pour rien. Toutefois il ne cherche pas à dresser une analyse de ce phénomène ni à produire un traité théologique sur la nature du salut, mais propose, à tout un chacun, de s'engager sur un chemin de ré-appropriation de son espérance, en découvrant, ou re-découvrant, le témoignage que quelques hommes du passé nous ont laissé de celle-ci dans les Écritures et tout particulièrement dans le livre des Psaumes. Qu'est-ce que les psaumes nous disent du vécu du salut ? Qui sauve ? Pourquoi ? Comment ? Devons-nous craindre le jugement du Seigneur ? Nous sauvera-t-il malgré notre inconstance ? Nos larmes ont-elles la capacité à l'émouvoir et...
Saviez-vous que les prophètes d’antan ont demandé et recherché ce grand salut qui devait nous être révélé ? Ils ne pouvaient s’imaginer comment ce salut parviendrait aux hommes… Mais nous sommes bénis de recevoir ce salut ! Nous avons reçu le salut parce quelqu’un nous en a parlé. Dans ce livre fascinant, l’évangéliste Dag Heward Mills nous aide à comprendre notre grand salut et à partager ce grand Évangile du salut avec les autres. Puisse chacun de nous faire l’œuvre d’un évangéliste !
La doctrine de la Création après avoir connu une longue éclipse, revient à I'avant-plan de la réflexion théologique et catéchétique. Elle y est conviée par une conjoncture où en tous domaines, s'opère une redécouverte du cosmos. L'objectif de la session théologique, organisée par l'École des sciences philosophiques et religieuses des F.U.S.L., a dès lors été, d'abord, de bien entendre la sollicitation multiple ainsi adressée à la pensée chrétienne. En particulier, il s'est agi de faire le point sur les avancées de la recherche dans les champs de l'astrophysique et de la cosmologie, ainsi que sur les interrogations proprement philosophiques qui en naissent ; d'offrir des voies de réappropriation du donné biblique en matière de visée des origines et de l'origine ; de méditer sur la confession biblique du monde comme création en tant que mode spécifique d'expérience du tout ; de déployer les axes majeurs d'une théologie articulant, à frais nouveaux, Création et Salut, essentiellement au moyen de la catégorie apocalyptique d'accomplissement. Il apparaîtra, au terme du parcours, que penser et reconnaître le monde comme, « réalité tierce » entre ...
Quelle est la vraie identité de l'Eglise? La Bible déclare que "Christ a aimé l'Eglise et s'est livré Lui-mème pour elle, afin de la sanctifier en la purifiant et en la lavant par l'eau de la parole pour faire paraitre devant Lui cette Eglise glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable, mais sainte et irréprochable." (Eph.5:25-27) Ce livret vous explique le plan de Dieu pour ce monde et surtout Son plan pour tous ceux qui sont invités à se joindre à l'Eglise radieuse des derniers temps. L'Eglise, la vraie, grandit en puissance, en sainteté et en influence. Elle est le sel et la lumière de la terre, et vous découvrez comme devenir une "pierre vivante" dans ce que Jésus-Christ construit aujourd'hui. Vous qui cherchez un sens à la vie, vous qui cherchez une manifestation de la puissance de Dieu, venez découvrir votre destinée.
Etudie un point de christologie cher à la patristique grecque : l'humanité du Christ comme signe mais surtout instrument de sa divinité, qui détermine l'humanité active dans le don de la grâce. Reprise de la tradition des Pères de l'Eglise (Athanase, Cyrille d'Alexandrie, Jean Damascène) qui, en relisant les miracles évangéliques, observent que la puissance de Dieu agit par l'humanité assumée.
![La corne du salut [Luc. 1, 68-69]](https://cdn1.ebooks-gratuits.club/images/libro/la-corne-du-salut-luc-1-68-69-id-IO88AAAAcAAJ.webp)
Aujourd'hui, comme dans le passé, Jésus de Nazareth suscite l'admiration et l'attachement de beaucoup d'hommes, et inspire leur vie et leur action. Cependant, dans le même temps, beaucoup de chrétiens s'interrogent sur le sens de leur foi en lui, telle qu'elle s'exprime dans le Nouveau Testament et dans les grands conciles christologiques. Autour de la confession de foi « Jésus Christ, Fils de Dieu », cinq croyants (parmi lesquels un exégète, un psychologue de la religion, un philosophe, un théologien) proposent leur réflexion en vue de contribuer à cette réappropriation, pour notre temps, de la christologie, que la foi et le monde attendent et que la théologie, au premier chef, avec les sciences humaines, a pour mission d'assurer comme un apport provisoire au travail séculaire et toujours inachevé de l'intelligence de la foi.
Cet ouvrage a pour champ d’exploration ce que la Révélation nous dit de l’homme. D’où son contenu : la création, le péché originel, la justification et la grâce, les fins dernières. Une grande nouveauté : les fondements doctrinaux de l’éthique chrétienne. La période de référence va du Ve au XVIIe siècle, en débordant en amont et en aval.
Ce tome IV est la conclusion de la publication. Il concerne principalement la foi, l’histoire et les fondements de son discours. Sept concepts fondamentaux et solidaires y sont la matière essentielle : la connaissance de Dieu, la parole de Dieu, la révélation, la foi elle-même, la tradition, l’Écriture et le magistère.
En principe, la dignité humaine est une valeur fondamentale des sociétés démocratiques et son respect une norme inconditionnelle. Si aujourd'hui sa protection institutionnelle s'étend à des champs de plus en plus variés, son appropriation conflictuelle dans les différentes sphères de la société n'en brouille pas moins la signification, au point d'en relativiser la portée. D'où l'intérêt des textes publiés dans la première partie de cet ouvrage. Consacrés aux principales problématiques culturelles, institutionnelles et sociales contemporaines, ils nous invitent à y creuser la complexité de la notion de dignité, l'évolution de ses usages, les déplacements qui s'y opèrent et les débats que soulève le choix civilisationnel de considérer l'homme comme le bien le plus précieux pour l'homme, d'obliger à son respect inconditionnel dans sa propre personne et celle d'autrui. La dignité humaine et la dignité de Dieu sont-elles compatibles l'une avec l'autre ? Plus encore, est-il possible d'envisager qu'elles se promeuvent réciproquement, l'une grâce à l'autre ? Les rapports entre dignité humaine et divine ont très tôt préoccupé la théologie...
Table des Matières CHAPITRE 2 1. Les bénédictions que Dieu nous a données (Genèse 2:1-3) 2. Les pensées de l’humanité sont comme le brouillard (Genèse 2:4-6) 3. Nous avons rencontré Jésus Christ notre époux (Genèse 2:21-25) CHAPITRE 3 1. La vérité ne change pas quel que soit le nombre de personnes qui la refusent (Genèse 3:1-4) 2. Le péché est entré dans ce monde (Genèse 3:1-6) 3. Sur quoi devrions-nous baser notre foi? (Genèse 3:1-7) 4. La puissance de la foi en Dieu (Genèse 3:1-7) 5. Nous pouvons vaincre Satan seulement par la véritable foi (Genèse 3:1-7) 6. Nous devons surmonter le complot de Satan par la foi au véritable évangile (Genèse 3:1-7) 7. Toujours regarder à ce qui plaît à Dieu (Genèse 3:1-24) 8. Nos péchés ont été lavés par la foi au véritable évangile (Genèse 3:8-10) 9. Nous devons vivre selon les désirs de l’Esprit Saint (Genèse 3:8-17) 10. Quel est le véritable bien et quel est le véritable mal? (Genèse 3:10-24) 11. La providence de Dieu (Genèse 3:13-24) 12. Pour qui devons-nous vivre? (Genèse 3:17-21) Dans le Livre de la Genèse se trouve le but dans lequel Dieu nous a créés. Quand les architectes dessinent un...
L’ambition est double. Analyser d’abord l’inscription de la mort dans une œuvre de poésie et en dresser le paysage. Ensuite montrer comment la totalité de cette œuvre s’organise en fonction de ce point de vue majeur, la mort, et sortir ainsi du lieu commun énoncé quant à l’œuvre de Jouve, laquelle n’aurait d’autre pivot que le sexe. De cela, il découle une « histoire » de la mort, avec son théâtre d’ombres, et ses coulisses, ses personnages et ses « lustres », ses « machines » et ses décors, une « histoire de la mort » dans l’œuvre qui est histoire de l’œuvre poétique même.
Le quatrième volume de la Théologie Systématique de Gretillat, ou deuxième partie de sa Dogmatique, comprenant la Sotériologie (doctrine du salut) et l'eschatologie (doctrine des fins dernières). Au-delà du vocabulaire parfois inutilement technique et des subdivisions un peu excessives, le lecteur évangélique trouvera dans cet exposé des idées et des développements propres à promener sa pensée hors des sentiers battus. Cette numérisation ThéoTeX reproduit le texte de 1890.
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