Entre dérision et condition humaine, il existe un rapport de consubstantialité. La première représente le trait d'union entre le comique et le tragique de la seconde. Surtout, la dérision est une force qui va, plie mais ne rompt pas, même sous l'action des pire systèmes répressifs. Elle incarne l'esprit qui refuse de se soumettre et tente de se penser dans le cours de l'Histoire, le révèle à lui-même et le transfigure.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Le rire est une vertu que Dieu a donnée aux hommes pour les consoler d'être intelligents, disait Marcel Pagnol. Une vertu qui a plus de deux mille ans, comme en témoignent les recueils d'histoires drôles dont Grecs et Romains étaient déjà friands. Mais peut-on rire de tout ? Oui, affirme Démocrite, dont le rire désabusé a des accents étonnement modernes. Oui, dit aussi Cicéron qui répertorie mille façons de faire rire. Non, proclament en revanche les pères de l'Eglise, car le rire est un phénomène diabolique, une insulte à la création divine, une manifestation d'orgueil. Leurs arguments ne sont cependant guère entendus au Moyen Age :.les rois s'entourent de fous, les hommes jouent à se moquer les uns des autres lors des charivaris, et l'humour, qui n'est encore que parodie, se glisse même dans les sermons des prédicateurs. Avec Rabelais apparaît une autre façon de rire, un rire ambigu qui ébranle toutes les certitudes et se prolonge au-delà de la Renaissance, tour à tour picaresque, grotesque, burlesque. La monarchie absolue veut faire rentrer les rieurs dans le rang. Mais peut-on domestiquer le rire ? Déguisé en humour acide, il ronge peu à peu les...
En prenant le contrepied du thème d'un colloque précédent (« Dire l’entreprise », 1990), les organisateurs de l’hommage au Pr Axel Gryspeerdt ont paradoxalement illustré la continuité des interrogations qui travaillent les discours de et sur l’entreprise.
Jacques Levrault, "écrivain raté et célibataire endurci," ... accepte difficilement les atteintes de l'âge ... Ses rares instants de bonheur, il les doit aux visites de Dido," sa maîtresse, de vingt ans sa cadette.--Cover.
Ils ont entre 15 et 25 ans et ils ont grandi avec internet. Ils participent massivement aux réseaux sociaux et le web a révolutionné leur façon de regarder le monde et de sy projeter. Émergence dune « identité numérique expressive », conversation en continu, productions artistiques amateurs, culture lol, raids de hackers, actions protestataires, attachement à une économie du gratuit : se dessinent ainsi de nouveaux profils psychologiques, une façon inédite de vivre ensemble et de sorganiser, un mode de consommation dont le modèle économique reste à créer. Mais, face à une innovation technologique dune telle ampleur et aux transformations sociales quelle génère, ne peut-on dores et déjà parler de rupture anthropologique ?
Cet essai s'interroge sur la fonction de l'actrice qui occupe une place de choix dans l'imaginaire du XIXe siècle. Ce phénomène trouve sa source dans leur vie tapageuse et leurs mémoires. Les oeuvres romanesques contemporaines en proposent souvent des lectures interprétatives. Au début du XXe siècle, l'actrice devient le personnage point de départ d'un itinéraire métaphorique ou spiritualiste.
Journaliste, 30 ans, Emmanuel Plet a rassemblé dans ce recueil une suite de notes et de réflexions accumulées pendant plusieurs années. Les sujets, aussi variés que divers, ont un rapport étroit avec la vie de tous les jours. Ce sont en effet des réflexions des anecdotes, des souvenirs et des sentiments, face à la vie en général et les gens que l’on côtoie tous les jours qui ont inspiré l’auteur. Chacun les ressent à des degrés divers, et bien souvent, en laissant des phrases égarées sur un calendrier, l’agenda de l’année ou une éphéméride dont les feuilles se détachent, comme les jours qui recommencent sans cesse. Dans la deuxième partie intitulée : « Les dernières éphémérides » qui forment la suite et la fin, l’accent a été mis plus spécialement sur l’hyper-réalisme -ou néoréalisme - déjà largement exprimé dans la première partie. Ici, une fois de plus, il s’agit bien de la vie de tous, d’intensité variable en fonction des événements et de son propre vécu émotionnel qui le particularise à un moment donné dans le temps. Même si le reste continue malgré tout à tourner et à évoluer aussi dans l’infini de...
Les individus semblent abandonnés à eux-mêmes par une société dont les croyances et les normes de comportement sont devenues incertaines. Ils sont livrés à une recherche d'identité qui les déconcerte. L'Evangile apporte une proposition de sens dans les conversations qui organisent la vie publique, à la maison, avec l'entourage familier, et dans le dialogue intime que l'on mène avec soi-même, dans la lecture, la promenade et la rêverie. Ce livre nous invite à relire aujourd'hui les textes fondateurs des évangiles et des épîtres, à entendre le sens et la promesse qui traversent notre quotidien : la vie de famille, les amitiés, le rapport à l'argent, le travail, les loisirs, les limites fluctuantes entre la santé et la maladie et celles, que l'on tente sans cesse de déplacer ; entre la vie et la mort.
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