
L'être et le néant. Essai d'ontologie phénoménologique
Auteure: Jean-paul Sartre
Nombre de pages: 848Nouvelle édition corrigée par Arlette Elkaïm-Sartre en 1994, suivie d'un index
Nouvelle édition corrigée par Arlette Elkaïm-Sartre en 1994, suivie d'un index
"Je cherche donc la morale d'aujourd'hui... J'essaye d'élucider le choix qu'un homme peut faire de soi-même et du monde en 1948." Dans cette recherche, Sartre devait rencontrer le problème de la vérité sous un jour particulier ; il l'avait déjà abordé dans ses Cahiers pour une morale (1947-1948) ; quelques mois plus tard il recevait De l'essence de la Vérité, traduction d'une conférence de Martin Heidegger, récemment parue. Il est possible que la lecture de l'opuscule, auquel il fait allusion, l'ait incité à préciser sa propre conception de la vérité et qu'il ait eu, un moment, l'intention de publier Vérité et existence. C'est en tout cas, parmi les écrits posthumes de sa maturité, le seul, à notre connaissance, qui se présente comme un texte complet. Pour l'auteur de L'Être et le Néant, il s'agit d'évaluer le rôle de l'idée de vérité dans l'intersubjectivité des existants - comme l'indique le titre, qui est sien.
Ce livre montre comment, à partir du néant, Sartre a radicalisé la conception husserlienne de l'intentionnalité comme rapport de la conscience au monde, transcendance, c'est-à-dire ouverture vers l'extérieur, à la rencontre des autres humains. C'est pourquoi, si la pensée de Sartre tourne principalement autour de la liberté décrite avant tout individuellement, elle a aussi une dimension collective et historique qui l'a conduite à une intersubjectivité humaniste.
On peut dire que ce livre ne fait rien d'autre que laisser parler Leopardi. C'est une nécessité. Nous ne l'avons jamais vraiment écouté. Schopenhauer, Wagner, Nietzsche surent qu'ils se trouvaient en face d'un génie. Mais quand Nietzsche, dont l'influence sur la culture contemporaine est décisive, écrit que Leopardi est " le plus grand prosateur " de son siècle, ou " le philologue idéal ", il contribue de façon déterminante à en dissimuler la grandeur philosophique — dont il est profondément débiteur. De façon analogue, quand De Sanctis soutient que la pensée de Leopardi est substantiellement identique à celle de Schopenhauer, et en exprime même de façon encore plus prégnante la substance, il ne fait rien d'autre qu'effacer, faire disparaître la philosophie de Leopardi. Pour la culture marxiste, il s'agit d'une philosophie authentiquement révolutionnaire, et pourtant, cette réévaluation de la pensée léopardienne a contribué à en réduire le poids et la signification, dans la mesure où elle demeure considérée dans le contexte de la philosophie contemporaine, dominée par la pensée de Marx. Ou bien encore, la pensée de Leopardi est reconduite à la ...
This second volume, out of three, contains the chapters 216 up to 320 of the alltogether 372 chapters. Based on the "D?r al-yaqaza al-'arabiyya (1966-1967) and on the manuscript of the Library of Alger, this translation has taken into account the work accomplished by Michel Chodkiewicz (Iditions du Seuil, 1982) and by A. Khursh?d (Alif Kditions, 1996). It deals with mystic comments on Qur'anic verses and prophetic translations inspired by Ibn 'Arabi's work. This volume also contains long comments on the "Futu??t. Chapter 248 deals with the synthesis of Shaykh al-Akbar's view on the world, which helps to get an idea of this rather well organised vision, which is however often hard to understand.
Ce livre explique le libre arbitre selon l'Islam. Pour télécharger le fichier pdf original gratuit en anglais, allez à: http://islamicinformationcenter.info/fwp.pdf. Pour télécharger le fichier au format htm, accédez à: http://islamicinformationcenter.info/fwp.htm . C'EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE.
Ce livre montre comment, à partir du néant, Sartre a radicalisé la conception husserlienne de l'intentionnalité comme rapport de la conscience au monde, transcendance, c'est-à-dire ouverture vers l'extérieur, à la rencontre des autres humains. C'est pourquoi, si la pensée de Sartre tourne principalement autour de la liberté décrite avant tout individuellement, elle a aussi une dimension collective et historique qui l'a conduite à une intersubjectivité humaniste.
On a voulu montrer dans ce livre que, reflete a travers les miroirs differents que sont les genies philosophiques et politiques de l'epoque, l'idealisme allemand forme une incontestable unite de langage philosophique. A l'interieur de cette grande unite, ou la philosophie ne cesse de se confronter aux plus hauts problemes de l'homme, le clivage entre un idealisme transcendantal et l'idealisme speculatif apparait comme une faille profonde, en ce que la description de la finitude humaine, et par consequent la comprehension des limites de l'homme, est l'objet du premier alors que le rapport d'expression du fini a l'infini est au coeur du second. L'attitude idealiste symbolisee par Hegel a eu de nombreuses consequences. Mais les critiques qui ont ete faites aux successeurs de Hegel ne doivent pas nous faire oublier la presence de l'idealisme allemand. C'est cette presence philosophique que ce livre espere restituer.
La dispute metaphysique XXXI condense a travers la distinction scolastique de l'essence et de l'existence ce que Heidegger a pu appeler la these de l'ontologie medievale . La determination de la distinction de l'essentia et de l'existencia au coeur de l'etant fini comme distinction de raison, s'inscrit dans un processus de constitution de la metaphysique comme ontologie de l'essence. L'essence sera conceptuellement determinee et assimilee au possible et l'existence en tant que fait brut sera identifiee a un etat de facticite et de precarite entitatives. Suarez redonne ainsi un nouvel elan a la problematique de l'essence et de l'existence en la degageant de la tradition pour l'ouvrir a la modernite de sa destinee.
La perte, d’un enfant ou d’un amour, est au cœur des œuvres de Philippe Forest et de Vincent Delecroix . L’écrivain Philippe Forest, dont toute l’œuvre est construite autour de la perte de sa petite fille, et le philosophe Vincent Delecroix , spécialiste de Kierkegaard, remettent le deuil au cœur de l’existence humaine. Leur conversation part d’une colère commune contre l’expression galvaudée « faire son deuil ». Interrogeant la philosophie, la religion, la littérature, ils donnent, non des remèdes, mais des ressources pour penser « ce qui est perdu ». Dans ce beau dialogue, il s’agit au fond de se confronter à « l’impossible réel » et, tel ce personnage de Faulkner, « entre le chagrin et le néant », de préférer le chagrin. Philosophe et écrivain, Vincent Delecroix enseigne la philosophie de la religion à l’Ecole pratique des hautes études. Il a publié des fictions (Ce qui est perdu, Gallimard, 2006) et un très bel essai sur la musique. Il a reçu le Grand Prix de Littérature de l’Académie française pour Tombeau d’Achille. Philippe Forest est professeur de littérature. Il dirige aussi la Nouvelle Revue française. En 1997, il ...
La notion à laquelle aboutit L'être et le néant est bien celle du " désir d'être " qui, selon Sartre, définit et caractérise le plus concrètement possible l'être humain. On avait généralement (et peut-être plus aisément) retenu la notion sartrienne de " manque d'être " relative à l'humain. Certes, Sartre s'emploie patiemment à décrire ce manque qui n'est pourtant en rien passif ni nullement inerte, puisque la recherche de Sartre aboutit à découvrir l'humain essentiellement animé de la tendance à " remplir les vides ". Loin d'être une fatalité désespérante, ce manque est bien réel ; c'est néanmoins un manque actif au point même qu'il est plutôt un désir vif et constant de ce dont il manque manifestement. Angèle Kremer Marietti propose ici une lecture compréhensive du texte de L'être et le néant en centrant l'objectif sur une notion qui n'apparaît explicitement qu'au cours et en fin de parcours de la longue description sartrienne des phénomènes de conscience et/ou de l'être vécu.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Tout à la fois fidèle et contestataire, notamment vis-à-vis de Husserl, puis de Heidegger, la revendication phénoménologique de la première philosophie de Sartre reste problématique. Radicale, originale, mais sous-estimée parce que souvent caricaturée, l’entreprise qui prend forme dans les années trente pour s’épanouir dans L’Être et le Néant procède en vérité d’un mouvement propre dont on a voulu ressaisir la cohérence et l’intérêt. Conçu comme un outil de travail, cet ensemble de dossiers consacrés à la phénoménologie de Sartre, et selon Sartre, aborde plus particulièrement les thèmes de la psychologie phénoménologique, de la référence épistémologique, du mouvement, de la contingence et de la facticité, du corps, des valeurs, et de la revendication phénoménologique elle-même. Avérant la richesse et la complexité de l’entreprise sartrienne, saisie dans sa genèse philosophique, il entend inviter à la lecture d’une œuvre où il y a à apprendre et à penser.
Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis C’est durant la « drôle de guerre » que Jean-Paul Sartre (1905-1980) élabore cette somme d’« ontologie phénoménologique » qui paraît en 1943 sous le titre de L’Être et le Néant. Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur L'Être et le Néant de Jean-Paul Sartre Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre. À PROPOS DE L'ÉDITEUR Encyclopædia Universalis édite depuis 1968 un fonds éditorial à partir de son produit principal : l’encyclopédie du même nom.Dédiée à la recherche documentaire, la culture générale et l’enseignement, l’Encyclopædia Universalis est la plus importante encyclopédie généraliste de langue française et une des plus renommées du monde, équivalant à la célèbre encyclopédie américaine Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Universalis développe et maintient une politique éditoriale très exigeante, ce qui lui confère le statut d’encyclopédie de référence. Depuis sa...
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