Anthropologue et spécialiste des phénomènes religieux, René Bureau appartient à cette génération d'hommes qui ont passé près de quarante ans à étudier les sociétés africaines, leurs coutumes, leurs religions. En décembre 2000, les éditions Karthala avaient déjà publié un premier recueil de ses nombreux travaux sous le titre : L'homme africain au milieu du gué. Entre mémoire et avenir. Dans cet ouvrage qui rassemble une vingtaine de contributions écrites entre 1962 et 1997, René Bureau se montre passionné par l'étude des problèmes de l'homme et de son insertion dans une société particulière. Il privilégie trois axes : anthropologie, religions africaines et christianisme, et traite aussi bien de la question de l'ethnie et de la langue, du harrisme en Côte d'Ivoire et du bwiti gabonais, du salut et du sacrifice dans les religions traditionnelles, que de la conversion au christianisme et de son impact sur les cultures. Plus de quarante années après la fin de l'époque coloniale et l'avènement des Indépendances, la publication de cet ensemble apparaît tout à fait opportune. Les acteurs et les témoins de cette période, qui a représenté une étape...

Cet ouvrage, auquel contribuent des membres du réseau GDR 846/CNRS et des chercheurs des universités du Cap, du Natal, de Rhodes et de Durban-Westville, propose des lectures croisées sur la sociologie politique du fait religieux en Afrique du Sud ainsi que dans d'autres pays d'Afrique australe. Depuis l'abolition de l'apartheid, la production religieuse confirme certaines tendances, à savoir le déclin prévisible des religions occidentales qui influençaient les politiques coloniales, mais aussi la ruine de la théologie de la libération. Dans le même temps, on enregistre la croissance exponentielle des Eglises indépendantes, la montée sensible de l'islam et des philosophies New Age. Ces dynamiques sont la réponse à des angoisses, mais aussi la plate-forme de stratégies de promotion sociale, d'identification à une nouvelle africanité libérée, ou encore une esthétique mystique. Dans un vocabulaire et des formes qui leur sont spécifiques, elles développent des concepts relatifs aux Lumières et à la démocratie révélée et des idées de pardon et de réconciliation nécessaires à l'établissement du nouveau code social et politique de la nation. Dans le même...

Ces trois éléments constituent les aspects fondamentaux de l’âme noire et il serait difficile de donner la priorité à l’un des trois. En fait, il y a peu de temps que l’Afrique Noire nous livre sa pensée secrète sur ce sujet. En outre, les nombreux savants qui se sont penchés sur ce problème se sont heurtés à l’obstacle que représente la variété des rites et pratiques selon les régions. En dépit de la diversité des ethnies africaines et l’hétérogénéité apparente des « coutumes » religieuses propres à chacune, l’auteur du présent ouvrage s’est attaché à trouver le sens profond de ce qui pouvait être observé et compris afin d’en extraire l’esprit général, le dénominateur commun et en quelque sorte la théologie. Il importe en effet de bien saisir l’unité de la religion traditionnelle africaine non pas tant à travers certains de ses éléments qu’à travers l’attitude de l’homme vis-à-vis de l’Invisible, à travers le sentiment qu’il a de son appartenance à l’Univers. Il s’agit donc ici, en définitive, d’une sorte d’humanisme qui, partant de l’homme pour revenir à lui, saisit sur son trajet tout ce qui...

A Douala ou à Nairobi, au Cameroun ou au Kenya, les différents mouvements composant le christianisme (protestantisme, catholicisme, nouveaux mouvements religieux...) sont en ébullition. A l'aide d'études minutieuses (contexte politique et social, nature et forme des mouvements étudiés), les cinq auteurs de cet ouvrage dessinent un panorama diversifié de l'expression religieuse chrétienne sur ces divers sites. Yvan Droz, ethnologue, étudie les conditions d'apparition puis d'expansion des mouvements pentecôtistes et millénaristes à Nairobi ; Hervé Maupeu, politologue, analyse les rapports entre l'Église catholique et la démocratisation kenyane depuis 1992 ; Éric de Rosny, anthropologue, passe en revue l'implantation des mouvements pentecôtistes, millénaristes et philosophiques à Douala ; Jean-François Médard, politologue, se consacre à une étude historique et politique du processus d'implantation des mouvements protestants dans le Cameroun sous mandat puis indépendant ; Gilles Séraphin, sociologue, synthétise l'ensemble de ces recherches en déterminant les divergences et les convergences entre Douala et Nairobi dans l'expression religieuse chrétienne. Ces ...

Roger Bastide étudie ce qui lie les valeurs religieuses aux structures sociales. Il s'emploie à saisir la réalité brésilienne dans toute son originalité, pour en dégager seulement à la fin ce qu’elle peut apporter de nouveau à une sociologie théorique des rapports dialectiques.

On observe en Afrique un engouement pour une religiosité caractérisée par la quête de la prospérité, de la guérison, du succès et du miraculeux qui a imprégné en grande partie l'imaginaire collectif africain. Elle est devenue un mode de croire et de penser, d'agir et de réagir d'une bonne partie de la population africaine. Cet ouvrage voudrait scruter, assainir et réorienter la religiosité africaine afin qu'elle ne soit pas source d'aliénation mais un aiguillon du progrès des peuples d'Afrique.

Ces quinze dernières années, les historiens du monde romain ont passé au crible de la critique le concept de romanisation. Toutefois, cette notion demeure, malgré ses limites, un outil d'analyse indispensable pour comprendre le fonctionnement et la durée de l'Empire romain. Les auteurs ont cherché à décrire comment ce concept peut être appliqué à l'Afrique du Nord, de la chute de Carthage à l'époque vandale et byzantine. Les Romains d'Afrique possédèrent leurs propres spécificités, différentes de celles des autres provinces, occidentales ou orientales. Cette diversité s'explique par le fait que le pouvoir impérial, après avoir conquis ces régions et mené une politique de colonisation au sens moderne de ce terme, s'appuya sur les élites locales. Mettant en oeuvre une politique de participation de ces élites, il permit aux Africains, du moins à une partie d'entre eux, de trouver une place au sein de ce système et de s'enrichir. Ces notables exprimèrent leur réussite sociale dans les cadres de la société romaine et contribuèrent à la « romanisation » du mode de vie de leurs compatriotes. Très tôt, la romanisation devint donc le fait des Africains...

Parmi les prophètes de la Côte d'Ivoire, Koudou-Gbahié paraît exceptionnel tant par l'histoire de sa vie elle-même qu'en raison des problèmes que celle-ci pose sur le plan de la compréhension historique et anthropologique. Tous les problèmes du contact entre christianisme et religions traditionnelles africaines, entre modernité et tradition, entre vie en ville et vie au village sont condensés dans l'existence de Koudou Gbahié. Le but de ce travail est essentiellement descriptif. Il s'adosse à une base documentaire sérieuse pour retracer une aventure prophétique qui s'est développée au cours des cinquantes dernières années, jusqu'à aboutir à la création d'une nouvelle secte ou nouvelle religion en attente d'autorisation.

Cet ouvrage entend donner une vue panoramique de la production intellectuelle et spirituelle de l'auteur. C'est d'abord le témoignage d'une "conscience d'une authenticité forte", exprimée avant même la fin de la colonisation belge (1956), appelant à la reconnaissance d'une identité culturelle, intellectuelle et sociale africaine, tant au niveau religieux qu'au niveau politique. L'abbé Mulago a été un "témoin-acteur" important de l'histoire du demi-siècle passé de l'inculturation de l'Eglise catholique dans le continent africain.

Pensée traditionnelle et rationalité scientifique sont destinées à s'entrecroiser dans les allées de la modernité et du développement. D'abord parce qu'en Occident nous croyons qu'il existe une rationalité alors que la science est aussi une croyance - et non seulement le champ des techniques expérimentales - et qu'après tout l'irrationnel est toujours là, prêt à surgir. À ce titre il est aussi important de comprendre le fondement de la science que celui des croyances pour que cesse la suprématie de l'une sur l'autre au nom d'un universel culturel et technique qui invaliderait et appauvrirait, sans doute, cette autre "richesse", celle des nations dans leur différence.

Extrait : "De tous les grands sujets sociologiques successivement abordés dans la série de ces Évolutions, et étudiés à la lumière de la méthode comparative, il n'en est aucun qui soit plus justiciable de cette méthode que la religion, en comprenant sous ce vocable la somme des illusions dont le genre humain tout entier s'est leurré et se leurre encore à propos du surnaturel..."

Le Dictionnaire mondial des images est devenu une référence dans sa première édition en grand format. Il correspond à la nécessité nouvelle de comprendre comment fonctionne l'accumulation planétaire des formes visuelles, tous supports confondus, ainsi que leur circulation accélérée. Ιnscrit par les meilleurs spécialistes, issus de tous les continents, il rassemble des synthèses uniques et originales. Qui penserait que, depuis la préhistoire, la création humaine a autant circulé dans ses symboles et ses moyens d'expression ? Les influences sont puissantes entre les continents. Et le sens des créations aborigènes en Australie se révèle de nos jours aussi important que les rapports entre cubisme et cinéma ou photo et impressionnisme. Dans cet ouvrage, un Brésilien analyse les représentations des esclaves, un Rwandais parle des commémorations du génocide dans son pays, une Sud-Africaine décrypte les rapports entre expressions autochtones et influences occidentalesCette somme rassemble grandes signatures et brillants jeunes chercheurs. Elle innove par beaucoup d'aspects, faisant exploser les catégories et les barrières nationales. Le lecteur y découvrira...

Le monde africain, on le sait, offre une grande diversité d'aspects et de visages. Cette diversité se trouve encore accrue par les difficultés de la communication à travers le continent : pas facile d'échanger et de s'informer, aujourd'hui encore, de Dakar à Bangui ou Dar es-Salaam ! Et pourtant, au dire de Léon Diouf, " il y a cependant assez de similitude entre pays d'Afrique noire pour qu'une bonne part de ce qui se passe dans un pays en matière de crise se retrouve, mutatis mutandis, dans les autres pays. Le témoignage recueilli à partir d'un seul pays peut servir à ancrer la réflexion dans la réalité africaine la plus profonde. " L'ouvrage qu'il nous offre aujourd'hui le démontre avec clarté et sans contestation possible. Au Sénégal comme ailleurs en Afrique, la crise que connaît l'ensemble du continent, avant d'être économique ou politique, est d'abord culturelle et donc religieuse, car les deux termes, ici du moins, ne sont pas séparables. Mais chaque pays a sa personnalité propre. Au Sénégal, l'omniprésence d'un islam auquel adhèrent 90 % de la population pose évidemment à l'Eglise locale une question majeure. Comment pourrait-elle bien ignorer ...

Dans ce livre l'auteur explore les causes de l'inefficacité de l'église dans sa lutte contre la sorcellerie en Afrique et les décrit comme une conséquence d'une mauvaise définition de haute tradition religieuse africaine et son assimilation erronée à la sorcellerie. Partant de la tradition kôngo, l'auteur explore la vraie nature de la religion bantoue et démontre qu'elle n'a rien à voir avec la sorcellerie. L'auteur indique aussi les moyens d'une lutte efficace contre la sorcellerie et montre ce que devrait être l'apport de l'église pour l'élévation des mentalités religieuses profondes des Africains.

Beaucoup de religion ! Plus on en a, plus on la pratique, disent les habitants de Paranagua-mirim, un quartier de la ville de Joinville, dans la région Sud du Brésil. Et à Paranagua-mirim, on n'en manque pas: plus de soixante-dix lieux de culte, toutes doctrines religieuses confondues. D'où la richesse des parcours religieux des pratiquants. D'où aussi leur butinage religieux. Ainsi, comme une abeille, le pratiquant butine d'une dénomination religieuse à l'autre, recréant et fabriquant du sens, au " parfum " chaque fois spécifique et renouvelé. Le butinage religieux n'est donc pas un produit. Il est production, processus, tentative plus que solution. Il informe plus qu'il ne forme. Il s'arrête là où les formations religieuses se cristallisent car il n'est ni début ni fin, il est milieu. Le religieux n'est ni départ ni arrivée, il est expérience. Le butinage religieux est donc juste une forme de voyage. Un voyage en train de se faire. Impliquerait-il des aires de repos? Peut-être. Mais ce ne pourrait être que pour repartir dans une nouvelle direction. Cet ouvrage est une invitation au voyage dont l'itinéraire est le fruit d'une étude minutieuse du " terrain ",...

La plupart des études menées à ce jour sur les mouvements religieux en Afrique de l'Ouest ont un cadre d'étude monographique qui privilégie l'entrée par une région ou un pays, alors que les Eglises, les associations islamiques, et mêmes les confréries, développent un prosélytisme à l'échelle de la région, du continent, voire de la planète. L'objet spécifique de cet ouvrage porte sur l'analyse comparative des réseaux transnationaux tissés par de nouveaux acteurs religieux : docteurs, prédicateurs et entrepreneurs. Il fait d'abord place à la variété des formes que prennent les réseaux religieux : entreprises missionnaires supranationales, voire centralisées, associations nationales et réseaux transfrontaliers informels, ou encore diasporas religieuses, migrantes ou commerçantes.

Une exploration richement documentée de l'histoire foisonnante du monde chrétien À travers quelque cinq cents articles empruntés à la célèbre encyclopédie, découvrez ou redécouvrez l'histoire du monde chrétien. Les multiples formes d’organisation qu’il a connues, les hérésies, les schismes et les bouleversements qu’il a traversés, enfin les principaux acteurs qui ont marqué son histoire et ses institutions depuis l’origine y sont présentés. D’abbaye à Zwingli, on trouvera donc, par exemple : adventisme, amauriciens, anabaptisme, anglicanisme, anticléricalisme, arianisme, Athénagoras Ier, baptisme, béguines et bégards, bogomiles, Calvin, cathares, catholicisme, concordat, intégrisme, jansénisme, Jean-Paul II, Luther, maronite (Église), mennonites, Nicée (concile de), œcuménisme, Orient (Églises chrétiennes d’), orthodoxe (Église), papauté, protestantisme, quakers, raskol, Réforme, taborites, Vatican (cité du), etc. 140 auteurs, dont Roger Aubert, Jean Baubérot, Christophe Chiclet, Olivier Clément, Jean Delumeau, André Duval, Hervé Legrand, Marcel Pacaut, Émile Poulat, René Rémond, Bernard Roussel, Jean Séguy, Raoul Vaneigem,...

En Afrique, les religions ancestrales enseignent à chercher sa cohérence intérieure, en restant relié aux autres et à l’univers. Ainsi, chez les Maasaï, la spiritualité peut se traduire par ces lignes de force : vaincre ses peurs, rester relié, ne pas créer de divisions en soi et autour de soi. L'homme doit mettre en adéquation ses mots et ses actes pour éviter la dissonance et les antagonistes, sources de déséquilibres personnel et relationnel. Actes et mots doivent être "jumeaux", aller de paire. Aucune différence entre le dire et le faire chez ces peuples d'Afrique, qui savent par expérience que cette cohérence est la garantie de relations saines et durables. Au-delà des images, l'Afrique est avant tout la terre de la religion. Non pas d'une religion mystique et abstraite vouée aux grandes questions de la métaphysique, mais d'une religion terrienne, liée à la nature, qui s'exprime à chaque instant de la vie, qui inspire aux hommes et aux femmes chaque geste, chaque parole. Sophie Ekoué nous guide dans la découverte de la sagesse africaine, dans toute la diversité des peuples. Mythes fondateurs de l’Afrique, art de la parole juste et du silence,...

Au Congres qui a Kinshasa en 1978, traita de l'inculturation du christianisme en Afrique, J. Nyeme Tese declarait: C'est a partir de son heritage religieux que l'africain percoit l'interpellation divine que lui apporte la parole de Dieu. Cette constatation nous semble fondamentaleaElle nous engage a l'etude de l'ensemble des religions africaines. Toute l'assistance en fut pleinement d'accord. Des 1965, la Declaration de Vatican II sur les religions non chretiennes avaint releve une donnee qui fournit un des themes centraux de notre etude: Depuis les temples les plus anciens, on trouve dans les differents peoples une certaine sensibilite a une force cache, presente au rythme des choses et des evenements de la vie; bien plus, on decele en certains cas la reconnaissance d'une divinite supreme, voire d'un Pere (n.2). Ces assertions des africains et du Concile, le present auvrage voudrait les corroborer pour sa modeste part en s'attachant a un domaine limite mais important: celui de l'attitude a l'egard d'un Etre Supreme. Efforcons-nous de definer clairement le champ de notre projet.

L'ouvrage présente, à travers une lecture critique des grands auteurs du domaine (de Frazer à Eliade), les différents champs de l'anthropologie religieuse (croyances, mythes, fêtes, rites, divination, possession...). Sur cette base, il donne les clés de compréhension du phénomène religieux en général, et de ses résurgences actuelles en particulier. Apports de la 2e édition : mise à jour approfondie ; nouveaux développements sur les sectes, le religieux à l’épreuve de la modernité, les nouvelles formes de croyance.

De la révolution haïtienne de 1791 à l'élection du premier président noir des États-Unis en 2008, en passant par les indépendances des États africains et la lutte contre l'apartheid, l'itinéraire de ceux qui ont mis leur vie au service de la libération de l'Afrique et de l'émancipation des Noirs à travers le monde. De New York à Monrovia, de Londres à Accra, de Kingston à Addis-Abeba, une polyphonie rassemblée sous son slogan fédérateur : "Africa unite !". Sommes-nous africains ? Qu'est-ce que l'Afrique ? De cette double interrogation, née au XVIIIe siècle dans la diaspora africaine déportée aux Amériques, a émergé un vaste mouvement intellectuel, politique et culturel qui a pris le nom de panafricanisme au tournant du XXe siècle. Ce mouvement a constitué, pour les Africains des deux rives de l'Atlantique, un espace privilégié de rencontres et de mobilisations. De la révolution haïtienne de 1791 à l'élection du premier président noir des États-Unis en 2008 en passant par les indépendances des États africains, Amzat Boukari-Yabara retrace, dans cette ambitieuse fresque historique, l'itinéraire singulier de ces personnalités qui, à l'image de...

Chacun a droit a sa religion. Chacun a droit a sa croyance. Ce livre n’entend imposer aucune religion a personne. Peut-etre le lecteur apprendra a aimer davantage sa religion. En lisant ce livre, peut-etre une etincelle de lumiere jaillira dans l’esprit du lecteur et le guidera vers une voie nouvelle ou une croyance nouvelle. Notre intention reste des plus simples. Nous voulons montrer l’origine des plus grandes et plus connues religions du monde. Certaines religions, lentement se declinent; d’autres continuent a bourgeonner, a fleurir, pour devenir de jour en jour, plus populaires et plus imposantes. Nous nous sommes donnes pour souci de relater les evenements, de montrer les forces et de camper les personnages qui ont contribue a la formation de certaines religions. Nous nous efforcons de ne pas trop fouiller la faiblesse , ni trop exalter la grandeur de l’auteur d’aucune religion relatee dans notre texte. Modestement , nous nous sommes donnes pour tache de familiariser le lecteur avec les emotions, les sensations et les vibrations qui ont bouleverse l’ame de l’etre humain, qui l’ont rapprochee et qui l’ont attachee avec les forces surnaturelles qui...

A la suite d'un terrible drame familial, et afin de surmonter son chagrin, le docteur Kurt Krausmann accepte d'accompagner son ami aux Comores. Leur voilier est attaqué par des pirates au larges des côtes somaliennes, et le voyage "thérapeutique" du médecin se transforme en cauchemar. Pris en otage, battu, humilié, Kurt va découvrir une Afrique de violence et de misère insoutenables où "les dieux n'ont plus de peau aux doigts à force de s'en laver les mains". Avec son ami Hans et un compagnon d'infortune français, Kurt trouvera-t-il la force de surmonter cette épreuve ? En nous offrant ce voyage saisissant de réalisme qui nous transporte, de la Somalie au Soudan, dans une Afrique orientale tour à tour sauvage, irrationnelle, sage, fière, digne et infiniment courageuse, Yasmina Khadra confirme une fois encore son immense talent de narrateur. Construit et mené de main de maître, ce roman décrit la lente et irréversible transformation d'un Européen, dont les yeux vont, peu à peu, s'ouvrir à la réalité d'un monde jusqu'alors inconnu de lui. Un hymne à la grandeur d'un continent livré aux prédateurs et aux tyrans génocidaires.

Ce chapitre Comprendre l'Afrique du Sud est issu du guide consacré à la destination Afrique du Sud. Tous les chapitres sont disponibles et vendus séparément. Vous pouvez également acheter le guide complet.

It is more than forty seven years ago that the Federation of black African students in France (FEANF) organised its first seminar in Paris on the relationship between black African literature and politics. The significance of the event came from the fact that literature served as a vehicle for unmasking traitors in Africa. This was also an opportunity for African students to define the role of literature in political struggles and to appreciate correctly and objectively the commitments of African writers in French. At no time was it a question of over emphasising the importance of this type of work in relation to the immense political challenges in the liberation struggle of African countries. Despite their ideological, religious and philosophical differences, African intellectuals were all committed to African independence and unity, and the need for a critical appraisal of the contribution of African literature in this regard. Participants at this seminar accomplished this task in serenity and with much lucidity. The young generation of pupils and students have the right to know the opinions of their elders who took part, in various degrees and for various reasons, in the...

L'amour est-il pensable ? D'où vient la violence ? Qu'est-ce que la complexité ? Y a-t-il une culture européenne ? Quelle place pour Dieu ? Ce livre d'entretiens offre des clés forgées par cinq des plus grands intellectuels contemporains pour comprendre notre monde. Au fil des entretiens, le lecteur découvrira en des termes simples et lumineux des concepts fondamentaux pour entrer dans une meilleure intelligence de notre condition humaine et dégager librement un chemin de vie et - pourquoi pas ? - de bonheur. Un véritable "manuel de l'honnête homme" du XXIe siècle qui certes alerte sur les menaces qui pèsent sur notre société mais délivre aussi et surtout un formidable message d'espoir pour les temps à venir.

La prolifération de la sorcellerie en Afrique inquiète plus d'un observateur du continent noir, parce qu'elle favorise, entre autres, la relation et la soumission de l'homme à des forces invisibles multiples reléguant par le fait même à un rang secondaire sa capacité naturelle de réaction face aux difficultés de la vie. Bien informés des implications socioculturelles, politiques et religieuses du phénomène de la sorcellerie, les penseurs du continent noir sont invités à l'aborder à partir de la réalité existentielle de l'homme, afin de faire de la modernité une réalité vivante dans la vie de l'Africain.

Les Inca de Tintin en chair et en os ? En 2001, le président du Pérou Alejandro Toledo s’est fait introniser en Inca à Machu Picchu par des chamanes qui ont présenté des offrandes aux dieux des montagnes. Le président de Bolivie Evo Morales s’est fait introniser dans le temple de Tiwanaku habillé en Aymara. Jacques Galinier et Antoinette Molinié nous montrent comment le « néo-Indien » qui émerge en Amérique latine ne sort ni d’une monographie ethnographique, ni d’un métissage antiraciste. Mais de notre culture télévisuelle et de Disneyland. Il s’habille en prince aztèque ou en Inca les jours de fête, et ses vêtements traditionnels inspirent les stylistes californiens. Il ne danse plus pour la pluie, mais pour les touristes. Il pille les écrits des ethnologues pour découvrir ses rituels. Un phénomène déconcertant mélangeant tour-opérateurs, nouvelles spiritualités, ethnologie et altermondialisme. Jacques Galinier et Antoinette Molinié, ethnologues américanistes, sont directeurs de recherche du CNRS au Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative à l’université Paris-X-Nanterre.

En dépit de sa présence déterminante sur la longue durée, l'islam en Afrique a encore du mal à se départir d'une image de " religion importée " et " bricolée " face à un monde musulman arabophone. Si cette présence au sud du Sahara n'a nullement été linéaire et s'inscrit au contraire dans des effets de replis et de reprises successifs, le puissant mouvement de réislamisation, qui s'amorce à la fin du XVIIIe siècle pour s'accélérer dans les dernières décennies du XXe siècle, ne permet plus de faire l'économie de la dynamique sociale et politique du religieux pour comprendre l'Afrique actuelle et, singulièrement, de la place qu'y occupe l'islam. Au fil d'un parcours à travers cinq pays de l'Afrique de l'Ouest, le Burkina Faso, la Côte d'Ivoire, le Mali, le Niger et le Sénégal, cet ouvrage souligne combien l'Afrique musulmane est inscrite dans la modernité et participe de ce que l'on peut appeler la globalisation islamique. Mais plus encore qu'une active présence au monde, l'Afrique d'aujourd'hui donne à voir des pratiques politiques et sociales originales qui puisent massivement dans la ressource religieuse, cherchant ainsi à pallier la faillite...

La situation des chrétiens et des catholiques dans le monde, parmi les grandes religions. Combien y a-t-il de chrétiens dans le monde ? et en France ? Sur quel continent les catholiques sont-ils les plus nombreux ? Besoin d’explications sur les grandes distinctions entre les catholiques, les protestants et les orthodoxes ? Tiré de l’encyclopédie de référence Théo, ce livre donne toutes les données géographiques et sociologiques pour analyser la situation des chrétiens dans le monde. Avec des tableaux, des graphiques et des cartes pour visualiser clairement situations et enjeux ! Retrouvez l’intégralité du Nouveau Théo, l’encyclopédie catholique pour tous, en format numérique !

Des cartes plus faciles à consulter (dont une carte détachable en couleur de La Havane) Sept itinéraires choisis pour découvrir le pays à son rythme, même lors d'un bref séjour. Un agenda détaillé pour faire coïncider son séjour avec les meilleurs festivals et fêtes populaires à travers tout le pays. Des conseils pratiques pour voyager avec des enfants. Une couverture approfondie de l'histoire passionnante de Cuba et de sa culture. De nombreux encadrés qui mettent l'accent sur les aspects les plus récents de la société cubaine. Une sélection d'activités : écotourisme, cours de danse, ornithologie, plongée, pêche au gros, randonnées, équitation... Des conseils avisés pour se familiariser avec la manière de vivre des Cubains.

Politique et religion voilà deux concepts de sciences politiques profondément enracinés en Afrique Noire. Pour l'Occident, c'est un labyrinthe par lequel il faut passer pour saisir à la fois l'âme africaine et la société dans son ensemble, aussi n'est-il pas superflu de penser qu'ici tout se voile et se dévoile dans la politique et la religion, fût-ce à notre insu. A partir d'un cas particulier, le Cameroun, Vincent Sosthène Fouda a refait le parcours théologico-politique de l'Afrique Noire, depuis la rencontre de ce continent aux Religions Traditionnelles (RT) multiples avec les religions monothéistes que sont l'Islam et le Christianisme. L'auteur porte sur les fonts baptismaux un nouveau concept de sciences politiques, celui des Etats-nations tri-confessionnels au sein desquels la politique et la religion entretiennent des relations quasi maritales. Tout y passe, adultère, inceste, infidélité, trahison mais et surtout fidélité. Pour l'auteur, l'Afrique ne se réalisera pleinement qu'en acceptant la tri-confessionnalité de ses Etats-Nations et en se démarquant du concept importé d' " Etat laïc " qui ne correspond à aucune réalité sociologico-politique...

Déjà soumise à l'influence arabe et persane, l'Afrique de l'Est se signale à l'attention des voyageurs par la présence d'importantes colonies d'origine indo-pakistanaise. Attestée depuis plusieurs siècles, l'existence de ces diasporas témoigne du rayonnement de l'Inde à la périphérie de l'océan Indien. Toutefois, la plus grande partie des populations désignées localement sous le nom de Asian peoples est issue d'une immigration récente, résultant de l'élargissement de la sphère impériale britannique à la fin du siècle dernier. Originaires du nord-ouest de l'Inde et du sud-est du Pakistan, ces minorités se sont établies dans les métropoles urbaines ainsi que dans les agglomérations secondaires de l'Afrique orientale. Ayant rapidement assuré leur pro-motion sociale, elles exercent, à l'échelle locale, nationale et continentale, un rôle économique de premier plan. Leur grande diversité statutaire (survivance du système des castes) et religieuse (musulmans sunnites et chiites, hindous, jains, sikhs, chrétiens, etc.) est entretenue par des stratégies de spécialisation communautaire (commerce de détail et de gros, import-export, industrie, finance,...