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Etudes de théologie, de philosophie et d'histoire

Voici, pour l'essentiel, les resultats auxquels a abouti cette enquete. Du point de vue doctrinal, l'enjeu veritable de la lutte entre rigoristes et antirigoristes est la pratique sacramentaire. Deux conceptions. Deux conceptions s'affrontent tpuchant les dispositions requises pour l'absolution et, pour l'acces a la communion eucharistique. Si la question du probabilisme a egalement son importance, c'est surtout dans la mesure ou elle commande l'attitude du confesseur en presence des pecheurs d'habitude, puisque les rechutes de ceux-ci font naitre un doute quant a la sincerite de leur repentir. Que l'absolution des recidivistes soit au centre du debat, la chose apparait aussi clairement a la lecture d'Arnauld qu'a celle de Gousset. C'est par cet aspect fondamental que le rigorisme francais s'enracine dans le jansenisme pratique et meme theorique. Et peut-etre tout le bruit fait autour du probabilisme entre-t-il dans cette politique de diversion dont les Provinciales sont un autre exemple.

Ce Lexique, édité originellement en 1901, a été réalisé à partir du grand Dictionnaire de l’Ancienne langue française et de tous ses dialectes en 10 volumes, il contient plus de 55.000 entrées. Chaque mot est accompagné de sa classe grammaticale, de sa traduction ainsi que des divers sens, souvent nom-breux, qui sont les siens dans les tex-tes médiévaux. Il couvre l’ensemble de l’ancienne langue française du IXe au XVe siècle. C’est un instrument in-dispensable pour mieux comprendre les textes et la civi-lisation du Moyen Âge, et mieux appréhender l’évolution ancienne de la langue française. Frédéric-Eugène Godefroy, né à Paris (1826-1897), philologue et lexicographe, journaliste, enseignant. Il est notamment l’auteur du Dictionnaire de l’ancienne langue française et de tous ses dialectes du ixe au xve siècles (10 volumes) et de l’Histoire de la littérature française, depuis le xvie siècle jusqu’à nos jours (15 volumes). Son Lexique fut publié, à titre posthume, par J. Bonnard et A. Salmon.

Sur l’invitation de l’empereur Théodoros, transmise par le prince Haylo, nous nous dirigeons vers l’Abyssinie ; bientôt, nous traversons Keren, et commençons à gravir les montagnes de l’Hamacen, première province de l’empire ; car le Bogos en fut détaché sous Négoussié roi du Tigré. Le prince Haylo en était le gouverneur. Ayant toujours eu avec lui les rapports les plus courtois, nous sommes parfaitement accueillis, et nous pouvons nous assurer par nous-mêmes, que cette hospitalité tant vantée, mérite sa réputation. Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Le pontificat de Pie IX fut à la fois le plus long de l’histoire de la succession apostolique et celui du dernier “Papa-Re”, entouré d’une Curie romaine chargée du gouvernement de l’Église et de ses États. L’échec des concessions « constitutionnalistes » de 1847-1848 puis l’exil à Gaète déterminèrent une restauration autoritaire, confirmant la Curie comme le conservatoire de pratiques de gouvernement spécifiques. Face au mouvement unitaire italien, la Curie multiplia les adresses théologiques et doctrinales, jusqu’à la réunion du premier concile œcuménique du Vatican ; la brèche de la Porta Pia parut alors solder le combat de l’histoire contre l’éternité. La réclusion de la Curie, partageant la condition d’un pape prisonnier de l’Italie, l’inscrivit dans une logique de gouvernement sans État, entamant un processus de spiritualisation forcée articulé sur l’ecclésiologie de la societas perfecta. Adaptations et réformes mûrirent au long du pontificat de Léon XIII, préparant la mutation définitive de la Curie. Il revint à Pie X, pourtant sans expérience curiale, d’en remodeler le visage (constitution Sapienti consilio,...

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Charlemagne se tord la barbe et pleure ; devant Guillaume le Conquérant, Harold prête serment les mains posées sur des reliques ; les bras tendus, le prêtre élève l'hostie que les fidèles, à genoux et les mains jointes, fixent du regard ; tous font des signes de croix. Qu'ils nous surprennent ou nous paraissent aujourd'hui encore familiers, tous ces gestes sont liés à une culture et à son histoire. Car il n'existe pas de gestes 'naturels', mais des usages sociaux du corps, propres à chaque civilisation et qui changent au cours du temps. Ce livre explore l'histoire des gestes en Occident, depuis l'Antiquité tardive jusqu'au Moyen Âge central. D'entrée de jeu, il souligne un problème crucial : l'historien, à l'inverse de l'ethnologue ou du sociologue, n'atteint pas directement les gestes du passé, mais toujours dans des écrits ou des images, des représentations des gestes qui en sont aussi des interprétations données par la culture du temps. Ce qui déplace et enrichit le questionnaire de l'historien : qu'est-ce que 'faire un geste' dans la société chrétienne du Moyen Âge ? Comment juge-t-on à cette époque le corps, son mouvement et ses attitudes ?...

Ce fichier comprend: Don Juan ou Le Festin de Pierre (1663); L'Avare (1667); L'Étourdi ou Les Contre-Temps (1653-1658); Le Mariage Forcé (1664); Le Médecin Malgré Lui (1666); Les Précieuses Ridicules (1659); et Sganarelle ou Le Cocu Imaginaire (1660); Selon Wikipedia: "Jean-Baptiste Poquelin, connu surtout sous son nom de scène Molière (15 janvier 1622 - 17 février 1673) était un dramaturge et acteur français considéré comme l'un des plus grands maîtres de la comédie dans la littérature occidentale. Les drames les plus connus de Molière sont Le Misanthrope (Le Misanthrope), L'École des femmes, Tartuffe ou L'Imposteur, Tartuffe ou l'Hypocrite, L'Avare ou L'École du Mensonge. Le Malade imaginaire, et Le Bourgeois gentilhomme, issu d'une famille prospère et ayant étudié au Collège de Clermont (aujourd'hui le Lycée Louis-le-Grand), Molière était bien placé pour débuter une La vie au théâtre Treize ans en tant qu'acteur itinérant l'ont aidé à peaufiner ses capacités comiques en commençant à écrire, en combinant les éléments de la Commedia dell'Arte avec la comédie française, plus raffinée.