La sécurité est-elle mieux pensée par ceux qui la critiquent ? De Foucault à Butler, de Bourdieu à Bauman, de Horkheimer à Honneth, les intellectuels qui se sont intéressés à nos sociétés ont permis de prendre la mesure des défi s que pose la sécurité à la politique : qu’est-ce que la sécurité ? Pourquoi et comment certains problèmes deviennent-ils des enjeux de sécurité ? Quels sont les rapports entre la sécurité, la défense et le politique ? Comment analyser les pratiques que déclenche la sécurité ? Bousculant les distinctions classiques guerre-paix, interne-externe, police-militaire, risque-sécurité, Thierry Balzacq examine ce que la théorie critique, le constructivisme, le poststructuralisme et le féminisme ont apporté aux études de sécurité. Bâtie autour de cas empiriques, sa démonstration suit une même exigence : partir des fondements, d’abord ; monter en complexité, ensuite ; évaluer minutieusement le projet théorique et politique de chaque approche, enfi n. Une réfl exion que la poussée de nouveaux enjeux rend d’autant plus nécessaire : tensions fi nancières et économiques, fl ux migratoires, menaces environnementales,...

Comment sortir du « tout se vaut » qui fait le lit du n’importe quoi ? Comment renouer avec l’idée qu’il existe une rationalité commune à tous, par-delà les clivages individuels et culturels ?C’est le fondement même de la vraie démocratie. Pour Raymond Boudon, le relativisme ambiant fournit un terreau favorable à une conception cynique des relations sociales et politiques, à la réapparition des fondamentalismes. Il nourrit le désarroi. Il légitime les confusions entre la morale et la politique, la foi et la raison, le privé et le public. La démocratie n’est plus alors qu’un système dominé par les conflits d’intérêts et la raison du plus fort. Face à cette perte de repères, on comprend que les élites semblent comme égarées et se laissent surtout guider par les minorités actives et par l’opinion. Une analyse en profondeur des sources de la crise politique que traverse notre civilisation. Raymond Boudon est membre de l’Académie des sciences morales et politiques et professeur émérite à l’université Paris-Sorbonne. Il a notamment publié L’Inégalité des chances, L’Art de se persuader, Le Juste et le Vrai, Déclin de la morale,...

La mort de Pierre Bourdieu invitent tous ceux qui suivaient son travail à le poursuivre en démasquant les dominations, économiques ou symboliques, en mettant en lumière les potentialités critiques et normatives qui se dressent aujourd'hui contre l'ordre capitaliste. Il reste à savoir si cette recherche ne doit pas aller au-delà du "structuralisme" dans lequel s'est exprimée la radicalité sociologique des années 60-70. C'est autour de cette question que des sociologues d'obédience diverse confrontent leurs recherches dans cet ouvrage.

Pourquoi est-il si difficile de réformer l’État français ? Pourquoi y a-t-il beaucoup plus de fonctionnaires en France qu’en Allemagne ? Pourquoi les Américains sont-ils beaucoup plus religieux que les Anglais ou les Français ? Pourquoi le culte de l’égalité prend-il le pas sur celui de la liberté ? La réponse à ces questions est contenue dans les deux derniers chefs-d’œuvre de Tocqueville. Il y prédit et explique l’apparition du culte des droits de l’homme, l’éclatement des religions, le succès de la littérature facile, les effets pervers de l’État-providence, les résistances au libéralisme. L’un des penseurs français les plus puissants et les plus originaux, Tocqueville nous fournit d’irremplaçables repères pour comprendre les sociétés modernes. Raymond Boudon est professeur émérite à la Sorbonne. Il a enseigné à Harvard et à Laval, au Canada, aux universités de Genève, Stockholm, Chicago, Oxford et Trente. Il a été élu à l’Académie des sciences morales et politiques, ainsi qu’à la British Academy, à la Société royale du Canada, à l’American Academy of Arts and Sciences, à l’Académie des sciences humaines de...

Qu’est-ce que le bonheur ? ? Qu’est-ce que la conscience ? Comment mieux se connaître ? Comment expliquer les peurs irrationnelles et les obsessions ? Sommes-nous irrémédiablement déterminés par notre passé ? Pouvons-nous, en toute bonne foi, produire de faux souvenirs et de faux témoignages ? La parole seule peut-elle délivrer de souffrances affectives ? Est-il possible de faire évoluer ses comportements, ses émotions, ses modes de pensée ? Voilà quelques-unes des questions auxquelles la psychologie est désormais en mesure de répondre, en faisant preuve d’humilité, de rigueur, mais aussi de créativité et même d’humour. Psychologue, professeur à l'Université de Louvain-la-Neuve et aux Facultés universitaires Saint-Louis, Jacques Van Rillaer a pratiqué la psychanalyse freudienne avant de s’orienter vers les thérapies comportementales et cognitives.

« Quelle est ma raison de vivre ? Qu’est-ce qui est le plus important pour moi ? Quels sont les projets qui me tiennent le plus particulièrement à cœur ? Qu’est-ce qui donne de la valeur à ma vie ? »Évidemment, les réponses apportées à ces questions varient d’une personne à l’autre, voire d’une période de la vie à l’autre. Malgré ces différences, des constantes apparaissent, indubitablement, que Jacques Lecomte dégage ici pour nous, à partir des recherches menées en psychologie scientifique, mais aussi d’une foule de témoignages de personnalités ou d’anonymes. Au fil des pages, vous découvrirez ainsi non seulement de quoi est faite une existence qui a du sens, mais aussi pourquoi, arrivé au sommet de sa gloire, Léon Tolstoï désespérait et comment il a repris goût à la vie, comment Alexandre, lourdement handicapé, a vu son existence profondément bouleversée en découvrant l’adage philosophique « connais-toi toi-même », ou encore comment John D. Rockefeller a prolongé sa vie de quarante-cinq ans en opérant un changement radical, de l’enrichissement sans états d’âme à la philanthropie. Et bien d’autres choses...

L'embourgeoisement des quartiers populaires via la transformation matérielle de la ville (réhabilitation de l'habitat, renouvellement des commerces, embellissement de l'espace public) s'affirme depuis plusieurs décennies. Ce livre très documenté en retrace le processus. À l'heure des débats sur le futur " Grand Paris ", il permettra aux lecteurs, qu'ils soient Parisiens ou non, de s'approprier les enjeux sociaux et politiques de l'évolution de la capitale. Où est passé le peuple parisien ? Depuis plusieurs décennies, la capitale connaît un processus de gentrification, un embourgeoisement spécifique des quartiers populaires qui passe par la transformation matérielle de la ville (réhabilitation de l'habitat, renouvellement des commerces, embellissement de l'espace public). Que se passe-t-il vraiment et qu'y a-t-il en jeu dans ces transformations à la fois urbaines et sociales ? Voilà qui est le plus souvent laissé dans le flou et présenté comme une évolution " naturelle " des villes. Ce livre vient éclairer ce processus et permet d'approfondir la connaissance de Paris et de son évolution récente. Il montre que cette transformation est autre chose qu'une...

Paul Féval (1816-1887) "La vieille église se cachait dans un pli du vallon ; le clocher montrait son coq de cuivre, incliné sur sa tige, que le temps avait faussée, au-dessus d’un groupe de chênes ébranchés, ressemblant de loin à des géants difformes. C’était un carrefour de la Grand’Lande, entre Redon et Malestroit, au pays de Bretagne. Il y avait là une table de pierre couchée sur trois supports inégaux. L’ajonc épineux, les genêts et la haute fougère formaient comme une haie autour de ce monument druidique que jamais paysan du bourg d’Orlan n’avait osé toucher du pied ni du doigt : on l’appelait la Pierre-des-Païens. On disait que, sous cette table de granit, se creusait un trou de forme ovale, caché par les ronces, et que ce trou donnait accès dans une caverne qui rejoignait les souterrains du manoir de Treguern. On disait cela ; mais personne n’y avait été voir, car la ceinture de fougère, de genêts et d’ajoncs était intacte et ne présentait pas d’ouverture apparente pouvant livrer passage à un lapin. Il était à un quart de lieue de là, le manoir de Treguern, montrant ses murailles mélancoliques, à mi-côte, au devant de la...

Les impressions involontaires de l'‰me ne fŽcondent pas moins l'histoire que la poŽsie. Le temps les assoupit au fond de la conscience, o� elles semblent ensevelies ˆ jamais. Cependant, ˆ des souffles soudains et lorsqu'on les croit mortes ou du moins endormies, elles s'Žveillent comme des inspirations de ce monde mystŽrieux que tout homme porte en soi. Dans la poŽsie, les impressions n'ont besoin que d'idŽal; dans l'histoire il leur faut avant tout la vŽritŽ, ˆ laquelle on ne parvient qu'ˆ trois conditions: l'observation du cÏur humain, l'Žrudition des sources, la rŽflexion des effets et des causes. Le reste sera donnŽ par surcro”t. Les dŽtails innombrables, les rŽcits, les portraits, les aper�us philosophiques jailliront successivement d'une grande impression. Sans l'impression, la science ne suffirait pas. La science est la lumi�re, elle brille; l'impression est le feu, elle Žchauffe, elle pŽn�tre, elle vivifie. Je me souviens qu'ˆ l'Žpoque o� je poursuivais en Angleterre les aventures de Marie Stuart, un jour, un autre nom m'entra”na dans un doux horizon d'innocence et de paix. Ce nom Žtait celui de Jane Grey. Cette princesse, du m�me...

It is fitting that Professor Dirk Jan Struik be greeted with this melange of mathematical, scientific, historical, sociological and political essays. The authors are also appropriately varied: different countries, outlooks, religions, generations, and we suppose - of course we did not as- different politics too. Many more would have joined us, we know, but the good friends in this book make a fine and representative assembly of the intersection of two (mathematical!) classes: affectionately respect ful admirers of Dirk Struik, and the best thinkers of this troubled century. Struik has been among the most steadfast supporters of the Boston Colloquium for the Philosophy of Science, that discussion group which we have been holding at Boston University since 1960, but his luminous collaboration has been welcome, in Boston and Cambridge, for nearly five decades among mathematicians, physicists, philosophical and political thinkers, and especially among the students. It has not mattered whether they have been his own students or not, whether at M.LT. or elsewhere, whether scholars or dropouts, nature-lovers or book worms, anarchists or Republicans, Catholics or Unitarians, Communists or ...

« Il y a peu de choses aussi scandaleuses pour des hommes vivant dans une culture qui se réclame, comme la nôtre, de la science et de la raison, que le spectacle des croyances, des superstitions ou des préjugés que partagent des millions d'hommes », affirme Serge Moscovici. Sa théorie des représentations sociales, élaborée il y a un demi-siècle, vise en effet la formation de la connaissance en société dans son rapport avec la science, la communication et, avant tout, la culture. Cette théorie a opéré une véritable rupture, instituant la connaissance ordinaire, celle du sens commun, comme matière première de l'agir collectif dans nos sociétés pensantes. Santé, science et société, travail, environnement, éducation, etc. : ses nombreux champs d'application et sa diffusion internationale témoignent de sa pertinence pratique pour faire face aux questions sociétales de notre temps. Ce volume réunit plusieurs écrits fondamentaux de l'auteur, inédits en français, dévoilant la genèse et l'évolution de son approche. Il constitue une source essentielle pour saisir l'actualité d'un des penseurs les plus influents des sciences du social.

"Non ; elle a crié tout haut. Pas Catherine. Je ne permettrai pas qu'on lui fasse ce qu'on m'a fait. Qu'a-t-on fait de moi ? Cette femme qui n'aime personne, insensible aux beautés du monde, incapable même de pleurer, cette femme que je vomis. Catherine : au contraire lui ouvrir les yeux tout de suite et peut-être un rayon de lumière filtrera jusqu'à elle, peut-être elle s'en sortira... De quoi ? De cette nuit. De l'ignorance, de l'indifférence."

Ces contributions plongent au coeur du paradoxe que propose le langage, entre ombre et lumière, entre ce qui est révélé et ce qui doit être compris, à la recherche du sens, souvent masqué derrière les signes. Appliqué au management, le courant discursif ne peut donc plus être séparé d'une analyse de type binaire positif-négatif (ce qui est dit/ce qui n'est pas dit, ce qui est compris/ce qui n'est pas compris). La richesse des méthodologies et des approches présentes dans le courant discursif constitue à la fois une force et une faiblesse.

Signées par des spécialistes provenant de différentes provinces canadiennes, les huit études réunies dans ce volume nous font découvrir que l'acquisition de la littératie est influencée tant par le développement linguistique que l'environnement familial ou la société dans laquelle l'enfant évolue. La littératie -- néologisme qui s'intègre graduellement dans le langage de l'éducation -- vise à rendre compte du caractère englobant de la langue et de la culture. En effet, la littératie dépasse le simple fait de savoir lire et écrire et renvoie aux capacités de l'individu à maîtriser l'écrit pour penser, communiquer, acquérir des connaissances, résoudre des problèmes, réfléchir sur son existence, partager sa culture et se divertir. L'individu lettré ne peut donc se définir sans l'écrit qui est un atout indispensable pour lire, se lire et lire le monde qui nous entoure. Chaque étude contribue de façon originale à faire comprendre les enjeux essentiels qui influencent la littératie.

Do democraties have different foreign policies than authoritarian governments? The first part of the work opens the debate, with historians and theoreticians. In the second part, comparative views are proposed, with pragmatic analyses, historical cases, and the analysis of the foreign policy of states, in different parts of the world, moving from eastern and Western Europe to the United States, and from Latin America to Africa. Un ouvrage fondamental sur une question grave et pertinente: existe-t-il un lien entre le type de régime politique et les politiques étrangères mises en oeuvre?

L’entrée du numérique dans nos sociétés est souvent comparée aux grandes ruptures technologiques des révolutions industrielles. En réalité, c’est avec l’invention de l’imprimerie que la comparaison s’impose, car la révolu­tion digitale est avant tout d’ordre cognitif. Elle est venue insérer des connaissances et des informations dans tous les aspects de nos vies. Jusqu’aux machines, qu’elle est en train de rendre intelligentes. Si nous fabri­quons le numérique, il nous fabrique aussi. Voilà pourquoi il est indispensable que nous nous forgions une culture numérique.

« Un premier roman incroyablement abouti. Rahman apparaît d’emblée comme un raconteur d’histoires puissant et subtil, témoignant d’un sens du détail dramatique. Il sait exprimer les blessures, le surgissement de la honte, par le biais de paraboles saisissantes. À la lumière de ce que nous savons peut être qualifié de ce que Salman Rushdie a un jour appelé “roman total” : accueillant, chaleureux, polémique, expérimenté, cérébral. » James Wood, The New Yorker « Une sorte de roman d’aventures, où l’on trouve des échos d’œuvres majeures telles que Au cœur des ténèbres de Conrad ou Gastby le magnifique de Fitzgerald, des romans d’enquête et de déconstruction de Graham Greene et de W. G. Sebald, mais aussi des romans d’espionnage de John le Carré, tant Rahman parvient à créer et maintenir du suspense. À la lumière de ce que nous savons est un roman ambitieux à tous égards, un travail de fiction qui rend compte de l’indicible dans les relations humaines comme dans les relations internationales. » Joyce Carol Oates, The New York Review of Books « Ce roman formidable et captivant offre aux lecteurs des plaisirs rarement proposés au...

Fondée sur une méthode pragmatique, cette étude propose pour la première fois une analyse systématique du Build, Operate and Transfer (BOT) qu’elle éclaire par une démarche interdisciplinaire, ancrée principalement autour de l’approche Law and Economics. Considéré comme un impératif économique et même moral, l’investissement dans les infrastructures et les services collectifs participe, dans une large mesure, à la croissance économique ainsi qu’à l’amélioration des conditions de vie humaine dans toute nation. Toutefois de nos jours, les États ou les collectivités publiques n’ont plus les moyens de financer la totalité des programmes d’investissement en besoins collectifs par le budget et l'emprunt publics, d’où l’idée des partenariats public-privé (PPP), lesquels s’imposent comme une alternative presqu'incontournable pour le financement des besoins collectifs. Le concept de Build, Operate and Transfer (BOT) constitue une des modalités de ces PPP. Il est un procédé de financement et de gestion privés permettant aux personnes publiques de garder la haute main tant sur l’orientation stratégique de projets d’intérêt collectif que...

Le parcours de l'Afrique du Sud, malgré la création de la nation arc-en-ciel et le succès de la transition démocratique, est semé de zones d'ombres, de contradictions et de compromis. En arrière-plan d'une analyse de sociologie juridique de la nouvelle citoyenneté, cette recherche étudie le cas du township Thokoza afin de comprendre comment et selon quelles logiques la construction d'un espace public se fait dans une communauté relativement restreinte.

A quoi correspondent les savoirs de l'esthétique musicale ? Quels sont ses rapports avec l'herméneutique, la théorie de la réception, la sémiologie, la socio-politique ou l'analyse ? Sur quels principes ou critères de légitimation se fonde aujourd'hui son discours ? Quels en sont les enjeux lorsqu'elle est conçue comme une histoire des idées sur la musique ? Dans quelle mesure une réflexion sur l'émotion la concerne-t-elle ?

C'est maintenant que je comprends que le grand amour ne signifie pas d�pendre d'une personne, ni �tre �go�ste mais d�passe de beaucoup tout cela. C'est comme si je me perds dans l'�ternit� de mon propre �me, dans ce lieu dont je pensais qu'il appartenait � moi et � personne d'autre, mais o� j'ai rencontr� en fait l'autre. C'est l� ou je peux sentir son regard profond et je me suis rendu compte que je suis aussi �ternellement pr�sent dans son �me que dans tous les coins de son �tre.Je me suis rendu compte que cela ne vaut plus la peine ni de pleurer, ni de crier, ni de faire n'importe quoi d'autre. Je me suis rendu compte que tout ce qui a �t� et tout ce qui sera ou qui n'existe m�me pas ne vaut ni la plus insignifiante feuille morte tomb�e de l'arbre de la vie de chacun de nous. Et alors je sentais le besoin de toucher son �me avec ma main, de l'embrasser, de sentir son souffle, de savoir qu'elle est plus pr�s de moi que je ne le suis moi m�me. Je voulais l'embrasser, partager toute ma vie avec elle. L'amour me confondait tant que je me rendais compte que c'est quelque chose bien au-dessus de ce nous appelons vie. Alors je me suis...

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