Pensée à l’intention des étudiants, des maîtres et de tous les amateurs de la littérature négro-africaine, la collection Comprendre propose une approche des œuvres fondée sur des perspectives critiques nouvelles. Chaque ouvrage de la collection ouvre à la compréhension fructueuse soit d’un auteur, soit d’un genre, soit d’un courant littéraire.
Rangeons le livre au nombre de ces ouvrages précieux dans lesquels l'homme bafoué et meurtri apprend comment on passe du ressentiment et de la colère à la lutte pour la justice. " Les Lettres françaises . " Ferdinand Oyono s'attaque au bon vieux contraste noir et blanc avec une vigueur sympathique et un sourire intelligemment désinvolte. " Le Canard enchaîné. " Cette verve comique soutenue par un réalisme intense... Une lumière crue et impitoyable met à nu les contradictions entre les paroles doucereuses des Blancs et leur comportement réel. " Présence africaine
It is more than forty seven years ago that the Federation of black African students in France (FEANF) organised its first seminar in Paris on the relationship between black African literature and politics. The significance of the event came from the fact that literature served as a vehicle for unmasking traitors in Africa. This was also an opportunity for African students to define the role of literature in political struggles and to appreciate correctly and objectively the commitments of African writers in French. At no time was it a question of over emphasising the importance of this type of work in relation to the immense political challenges in the liberation struggle of African countries. Despite their ideological, religious and philosophical differences, African intellectuals were all committed to African independence and unity, and the need for a critical appraisal of the contribution of African literature in this regard. Participants at this seminar accomplished this task in serenity and with much lucidity. The young generation of pupils and students have the right to know the opinions of their elders who took part, in various degrees and for various reasons, in the...
Les trois principaux chapitres visent à souligner les convergences et les divergences entre les littératures africaine, caribéenne (littéraire antillaise + Haïti) et maghrébine. D'un chapitre à l'autre, l'organisation est conservée : présentation des précurseurs - son histoire générale de la région à partir des principaux genres (sauf favoriser le roman au détriment des autres genres comme on le constate souvent dans d'autres ouvrages). Hors cadre, les littératures québécoises (p. 51-57), francophones de Belgique et de Suisse, font l'objet d'une brève présentation dans le panorama introductif consacré à toutes les littératures francophones, p. 9-61. [SDM].
O. Henry est le pseudonyme de l’écrivain américain William Sydney Porter. En 1896, il est accusé de détournement d’argent par la banque où il travaille. O. Henry est relâché à Columbus, Ohio le 24 juillet 1901, après trois ans de prison. Il s’installe alors à New York et commence une carrière d’écrivain. C’est en prison qu’il aurait reçu son surnom. Extrait : Il y a de nombreuses espèces d'imbéciles. S'il vous plaît, que tout le monde reste assis, jusqu'à ce que chacun soit appelé individuellement. J'avais été toutes les espèces d'imbéciles, excepté une. J'avais dépensé mon patrimoine, compensé mon mariage, joué au poker, au tennis, à la Bourse, je m'étais séparé de mon argent par des moyens variés et rapides. Mais il y avait un rôle de fou (ou de bouffon) que je n'avais pas encore joué : c'était celui du Chercheur de Trésors Enfouis. Rares sont les gens dont s'empare cette délectable fureur. Mais parmi tous les émules du Roi Midas, aucun ne s'est livré à une poursuite aussi riche en exquises promesses. Ici, je dois délaisser mon thème pour quelques minutes. J'étais un imbécile de l'espèce sentimentale. Je vis May-Martha...
Rires noirs ? Voulez-vous dire que les Noirs ont le rire noir ? N'est-ce pas creuser le malentendu, en partant d'une mauvaise plaisanterie, à propos de sujets qui mériteraient d'être traités sur un ton plutôt sérieux. Sans doute, mais le lecteur critique qui passe après l'écrivain n'a pas à désamorcer les bombes à retardement qu'il trouve dans ce qu'il lit. Il saute dessus : en lisant, il les fait exploser en éclats de rire. Voici ces éclats dans le roman des romans des Rires noirs du monde noir.
Au-delà de l’Atlantique noir de Paul Gilroy, l’Atlantique de l’esclavage, notion englobante dont les frontières vont jusqu’au cœur des continents, a cependant été en permanence retravaillé par des subdivisions linguistiques (l’Atlantique lusophone, francophone, anglophone...) ou hémisphériques (Atlantique Sud, Nord). Ce livre, au contraire, bouscule ses frontières : il se pose comme une histoire croisée entre l’Atlantique Sud et l’Atlantique Nord, entre un espace lusophone et un autre, francophone ; entre des dates d’abolition de l’esclavage diachroniques. Il tente d’en définir les liens, les effets de convergence tout autant que de différences. Cet ouvrage rassemble douze historiens pour penser les liens entre esclavage, post-esclavage, citoyenneté et subjectivité, entre le xviie et le xxe siècles.
« On remarque que la majeure partie des romans africains est traversée par beaucoup d’implicites dus à la confusion historique. Les ambiguïtés et les paradoxes qu’on y décèle, par le truchement des personnages choisis et mis en scène par un grand nombre de romanciers africains francophones post-indépendances, ouvrent bien une voie à la réflexion sur ces énigmes apparentes, lesquelles mettent en sourdine la définition du bonheur par les personnages. La quête du bonheur telle qu’elle apparaît dans la fiction romanesque aboutit souvent à un acte ou un événement tragique. On est en droit de s’interroger sur les raisons qui poussent les romanciers à préparer, pour leurs personnages, un cheminement social aussi catastrophique. »
On appelait "nègre marron" l'esclave qui, aux Antilles, s'échappait de la plantation. La figure de cet esclave fugitif n e cesse d'attirer les écrivains. Des premiers auteurs blancs du XIXe siècle aux romans afro-antillais contemporains, le marronnage hante la littérature de Martinique et de Guadeloupe. Sa célébration culmine avec Le quatrième siècle d'Edouard Glissant, pour redescendre dans les dernières decennies. Aujourd'hui, un Glissant ou un Chamoiseau entrâinent leurs marrons, l'un à la conquête du Tout-monde, l'autre, à celle de l'immortalité dans l'écriture. Le renoncement à l'idéologie du territoire sonne le glas des représentations conflictuelles du marronnage. Faute d'avoir pu renverser le maître, le marron consent à l'ailleurs. Pour quels nouveaux voyages ?
La critique littéraire africaine de ces cernières années est unanime sur le fait que la thématique du roman africain francophone est essentiellement centrée sur la question des nouveaux pouvoirs politiques nés des indépendances africaines. A travers un corpus que l'auteur a voulu représentatif de l'Afrique noire francophone - douze romans écrits par sept auteurs de nationalités différentes (Sénégal, Mali, Guinée, Côte-d'Ivoire, République démocratique du Congo, Congo-Brazzaville), ce sont tous les les mécanismes processuels des pouvoirs dictatoriaux tels qu'ils sont dépeints par les romanciers africains post-coloniaux qui sont ici décortiqués.
Plus d'informations