Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Un hôpital africain entre Sahel et filaos, peuplé d'odeurs, d'attentes et de souffrances, de couleurs et d'espoir, de poussière et de rires. La mort tutoie pareillement les guenilles et les boubous brodés. Le guérisseur marchande son pouvoir, la famille se cotise, le malade patiente, Hippocrate panse et s'évertue, et la nature décide. Cela pourrait se passer plus au sud ou ailleurs.

Ce livre retrace les grandes étapes d'une forte poussée de fièvre millénariste dans l'île de Tanna (République de Vanuatu), lieu de naissance à la fin des années 1930 du culte de John Frum, l'un des plus célèbres cultes du Cargo mélanésiens. À l'occasion d'une catastrophe naturelle en Tan 2000, les craintes eschatologiques liées au passage du troisième millénaire, ont contribué à déclencher une série d'événements dramatiques, survenant au cours même de l'enquête de terrain. Replaçant dans un tableau historique d'ensemble l'héritage culturel que représente ce mouvement politico-religieux pour ses adeptes, l'auteur souligne l'intérêt du culte de John Frum pour notre compréhension des processus culturels d'adaptation aux réalités complexes et changeantes de la modernité. L'analyse de ce revivalisme millénariste l'amène à contester les anciens schémas anthropologiques qui assimilaient les cultes du Cargo à d'éphémères réactions à la domination coloniale. La remarquable persistance et l'incessant renouvellement des croyances en John Frum démontrent au contraire la capacité de leurs inspirateurs à pérenniser culturellement une quête...

Dans toute la Polynésie, l’océan et les êtres qui y vivent avaient leur dieu tutélaire. Aux Samoa, la mer naquit de la sueur de Tagaloa, lors de son travail de création du monde. A Tahiti, ce dieu important comptait un grand nombre de messagers : le requin, les oiseaux ; la baleine était son ombre et la raie son marae. Lors des tempêtes, les navigateurs adressaient des prières à l’albatros afin qu’il calme les flots et vole à leur secours.Le récit des périples mythiques des ancêtres déifiés et l’enseignement des spécialistes contribuaient à former le marin en lui apprenant à connaître parfaitement son environnement. Une étroite symbiose s’instaurait entre le navigateur et la totalité de l’océan. Faisant partie lui-même de l’univers au même titre qu’une étoile, une vague, un oiseau, un coquillage, son voyage n’était pas un défi ou une provocation, mais plutôt une rencontre ; seul le respect de son environnement marin lui permettait d’arriver à destination.

Au cours d’une brève visite dans un pays étranger, un observateur intelligent peut, jusqu’à un certain point, reconnaître les besoins intellectuels, moraux, spirituels d’une population, mais c’est seulement par un séjour prolongé parmi eux, que ces besoins peuvent être reconnus avec précision. Nos rapports quotidiens avec la population de Huahine renforcèrent ses appels à notre sympathie et à nos efforts : nos premières entrevues les avaient déjà provoqués. Toutefois, aussi longtemps que nous sommes restés incapables de nous adresser à eux dans leur propre langue, nous sentions que tout ce que nous pouvions faire, c’était de leur montrer un bon exemple ; mais dès que nous eûmes acquis une connaissance suffisante de la langue indigène pour entreprendre une instruction publique, en même temps que tour à tour, nous nous acquittions de nos obligations régulières à notre station de Pare, nous établîmes des missions en différents points de l’île.

Marau Taaroa naquit le 20 avril 1860. Elle était la troisième fille de la Princesse Ariioehau, la princesse de la Paix, et d’Alexandre Salmon dont le mariage n’avait pu avoir lieu que grâce à l’appui de la Reine Pomare IV, cousine et sœur d’adoption de ma mère. Pomare suspendit à cet effet pendant trois jours une loi édictée par les missionnaires en 1835, loi qui interdisait toute union entre étrangers et indigènes dans le but d’empêcher quiconque de prendre influence dans le pays au détriment des missionnaires. Suivant la coutume, ils reçurent pour nom de mariage celui d’Ariitaimai, prince venu de la mer, Alexandre Salmon, anglais, étant venu par la mer.

Monfreid s'essaye au dangereux commerce du hachich. Pour en vendre en Egypte, principal débouché, il faut déjouer le monopole anglais ({la Croisière du hachich}). Ensuite, se battre contre des associés sans scrupules ({la Poursuite du Kaïpan}), et enfin ruser ({la Cargaison enchantée}) pour écouler une marchandise si convoitée.

Comme science ayant pour objet les relations de toute nature des être vivants entre eux et avec leur milieu environnant, l'écologie est sous bien des rapports une question de civilisation. Francis Dard

Par une nuit chaude de Rio... Fascinant regard, peau cuivrée de métisse, corps splendide dans sa transe religieuse... Geoffroy contemple Edna - en prêtresse d'Exu, dieu du mal. Mais Edna, c'est aussi une mystérieuse aventurière qui tient en échec des pétroliers français décidés à s'implanter au Brésil. Et le « cinéaste » Geoffroy Morin est leur émissaire. Beau, implacable ; et qui a carte blanche... Le voici introduit auprès d'Edna qui prétend n'avoir qu'un but : sauver ses frères indiens traqué, massacrés... Le lendemain, elle disparaît, laissant un tendre message à Geoffroy...Mais Edna n'a pas tenu parole et Geoffroy erre seul dans Manaus, au bord du fleuve-mer...

Centrafrique, 1962. Un cyclone s’abat sur la capitale, Bangui. Éclairs, trombes d’eau : c’est dans ce déchaînement des éléments que naît Isabelle Roumeguère. Ce qui lui vaudra le nom de Chipo (« Don du Ciel » en bantou). Son père, psychanalyste et confident de Dali, est consul de France ; sa mère, Jacqueline Roumeguère-Eberhardt, est ethnologue. Bercée depuis son plus jeune âge par les tambours gbaya, fiancée à un prince de quatorze ans en Zambie, la fillette va grandir en Afrique. Alors qu’elle n’a que quatre ans, sa mère est adoptée avec ses trois enfants par les Maasai du Kenya. Un peuple aux traditions séculaires, pratiquant la polygamie et l’excision. La fusion est totale. Le couple n’y survivra pas et sa mère tombera amoureuse d’Oka, l’ami de son frère maasai. La jeunesse d’Isabelle est alors rythmée par les cérémonies d’initiation et les razzias mortelles. Elle habite dans des cases enfumées et surpeuplées, surveille les troupeaux, apprend à éviter les fauves, jusqu’à ce jour de 1980 où elle rentre en France... Couverture : © Picture Contact / akg-images - 4e de couverture : © Patrick Wallet / Le Figaro Magazine

Après Le cru et le cuit et Du miel aux cendres, Lévi-Strauss explore ici la morale des mythes. Après Le cru et le cuit et Du miel aux cendres, Lévi-Strauss explore ici la morale des mythes. Mastiquer bruyamment est, pour notre civilisation, un signe certain de vulgarité, voire de bestialité. En récompensant tantôt le héros qui mâche avec bruit, tantôt celui qui mange silencieusement, en lui servant tantôt de la viande grillée, tantôt des tripes bouillies, les mythes de l'Amérique ne montrent pas seulement la relativité des manières de table : ils révèlent que celles-ci constituent de véritables systèmes, qui associent choix des aliments et des condiments, préparations et recettes, modes de cuisson et conduites à tenir pendant les repas. Or ces systèmes ne peuvent être isolés ; loin de former de simples ensembles de conventions arbitraires, ils s'articulent à tous les aspects de la vie en société : techniques et genres de vie, division et organisation sociale, règles du mariage et de l'échange, rites et coutumes, conceptions cosmologiques. Il n'est pas jusqu'aux modes de comptage et aux théories de la numération qui ne se révèlent solidaires de...

Au cœur de d'Amazonie En 1976, Patrice parvient avec deux compagnons à établir un premier contact avec les énigmatiques indiens Macuje, non sans avoir manqué périr dans le naufrage de sa pirogue. S’ensuit une expérience de vie exceptionnelle avec des Indiens qui chassent le puma à la massue et sont les maîtres du curare, ce poison qu’ils utilisent pour rendre mortelles les flèches de leurs sarbacanes.

L'Homme sorti de la mer est l'une des plus belles " aventures en Mer Rouge ". Notre héros s'échoue sur la côte d'Arabie. Conspirateurs et personnages louches s'acharnent à sa perte... Il est même mis en prison ! Il se croit perdu. Mais son étoile veille...

L'aventure initiatique A 20 ans, Patrice Franceschi entreprend avec trois compagnons une expédition chez les Pygmées réfugiés dans la jungle du Nord-Congo. Dans la région infernale où ils s’enfoncent, ils vont vivre une dramatique expérience initiatique dont ils ne réchapperont que par miracle.

L'agent Pinkerton Neil Galore apprend qu'un mystérieux complot se trame contre la ville de Chicago. La Brigade Pâle rôde et laisse derrière elle de nombreux incendies. Neil découvre aussi la vérité sur ses origines : Daisy Montel, l'épouse du légendaire Cecil Wardrop est sa mère.

Avec un sixième de la superficie de l'Hexagone, la Guyane est la plus vaste région française. Environ dix mille Amérindiens de différentes ethnies y vivent, pour l'essentiel, sur la côte et le long des fleuves. Parmi eux, les Amérindiens du Haut Maroni, installés au coeur de la forêt amazonienne, sont victimes depuis plusieurs décennies d'un drame qui se joue dans le silence et l'indifférence. Une terrible épidémie de suicides ravage la population, tout particulièrement les jeunes, et l'orpaillage clandestin, source d'une véritable catastrophe sanitaire et environnementale - par la contamination au mercure qu'elle provoque - créé un climat de guerre. Face à cette violence et à des conditions de vie déplorables (absence quasi-totale d'infrastructures, d'équipements et de services publics), la France n'agit pas comme elle le devrait. Elle se contente d'offrir aux Amérindiens, qui ont déjà souffert d'un passé tragique comme d'une acculturation forcée, une nationalité et un drapeau, quelques maigres ressources, mais aucun accès véritable à leurs droits fondamentaux de citoyens français, à la santé et à une éducation respectueuse de leur culture, leur ...

Le prix du passé, Rita Herron Elucider le meurtre de ses parents : telle est l'obsession de Veronica Miller quand, vingt ans après les faits, elle revient s'installer à Oakland, sa ville natale. Mais loin de l'apaiser, ce retour fait tourner sa vie au cauchemar. Car dès son arrivée, elle se sent surveillée. Menacée. Pire : en effaçant toutes les preuves du harcèlement dont elle est victime, quelqu'un cherche à la faire passer pour folle... Désemparée et seule face aux ombres de son passé, Veronica n'a qu'un seul allié : l'inspecteur Nathan Dawson, duquel son ennemi invisible semble tout faire pour l'éloigner. L'innocence menacée, Margaret Watson Cette voix... Pas de doute... C'était bien celle d'Andi... Lorsque, à peine arrivé en Amérique du Sud, il retrouve par hasard l'agent Andi McGinnis, Chase Remington est bouleversé. Jamais en effet il n'aurait pensé revoir celle qu'il a passionnément aimée, et qui l'a trahi deux ans plus tôt... Pourtant, quand Andi lui explique qu'elle a pour mission de protéger Paolo, un orphelin de quatre mois recherché par un dangereux criminel, Chase n'hésite pas une seconde : il l'accompagnera dans sa fuite à travers la...

Avec Ces Messieurs de Saint-Malo, s'ouvrait la grande saga des Carbec, qui a connu un succès retentissant. Le général François Carbec, surnommé par ses camarades « Carbec mon Empereur », est l'arrière-petit-fils de Jean-Marie, le fondateur de la célèbre dynastie malouine. Après la défaite de Waterloo, chassé de l'armée par les ultras, il ne peut prendre son parti de devenir un simple civil. Relégué à Saint-Malo pour sédition bonapartiste, il puise dans la vieille cité l'énergie de surmonter les drames qui ont bouleversé sa vie : il part pour l'Amérique, et participe au projet fou de délivrer Napoléon de Sainte-Hélène pour le faire Empereur du Mexique. Entre Texas et Louisiane, il fera le difficile apprentissage de l'exilé, du pionnier et du bâtisseur de rêves.

"Quand le rideau se tire, la musique commence et les show girls, trois filles patibulaires, à moitié nues, apparaissent en se trémoussant. Elles ondulent des hanches en regardant le plafond d'un air ennuyé, se massent les seins comme elles attendriraient la pâte à pain, trébuchent sur leurs hauts talons, et si la musique n'était pas trop forte on les entendrait soupirer. Le spectacle est désolant. Un vieux se lève et se met à danser devant une des filles, en souriant de sa bouche édentée. Elle laisse tomber sur lui la coulée sombre de son regard haineux, et continue de se balancer d'une jambe sur l'autre." Pour retrouver celle qu'il aime et qu'il a perdue, le narrateur remonte le cours du fleuve comme il remonte celui de sa vie. Tandis que resurgissent parmi les gens du bord de l'eau les ombres du passé, la jungle amazonienne, inquiétante et dangereuse, l'enserre de plus en plus étroitement.

C'est une nouvelle ruée vers l'or qui se déroule en Amazonie, entre le Brésil, le Surinam et la Guyane française. Cette folie éternelle a attiré aventuriers et trafiquants, qui ont transformé ces villages clandestins en un état de non-droit où l'on compte une poignée de gendarmes. D'ailleurs, ici, tout se paie en or, même une canette de bière. Trafic d'or mais aussi trafic d'armes, trafic de drogue, trafic de femmes. Règlements de comptes, séquestrations, meurtres. La ruée vers le métal précieux a dégénéré autour de Maripasoula ? deux mille habitants ?, qui est le centre de cet eldorado tenu par des caïds et des mafieux. Les hommes ne se déplacent pas sans fusil et règnent par bandes sur les orpailleurs, des Brésiliens, des Indiens, des Noirs marrons, descendants d'esclaves libérés, et des prostituées. Premières victimes de cette fièvre : les Indiens de la forêt ; ils sont sept mille et vivent de la pèche. Un désastre écologique est le résultat de cet orpaillage sauvage. Car, pour agglomérer les particules d'or, il faut du mercure. Celui-ci est acheminé vers la forêt, utilisé puis rejeté dans les cours d'eau à raison d'environ vingt tonnes...

Beschrijving van Gaugin's eerste verblijf op Tahiti van 1891 tot 1893.