« Entre nous, s’interroge Aragon, notre histoire, c’est quoi ? Un coup de foudre ? – La vraie question, répond Mahé, ce n’est pas de savoir si c’est un coup de foudre, la vraie question c’est de se demander s’il y aura un lendemain. J’ai envie de te répondre que oui mais, tu le sais, nous sommes des clandestins et nous sommes condamnés à le rester. » En septembre 1952, Aragon a cinquante-cinq ans, et Mahé, vingt-huit. Le premier, figure du grand écrivain, siège aussi au comité central du Parti communiste. Le second est un émissaire du Kominform venu à Paris pour veiller au bon déroulement d’un procès politique d’importance. Très vite, entre Aragon et Mahé, une passion se noue en même temps que se multiplient les complots, les mensonges, les chaussetrapes. C’est que, dans cette France de l’après-guerre où les communistes tiennent le haut du pavé, il est impossible à Aragon comme à Mahé de s’afficher pour ce qu’ils sont. Comment s’aimer ? Comment s’aimer alors sans se renier ? Telles sont les questions auxquelles Gérard Guégan nous confronte avec finesse et émotion.

L’antique Osca. — La capitale de Sertorius. — Les jeunes filles martyres. — L’intervention de Saint-Georges. — Les curiosités de Huesca. — L’Institut provincial. — Ramiro Il et les Seigneurs Aragonais. — La cloche du Roi Moine. — Effroyable exécution. L’Aragon est le pays des légendes, plus encore peut-être que tous les pays de l’Espagne ; mais, dans ce pays de montagnes abruptes aux sites sauvages, où la race est à la fois forte et portée à la cruauté, les légendes prennent un caractère profondément triste, parfois lugubre, souvent effroyable. Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Le 8 mai 1517, de Ferrare, nous allâmes déjeuner à Ficarolo, qui est à quinze milles, et nous couchâmes à Melara, ville ouverte du duché de Ferrare, cela fit en tout quarante milles. De Melara, nous sommes allés le 9 à l’lnsula de la Scala qui se trouve à vingt et un milles plus loin, pour y déjeuner. A trois milles de Melara est Ostiglia, sur le Pô, ville très importante appartenant au marquis de Mantoue. De là, nous allâmes coucher à Vérone. Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

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Analyser l'esthétique d'Aragon permet de considérer l'oeuvre dans sa diversité. La mise en scène, par Aragon, de sa propre écriture n'est qu'une des voies pour analyser ses textes : poésie et politique, surréalisme et réalisme, prose et poésie, désir de lyrisme et volonté de roman, érudition et invention s'y mêlent sans fin, pour interroger l'identité problématique du sujet comme l'urgence de l'histoire.

Les Communistes : Aragon a publié pour la première fois ce gros roman historique entre 1949 et 1951, avant de le réécrire de fond en comble en 1966. Avec un titre pareil en pleine guerre froide, il prenait le risque de ne toucher qu’une partie de son lectorat potentiel. Porté aux nues par la presse communiste, ce roman à thèse ne réussit qu’imparfaitement à convaincre les lecteurs de l’autre bord politique. C’est que sa réception s’insérait dans un contexte de crispation politique, surdéterminé par les batailles idéologiques du PCF : le roman, comme les arts, était devenu une arme au service d’une cause politique. « Les Communistes » renvoya aux militants une image souvent flatteuse d’eux-mêmes. Cet effet de miroir est sensible dans les lectures et les lecteurs fictifs : ces personnages lisant sont étonnamment proches de leurs modèles, les militants réels, et l’identification a joué à plein. L’étude de ces lectures fictives permet aussi de comprendre l’ancrage historique et politique des Communistes dans la période 1939-1940, au travers des discours puisés dans les journaux et l’opinion publique de l’époque... Au carrefour de...

Justifiées ou non, les mauvaises réputations ont la vie dure, et il est vrai qu’en se bornant à l’exposé des événements bruts, l’Espagne mérite plus que tout autre pays l’opprobre de l’Histoire et la sévérité des historiens : expulsion des Juifs en 1492 (les Français avaient fait la même chose deux siècles plus tôt) ; répression du protestantisme (où donc la Saint-Barthélemy a-t-elle eu lieu ?) ; répression politique dans les Pays-Bas (les Irlandais ont-ils connu un sort meilleur ?) ; morts troublantes dans la famille royale (Henri VIII, Elisabeth Ire, les rois Valois sont-ils irréprochables de ce côté-là ?) ; aspiration à la domination universelle (ce qui n’a jamais, on le sait bien, intéressé ni la France ni l’Angleterre) ; édification par l’épée d’un empire colonial (ni le Portugal voisin, ni la France et l’Angleterre encore, ni même les Provinces-Unies n’ont jamais eu de Compagnie des Indes ni fait le trafic de bois d’ébène), etc. La vérité toute nue, c’est que la réputation de l’Espagne, sa « légende noire » ont été forgées par la propagande de guerre imaginée de génération en génération depuis le règne ...

Il suffit d’énumérer quelques dates pour se convaincre du rôle fondamental joué par les Rois Catholiques dans l’histoire de la péninsule Ibérique (et de l’Europe) : 1469, par leur mariage, l’Espagne se trouve unifiée, bien que leurs royaumes, l’Aragon de Ferdinand et la Castille d’Isabelle, conservent une large autonomie ; 1480, l’Inquisition, arrachée à la tutelle romaine, devient pour le pouvoir un instrument de contrôle de la société ; 1492, la prise de Grenade marque la fin définitive de la présence musulmane et le début de l’expulsion des Juifs ; 1492 encore, un Génois nommé Colomb, investi de la confiance des souverains, découvre l’Amérique ; 1492 toujours, la publication de la Grammaire de Nebrija confère ses lettres de noblesse au castillan qui devient l’espagnol et bientôt une langue parlée dans le monde entier... Autant dire que la majeure partie des traits – qu’ils soient ou non à leur gloire... – qui feront, et pour longtemps, de l’Espagne une puissance de premier plan et lui donneront une culture et des mœurs spécifiques ont été mis en place alors qu’ils gouvernaient. Il y aurait pourtant quelque excès à voir, ...

Découvrir l'Arc de triomphe avec le regard admiratif de Victor Hugo, ou l'œil critique de Raymond Queneau, revivre le drame des Tuileries à travers Rimbaud, Dumas, Hugo, se promener au fil du temps dans le jardin, errer dans les galeries du Louvre en quête d'une révélation avec Romain Rolland, ou parcourir les chefs-d'œuvre d'un pas pressé avec Paul Morand... Autant de points de vue, d'anecdotes, d'événements vécus ou imaginaires, empruntés à la littérature de tout genre et de toute époque, apportant un éclairage original et un relief inattendu, aux monuments les plus célèbres et les plus visités de Paris. Huit promenades littéraires font revivre les monuments les plus prestigieux de Paris la tour Eiffel, l'Arc de triomphe, les Tuileries, le Louvre, Notre-Dame, le Panthéon, l'Opéra, le Sacré-Cœur.

L'Espagne est un terme moderne, un monde particulier, une « énigme historique ». C'est tout au long du Moyen Age qu'elle se crée quand se rassemblent tardivement Castille, Aragon, Navarre, Portugal et Grenade, quand se succèdent les brillantes époques et les personnalités illustres. Envahisseurs de l'Hispania romaine, les Wisigoths forment vite un beau royaume avec ses rois législateurs, ses intellectuels et ses prélats, dont le célèbre « docteur des Espagnes », saint Isidore de Séville. Au VIIIe siècle, ce sont les Arabes qui occupent la majeure partie de ce qu'ils appellent « Al-Andalous » avec son luxe extrême, ses jets d'eau et ses bois travaillés. Pour les Chrétiens, désormais réfugiés au Nord et vite regroupés en royaumes, commence le long travail de la Reconquête. La majorité du sol espagnol passe peu à peu sous la domination chrétienne. Victoires militaires menées par des héros, mais aussi échanges culturels riches et incomparables dans une société qui sut un temps faire preuve de tolérance. Après les heurts dynastiques, les interventions étrangères et les secousses religieuses, les rois catholiques, à la fin du XVe siècle,...

Fils du poète Charles d’Orléans, Louis XII naquit en 1462. Ce prince humilié par Louis XI, en révolte contre Anne de Beaujeu, monta sur le trône à trente-six ans, après la mort de Charles VIII. Il épousa Anne de Bretagne afin d’assurer le rattachement de cette province à la France. Épris de gloire, il conquit la moitié de l’Italie, fut un temps l’arbitre de l’Europe, mais dut faire face à une coalition formée par le pape Jules II et l’empereur Maximilien Ier. Réaliste, avisé, bienveillant, il sut être un excellent roi. Législateur, réformateur, justicier, ouvert aux aspirations des classes laborieuses, attentif à simplifier et à alléger la fiscalité, il mérita le surnom de Père du Peuple. Louis XII est le trait d’union entre le Moyen Âge et la Renaissance.