Un panorama d'ensemble sur les littératures d'Afrique noire, étudiées sur un plan linguistique aussi bien que littéraire.

Mouvement littéraire et politique né dans les années 1930, la Négritude fut d'abord une réponse à la domination culturelle occidentale engendrée par la colonisation. Chez le grand poète Aimé Césaire (1913-2008), qui forgea ce mot de Négritude, l'inspiration a eu pour fondement une conscience raciale aiguë. Une conscience historique de l'expérience du Nègre, sur qui s'étaient abattues la domination et l'abjection. A partir de l'œuvre de Césaire et de celle d'autres grands écrivains et hommes politiques, parmi lesquels Senghor, Soyinka, Achebe, Cheikh Anta Diop, l'auteur propose une réflexion culturelle et sociale approfondie, nourrie de sa triple filiation - yoruba, britannique, française. Il analyse ici les enjeux, les courants, les revirements qui composent la très riche histoire de la Négritude et, à travers elle, de la condition africaine elle-même. A la fois révolte du nationalisme culturel noir, histoire intellectuelle et utopie créatrice, la Négritude rencontre aujourd'hui un regain d'intérêt au sein de la nouvelle génération des écrivains et intellectuels africains.

Alors que toute la Californie se prépare à admirer une spectaculaire éclipse solaire, un tremblement de terre sans précédent se déclenche simultanément. Pire, l'avion présidentiel, Air Force One, s'écrase dans le Pacifique, tandis qu'une série de catastrophes naturelles dévaste d'autres régions du globe... Ignorant tout du désastre, Jack Kirkland, ex-officier de la Navy, découvre dans les abysses une immense colonne de cristal. Parviendra-t-il à convaincre les autorités du lien entre les propriétés magnétiques extraordinaires de de cristal, une ancienne civilisation engloutie dans l'océan et l'apocalypse en marche ? Aidé par Karen Grace, une chercheuse canadienne intrépide, Jack trouvera-t-il à temps le moyen d'enrayer l'anéantissement de la Terre ?

Pour identifier les causes du désastre négro-africain, ce livre retrace la longue marche du continent noir vers la pauvreté. A la lumière cette filature, il apparaît qu'il y eut confusion d'une part entre décolonisation et indépendance et d'autre part entre développement et immobilisme. Cet ouvrage décrit les moyens nécessaires pour vaincre l'injustice, le sous-développement et la pauvreté dans lesquels les peuples d'Afrique noire ont été plongés par les stratèges de l'Occident et les élites africaines.

La littérature négro-africaine a une histoire bien distincte des autres domaines francophones. Elle commence dans les années 30 avec la parution de la Revue du Monde Noir, de Légitime Défense et de L'Etudiant Noir, dans ce creuset intellectuel parisien où se rencontrent les premiers poètes noirs d'Amérique, des Antilles et d'Afrique. Les plus connus sont Jean-Price Mars, René Maran, les poètes de la Renaissance noire (Mackay, Langston Hughes, Jean Toomer) et le trio Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Léon Damas. Le mouvement de la négritude va s'épanouir avec les revues Tropiques et Présence Africaine pour culminer avec les deux congés axés sur les problèmes de la race, de la colonisation et de la culture (Paris 1956 et Rome 1959). Les ténors de cette riche période furent Alioune Diop fondateur de Présence Africaine et Cheikh Anta Diop pour l'Afrique, Aimé Césaire et Frantz Fanon pour les Antilles. Les indépendances africaines qui ont lieu entre 1959 et 1961 sont accompagnées d'une importante production théâtrale, tandis que le roman et la nouvelle deviennent le miroir éclaté des mille expériences des nouveaux Etats. C'est alors que sont publiés ...

L'idée d'une nécessaire renaissance noire, en ce nouveau millénaire, fait à nouveau débat. Jusqu'où le rapprochement entre cultures africaines et cultures noires est-il valide ? Quelle pertinence renferme la distinction Afrique noire, Afrique blanche ? L'unité culturelle noire est-elle un mythe ou une réalité ? L'auteur explore, à la lumière de la vérité historique, les déclinaisons majeures du discours sur l'identité culturelle noire et les stratégies d'affirmation politique qui en découlent en Afrique et au sein des diasporas noires.

La rencontre entre l'Européen et l'Africain est demeurée jusqu'à ce jour une relation de maître à esclave, de dominant et dominé. Pour mettre fin à cet état de domination et de sous-développement, un changement de stratégie de la part de l'Africain s'impose, la revalorisation de son identité et du communautarisme africain lui permettrait de reprendre l'initiative dans les actions qui engagent son avenir et d'établir un partenariat de type nouveau avec l'Occidental; un rapport d'enrichissement mutuel entre les peuples et les cultures.

Anthropologue et spécialiste des phénomènes religieux, René Bureau appartient à cette génération d'hommes qui ont passé près de quarante ans à étudier les sociétés africaines, leurs coutumes, leurs religions. En décembre 2000, les éditions Karthala avaient déjà publié un premier recueil de ses nombreux travaux sous le titre : L'homme africain au milieu du gué. Entre mémoire et avenir. Dans cet ouvrage qui rassemble une vingtaine de contributions écrites entre 1962 et 1997, René Bureau se montre passionné par l'étude des problèmes de l'homme et de son insertion dans une société particulière. Il privilégie trois axes : anthropologie, religions africaines et christianisme, et traite aussi bien de la question de l'ethnie et de la langue, du harrisme en Côte d'Ivoire et du bwiti gabonais, du salut et du sacrifice dans les religions traditionnelles, que de la conversion au christianisme et de son impact sur les cultures. Plus de quarante années après la fin de l'époque coloniale et l'avènement des Indépendances, la publication de cet ensemble apparaît tout à fait opportune. Les acteurs et les témoins de cette période, qui a représenté une étape...

La croissance démographique non maîtrisée est aujourd'hui le problème central de l'Afrique. Y remédier est le grand défi de l'Afrique noire du XXIe siècle, dont dépend notre sort commun. Que peut-il en effet se passer dans cette EurAfrique en gestation dont nous voyons se dessiner les prémices ? Faut-il privilégier le scénario optimiste - du sang nouveau dans les veines appauvries de l'Europe - ou le scénario menant à une crise de civilisation, à un ébranlement des fondements mêmes de nos sociétés vieillissantes ?

Cet ouvrage se veut un hommage au 50è anniversaire de la parution du grand ouvrage de Cheikh Anta Diop : Nations nègres et culture. Le parcours exceptionnel de l'homme est retracé et des thèmes très chers à Cheikh Anta Diop comme L'Afrique et l'Occident, les sources égyptiennes de la civilisation africaine et l'apport de la communauté noire et de l'Egypte à la civilisation constituent les différentes parties de cet ouvrage.

6e éd., nouvelle présentation De l'époque du Mayflower à la présidence de George Walker Bush, Histoire et civilisation des États-Unis propose un ensemble de textes en langue originale traduisant l'évolution de ce vaste pays et donnant la parole aux acteurs individuels et collectifs de l'histoire américaine. L'angliciste, l'historien, le juriste, le spécialiste des sciences politiques trouveront également dans cet ouvrage un réseau serré de références, de notes, de citations et de commentaires en français qui leur permettront d'étudier directement les thèmes fondamentaux de la civilisation américaine dans leurs aspects institutionnels, politiques, sociaux et économiques. Jean-Pierre Martin est professeur émérite d'histoire de la civilisation américaine à l'université de Provence. Il a publié divers ouvrages et articles portant sur l'histoire religieuse et intellectuelle des États-Unis. Daniel Royot, professeur émérite à l'université Paris-III Sorbonne Nouvelle, est spécialiste de l'histoire culturelle des États-Unis où il a enseigné dans plusieurs universités. Il est l'auteur de nombreuses publications dans le domaine de la civilisation et de la...

G. Mazenot nous livre ici un ouvrage de vulgarisation sur "le passé de l'Afrique noire" qu'il fait fort opportunément remonter aux premiers âges de l'Humanité, avant d'évoquer le problème des rapports de la civilisation égyptienne avec le reste du continent. Suit le délicat dossier de l'esclavage et de la traite des Noirs et cet autre temps fort du passé de l'Afrique que constitue sa mise en dépendance avec les résistances qu'elle a suscitées de la part des populations concernées. Le dernier chapitre est consacré à l'analyse de la situation du continent noir pendant les premières décades du XXè siècle.

Il y a un demi-siècle, le chercheur sénégalais Cheikh Anta Diop posait la question de la négritude de l'Egypte et de l'antériorité des civilisations nègres. Aujourd'hui, c'est d'Amérique du Nord que nous viennent les échos d'une telle contestation de l'histoire écrite par les Blancs. Les thèmes en sont multiples. Ne serions-nous pas tous les enfants d'une Eve noire ? La première civilisation ne fut-elle pas africaine, rayonnant ensuite de son berceau égyptien jusque dans la Grèce classique ? La déesse Athéna n'avait-elle pas une origine noire ? Les Hébreux n'auraient-ils pas eu l'Ethiopie pour vraie patrie ? La réécriture du passé des Africains, vu à la lumière de l'Egypte pharaonique, suscite une relecture du passé européen. Les humanités gréco-latines se voient opposer des humanités négro-égyptiennes. Des jeunes Noirs des métropoles des pays du Nord apprennent les hiéroglyphes et chantent contre la Babylone des Blancs. Et dans les pays du Sud, les Bantous sont érigés en équivalents des Aryens. Plus loin, l'Amérique aurait été découverte et peuplée par des Noirs, déjà présents dans les civilisations précolombiennes. Toute...

It is more than forty seven years ago that the Federation of black African students in France (FEANF) organised its first seminar in Paris on the relationship between black African literature and politics. The significance of the event came from the fact that literature served as a vehicle for unmasking traitors in Africa. This was also an opportunity for African students to define the role of literature in political struggles and to appreciate correctly and objectively the commitments of African writers in French. At no time was it a question of over emphasising the importance of this type of work in relation to the immense political challenges in the liberation struggle of African countries. Despite their ideological, religious and philosophical differences, African intellectuals were all committed to African independence and unity, and the need for a critical appraisal of the contribution of African literature in this regard. Participants at this seminar accomplished this task in serenity and with much lucidity. The young generation of pupils and students have the right to know the opinions of their elders who took part, in various degrees and for various reasons, in the...

Plus de 350 articles rédigées par des spécialistes reconnus pour approfondir votre connaissance de la culture et de la religion musulmanes Le Dictionnaire de l’Islam (religion et civilisation) publié par Encyclopaedia Universalis est consacré à l’Islam sous tous ses aspects : fondements religieux (CORAN, MAHOMET...), dynasties (ALMORAVIDES, FĀṬIMIDES...), zones d’expansion, personnages célèbres (le philosophe AVERROÈS, le voyageur IBN BAṬṬŪṬA, l’encyclopédiste YĀQŪT...), lieux ou bâtiments (MADRASA, QAL‘AT ...), notions théologiques, rites, fêtes : plus de 350 articles rendent compte fidèlement de la diversité de l’Islam, à la fois religion et civilisation. Pour les étudiants et tous ceux qui s’intéressent à l’Islam, ce Dictionnaire est une référence inépuisable. Un index facilite la consultation du Dictionnaire, tiré du fonds encyclopédique d'Encyclopaedia Universalis et auquel ont collaboré 110 auteurs, spécialistes reconnus et grands noms de l’orientalisme français, parmi lesquels Mohammed Arkoun, Régis Blachère, Olivier Carré, Henri Corbin, André Miquel, Guy Monnot, Olivier Roy. Un ouvrage de référence à l'usage...

« Raphaël Confiant dresse un réquisitoire à l'encontre de celui qui, comme l'écrit Jean Bernabé dans la postface, fut la proue et le flambeau des jeunes auteurs créoles. Voici un portrait au vitriol du "père tutélaire" de la jeune génération, selon le mot de Patrick Chamoiseau. De quoi s'est rendu coupable le grand poète martiniquais ? D'avoir dénoncé l'oppression du tiers monde par l'Occident dans son cabinet de poète, par la voix du "Discours sur le colonialisme" (1950), tout en siégeant 47 ans au Palais Bourbon où il a prôné la loi d'assimilation (ou de départementalisation) pour les Antilles-Guyane et la Réunion, votée en 1946. "Les Antilles françaises d'aujourd'hui souffrent d'un péché originel : celui de l'assimilation... Césaire n'a conçu qu'un avenir de province française pour les Antilles", dénonce Confiant. Cette analyse politique vaut pour la culture créole, vidée de sa sève au profit d'un "sérum métropolitain". Or, Confiant, Chamoiseau et Bernabé n'ont eu de cesse d'appeler à la renaissance de la créolité. ( ) Il est temps pour le vieux roi d'aller dormir", écrivait Césaire dans "La tragédie du Roi Christophe". Les enfants...

Une géographie des conférences nationales souveraines africaines existe d'ores et déjà. Elle se déploie de l'Ouest au Centre, sur la façade atlantique de notre continent, et court du Sahel à la Forêt équatoriale. Cette zone en pointillé sur une carte méritera-t-elle de devenir l'objet de savantes explorations ou de " voyages philosophiques " ? Le recours à l'arrêt de tout pour faire place aux histoires de souffrance, pour nommer l'innommable et en faire le point de départ de la reconstruction ou mieux de la fondation d'une communauté politique, telle me parait la révélation décisive de l'expérience de ces assises sans pareil. Il importe de l'exprimer dans toute sa force, d'en faire percevoir la portée universelle, afin d'en retirer des consignes méthodiques et des pratiques essentielles.

L'Afrique fut durablement considérée comme un continent enfoui dans sa ruralité. Les historiens de l'Afrique ont assez peu écrit sur les villes, surtout anciennes (précoloniales), ils ont laissé ce champ à quelques anthropologues et, à partir de l'époque coloniale, aux géographes. Il ne s'agit pas, ici, de « réhabiliter » purement et simplement une Afrique urbaine oubliée : le continent subsaharien fut, en très grande majorité, peuplé de paysans, à plus de 95, sinon 99 %. Mais, pour peu nombreuses et minoritaires qu'elles furent, les villes n'en ont pas moins été présentes, comme ailleurs, tout au long de son histoire. Qui plus est, elles ont joué - elles continuent de jouer - un rôle essentiel de creuset et de diffuseur culturel, d'accélérateur des mutations sociales et politiques. Elles ont, à leur façon, exercé une influence sans commune mesure avec leurs dimensions apparentes.

Le dernier jour de Rome Trèves, 476. Trèves, sur la Moselle, à deux jours de marche du Rhin, dernière place forte romaine face aux Barbares, en cette année 476 où, officiellement, à Ravenne, vient de prendre fin l'Empire romain d'Occident. Trèves, sur la Moselle - en ce jour de l'année 476 où Michel Peyramaure a situé l'action de son roman, en ce dernier jour de ce qui fut Rome -, n'oppose plus aux Barbares qui l'ont une nouvelle fois investie que le front cent fois incendié de sa citadelle : la Porte noire. Sous ses murs, on se bat, on s'étripe. Derrière ses murs, on s'enivre, on s'aime, on délire dans une folie collective qui touche au sublime. Il ne s'agit plus de vivre, il s'agit de mourir au sommet de l'être qu'on avait rêvé d'être : ces Barbares romanisés - derniers défenseurs de l'Empire - vont mourir en Romains. Que tombe le rideau de feu et de sang, qu'importe ! Juqu'à l'ultime instant, héros de la plus grande tragédie de l'histoire de l'Occident, ces hommes et ces femmes pathétiques et dérisoires auront tenu leur rôle. La Porte noire met somptueusement en scène cet événement fabuleux, aujourd'hui oublié. Ce jour-là, à Trèves, l'Histoire...

L’idée que l’avenir de l’humanité se trouve dans le passé et que la solution aux problèmes du présent est à chercher du côté d’une sagesse venue du fond des âges n’est pas neuve. Chaque époque a connu la tentation du primitivisme. L’incertitude idéologique actuelle lui donne toutefois une vigueur nouvelle. Le regain d’un tourisme mystique cherchant au loin, dans l’absorption ritualisée de substances hallucinogènes, les clés d’un paradis perdu, n’est qu’un aspect de cet attrait des origines. Car le primitivisme, aujourd’hui, prend trois formes : politique, anthropologique, artistique. Jean-Loup Amselle soumet ici chacune d’elles au feu de la critique. De la conception du musée du quai Branly à la référence à la « négritude » dans le discours de Nicolas Sarkozy à Dakar, en passant par la promotion, en Afrique de l’Ouest comme en Amérique du Sud, d’identités et de valeurs ethniques, il montre comment États et hommes d’État font de l’authenticité et de la tradition des arguments ou des instruments de pouvoir. Il dénonce également, chez certains de ses collègues anthropologues, une conception figée des cultures...

Cet ouvrage est une introduction aux connaissances fondamentales pour comprendre l’histoire de l’Espagne et sa civilisation contemporaine. L'analyse et la réflexion prolongent et accompagnent la description, pour donner aux lecteurs les clefs pour comprendre les enjeux de l’Espagne contemporaine. Sommaire : I. Histoire de l'Espagne1. De l'Antiquité à l'invasion musulmane 2. L'Espagne des trois régions 3. L'Espagne première puissance des Temps modernes 4. L'Espagne face à la modernité 5. Les affrontements du XXe siècle 6. Transition et démocratie II. Le système politique 1. La monarchie 2. La Constitution 3. Le Parlement 4. Le Gouvernement 5. Les partis politiques III. Les Autonomies 1. La spécificité espagnole 2. La question linguistique 3. Les nationalismes IV. L'Espagne d'aujourd'hui 1. La population 2. L'immigration 3. Le système éducatif 4. La culture 5. L'évolution des moeurs 6. La religion 7. Les médias 8. Le sport 9. L'économie 10. Le monde du travail 11. Le système de protection sociale 12. L'agriculture, la pêche, l'eau 13. L'industrie 14. Le tourisme 15. Les transports 16. L'Espagne dans le monde. Points forts : - Synthèse claire et actuelle -...

Après le volume Ce que peut la littérature, voici un recueil de textes issus de l'émission « Répliques » sur la thématique de la France. On sait qu'elle est au coeur des préoccupations deAlain Finkielkraut. Les émissions retenues et les contributeurs sont : - La République et la philosophie (Marcel Gauchet, Marie-Claude Blais) - Y a-t-il un fascisme français ? (René Rémond, Zeev Sternhell) - Être français aujourd'hui (Pierre Nora, Paul Thibaud) - La laïcité (Lionel Jospin, Maurice Agulhon) - Michelet et les historiens (François Furet, Jacques Le Goff) - La France, pays catholique ? (Danièle Hervieu-Léger, Henri Tincq) - La France et les Juifs (Michel Winock, Paul Thibaud) - Mitterrand ou l'engouement de la mémoire (Hubert Védrine, Christophe Barbier) - Y a-t-il une question noire en France ? (Stephen Smith, Françoise Vergès) - La galanterie française (Mona Ozouf, Claude Habib) - Les problèmes de l'immigration (Patrick Weil, Michèle Tribalat)

Ce recueil est le produit d'un trio qui dans l'ordre renverse, rappelle le trio Senghor, Cesaire, Damas ; un africain et deux caribeens qui tinrent le flambeau d'une lutte contestataire pour faire reconnaitre aux noirs du monde entier les droits dont ils furent prives. Dans une veine identique, le trio Clervoyant, NDI et Vakunta, un caribeen et deux africains, a l'heure de la mondialisation, decortiquent et esquissent, a travers leur poesie, l'horrible douleur postcoloniale qui peine le noir malgre les combats de nommes predecesseurs pour l'obtention de droits fondamentaux. Pour ce trio, la plume noire continuera de saigner jusqu'a l'enterrement de la douleur. C'est ainsi que du Cameroun anglophone a Haiti sera menee une vie digne de noms pour tous. II ressort en effet un concours de circonstances a la fois sociologiques, professionnelles et/ou raciales qui nous amenent tous trois [...] a l'expression de themes qui resonnent comme si nous nous etions auparavant entendus sur une problematique ou une thematique commune. [...]. La similitude des themes observee dans nos œuvres [...] tient sans doute du fait que nous avons fait a peu pres la meme experience en tant qu'immigres dans...

L’Europe se trouve aujourd’hui en position d’accusée, souvent par les Européens eux-mêmes, du fait de sa prétention à l’universalité, de sa supériorité proclamée et de son arrogance intellectuelle. Qu’elle n’ait pas toujours été fidèle à ses principes, lors de la colonisation des autres peuples, ne met pourtant pas en cause sa légitimité. La critique de l’Europe n’est en effet possible qu’à l’aide des normes juridiques et des principes éthiques qu’elle a diffusés auprès de tous les peuples pour connaître le monde plutôt que pour le juger. Levinas n’avait donc pas tort de louer «la générosité même de la pensée occidentale qui, apercevant l’homme abstrait dans les hommes, a proclamé la valeur absolue de la personne et a englobé dans le respect qu’elle lui porte jusqu’aux cultures où ces personnes se tiennent et où elles s’expriment.» Il faut en prendre son parti : il n’y a pas plus d’égalité des cultures que de relativisme des valeurs. On ne saurait faire le procès de l’universel sans faire appel à la culture qui a donné cet universel en partage aux autres cultures.

Migrations, diasporas, communautés : autant de notions, autant de concepts – pour le moins ambigus – qui concernent les populations noires des Amériques et s’inscrivent au cœur des grands débats actuels. Comment en effet envisager la notion de « diaspora » lorsque l’on est confronté à un tissu complexe de cultures diverses ? Comment parler de « communauté » lorsque des peuples ne semblent se conformer à aucun modèle stable d’identité, pas même à celui réputé dynamique de l’« hybridité » ? Utilisant les incertitudes de la notion de « diaspora », les ambiguïtés de son usage, Christine Chivallon s’appuie sur les faiblesses du concept pour proposer une approche inédite de la complexité des cultures noires américaines et tenter de cerner dans leur pluralité les lignes de force en jeu. Centré sur des exemples puisés dans la Caraïbe, l’ouvrage opère un va-et-vient entre théories et expériences sociales. Il envisage l’histoire de la transportation aux Amériques, la matrice des sociétés de plantations, les résistances culturelles des esclaves et de leurs descendants, les situations migratoires récentes depuis les Amériques, les...

Grâce à son don de clairvoyance, Meg Corbyn a gagné sa place auprès des dangereux terra indigene de Lakeside. Lorsque l’apparition d’une nouvelle drogue violente et addictive remet en cause le pacte fragile entre Autres et humains, la petite ville est de nouveau plongée dans la tourmente. Les aptitudes de Meg devraient permettre à Simon Wolfgard, dirigeant métamorphe de l’enclos, d’éviter un bain de sang. Mais encore faut-il pouvoir déchiffrer ses visions à temps. D’autant que l’homme qui veut récupérer la prophétesse se rapproche, mettant en péril les vies de tous ceux qui la considèrent à présent comme l’une des leurs. « Par moments brutalement réaliste, il se dégage aussi une certaine mélancolie de ce roman centré sur le combat d’une jeune femme en quête de liberté. À ne surtout pas manquer ! » Romantic Times « L’un des meilleurs romans de bit-lit de tous les temps. » All Things Urban Fantasy