La crise multisectorielle qui sévit en Afrique conduit l'auteur à réévaluer toutes les grandes familles de la théologie africaine à l'aune de leur capacité à donner aux chrétiens d'Afrique les moyens d'espérer et de créer un avenir meilleur en raison de l
Les contributions rassemblées dans ce volume, en mémoire au père jésuite Ludwig Bertsch (1929-2006), font le point sur quelques défis actuels de la théologie africaine. Ludwig Bertsch s. j. était un grand ami du Congo, pays qu’il a visité plusieurs fois. Il y a assuré des cours et a participé aux colloques scientifiques qui y ont été organisés. Pendant de longues années, il a été membre du Conseil administratif des Facultés catholiques de Kinshasa, aujourd’hui Université Catholique du Congo. Au sein de la communauté ecclésiale vivante de base Boyambi (paroisse Notre-Dame de Lingwala à Kinshasa), il a pu vivre de l’intérieur les retombées pratiques des initiatives pastorales déployées dans le diocèse de Kinshasa. Cette expérience sur le terrain lui a permis de publier en 1990 un ouvrage remarqué sur les dirigeants laïcs de communautés. L’expérience qu’il a poursuivie au gré de ses voyages et de ses nombreux contacts avec les agents pastoraux et les théologiens a nourri ses contributions scientifiques sur les communautés ecclésiales vivantes de base, les ministères laïcs, la liturgie et les tâches pastorales d’une Église congolaise...
Pierre Goudreault a mené un enquête en France, en Angleterre, en Belgique, en Israël, en Palestine, en République démocratique du Congo, au Burkina Faso, au Honduras, en République dominicaine et au Brésil, auprès de nombreux responsables pastoraux. Il attire notre regard sur des expériences novatrices, des mouvements d’idées créatives, des chrétiennes et des chrétiens audacieux qui renouvellent le corps ecclésial et portent un germe de vie pour demain. En résulte une description de nombreux signes de vitalité et une réflexion solide afin de voir comment ils peuvent inspirer des initiatives dans l’Église d’ici. Une étude passionnante qui ouvre de réels chemins pour un avenir possible et dynamique en Église.
"Sur la palette infinie des couleurs, assurément c’est le gris qui peut donner à la vie de Célestin les reflets d’une existence marquée par l’ennui. Pas le noble gris de son costume dominical, plutôt le gris du ciel quand les jours s’étirent monotones et qu’on oublie qu’il y eut et qu’il y aura un soleil pour nous réchauffer l’âme. Si un chiffre doit qualifier cet homme, ce ne sont pas les neuf premiers, trop singuliers, trop originaux, trop indispensables dans l’infini des combinaisons ; pas plus que le zéro dont la rondeur assure tant de souplesse dans l’articulation des dizaines... 212 conviendrait mieux, nombre qui n’a pas de sens, sans personnalité. Identique, qu’on le prenne à l’endroit ou à rebours, il est l’insignifiance même, divisible et sans intérêt. Incognito."
« Mort pour nos péchés ». Cette antique formule exprime le sens que prend pour la foi l'événement historique de la mort de Jésus. Elle est liée à un ensemble de catégories archaïques (sacrifice, expiation, substitution, rachat, rédemption, etc.) dont l'homme contemporain ne semble plus pouvoir faire usage. Comment faut-il donc la comprendre aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre ce volume, résultant d'une session théologique pour enseignants et universitaires, tenue en 1975 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles. La démarche est pluridisciplinaire et comporte quatre moments : enquête exégétique, analyse anthropologique, ethnosociologie des religions et réflexion théologique.
L'intérêt de cette recherche est de nous pencher, en tant que croyant et théologien africain, sur la famine en Afrique, à partir d'un sacrement, l'eucharistie, qui est nourriture donnée aux hommes par Dieu pour ne pas mourir. Il s'agit d'articuler la situation de la faim au sacrement de l'eucharistie à partir d'éléments de réflexion comme la théologie ici, la théologie africaine de la libération. On a alors le triptyque faim-eucharistie-libération. Notre recherche s'investit dans ces éléments pour comprendre la question de la faim en Afrique.
Le siècle de Pétrarque, de Boccace, de Chaucer et de l'humanisme naissant est aussi, en Europe, celui des grands mystiques (Eckart, Ruusbroec...). C'est le siècle où l'Orient chrétien, de plus en plus menacé par les Turcs, et l'Église d'Occident, en crise, tentent, sans lendemain, un ultime effort de réconciliation. C'est le moment où l'esthétique de la chevalerie chrétienne s'épuise et où l'éthique bourgeoise s'établit : allégorie, artifice, satire, didactisme y dominent.
Ce dictionnaire est la refonte complète et fortement augmentée d'un Dictionnaire abrégé des philosophes médiévaux paru en 2000. Il est le fruit de recherches menées depuis plus de trente-cinq ans et se veut un instrument de haute érudition tout autant qu'un outil de consultation. Il n'est donc pas réservé seulement aux spécialistes de la philosophie médiévale, mais s'adresse aussi à quiconque s'intéresse de près ou de loin aux grandes orientations de la pensée du Moyen Age. Il comprend plus de 450 entrées consacrées aussi bien à des penseurs occidentaux, tels que Pierre Abélard, Philippe le Chancelier, Duns Scot, Buridan, Ockham ou Thomas d'Aquin, qu'à des philosophes arabes, tels que Al-Fârâbî, Avempace, Avicenne ou Averroès, ou juifs, tels que Maïmonide ou Gersonide. Il passe également en revue les principaux savants, traducteurs et auteurs spirituels de cette époque, tout en les replaçant dans les courants de pensée qui leur sont contemporains. Pour la première fois, un ouvrage de langue française permet de faire la synthèse à peu près complète des grandes orientations doctrinales de l'Antiquité finissante et du Moyen Age.
Jusqu'ici, la christologie africaine n'est pas intégrée dans une théologie trinitaire systématique. C'est ce déficit que voudrait combler l'auteur. Comme point de départ de sa théologie trinitaire il met au centre la vie et la parole. Cet ouvrage montre comment la théologie trinitaire peut contribuer à redynamiser les sociétés africaines d'aujourd'hui au plan ecclésial, socioéconomique et politique. Un livre qui donne un souffle nouveau à la théologie africaine et dont ne pourront plus se passer les recherches ultérieures.
Beaucoup d'entre nous butent sur l'échec dans la réalisation de leurs projets de vie. Des couples se séparent au bout de quelques années car ils ne s'entendent plus. Certains, à qui l'on avait prédit un grand avenir, échouent dans leur vie professionnelle. D'autres s'enfoncent dans la dépendance entraînant la destruction de tout ce qu'ils avaient construit. Des religieux, hommes ou femmes, quittent les ordres et tentent d'emprunter un nouveau chemin... Peu ou prou, ceux qui échouent connaissent tous le même processus. A l'enthousiasme initial succède la désillusion. Ce livre analyse donc ce processus sous ses différents aspects : échec dans le couple, dans la vie professionnelle, dans la quête spirituelle ou encore une vie bouleversée par la maladie et la dépendance. Mais pour Anselm Grün, l'échec n'est pas un accident que le rétablissement de la situation antérieure suffirait à réparer. Il est bien plutôt la chance d'un nouveau commencement, d'une autre orientation. Au delà de l'analyse d'un processus, Anselm Grün propose des moyens qui permettent de traverser l'échec et d'en sortir transformés, en particulier au plan de la culpabilité, du travail de ...
L'éclosion des nouveaux mouvements de laïcs dans l'Église après le concile Vatican II a suscité de l'engouement, mais aussi des questions et des réserves. Dans ce débat, la contribution théologique de Joseph Ratzinger mérite d'être relevée.En approfondissant l'intelligibilité théologique de ces nouvelles réalités ecclésiales, le théologien allemand noue de nombreuses problématiques particulièrement étudiées dans son oeuvre ecclésiologique. Ainsi, au coeur de ses interventions sur les nouveaux mouvements, sont abordées des questions essentielles, telles que la nature de l'Église, son renouveau, la mission des ministères pétrinien et épiscopal, le rapport entre Église universelle et Église particulière, l'apostolicité de l'Église et la participation à sa mission, le statut de l'histoire pour saisir des principes théologiques centraux pour la vie de l'Église.Après avoir précisé le contexte et la source augustinienne de l'ecclésiologie ratzingérienne, l'ouvrage examine ces problématiques ecclésiologiques et épistémologiques afin de relever les éléments structurants de l'oeuvre du théologien. L'étude peut alors présenter les raisons de...
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
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