Dans ces neuf nouvelles rédigées sur plusieurs années, Don DeLillo évoque diverses formes de malaise et d’effroi à l’œuvre chez l'homme contemporain. Chacune apparaît comme une allégorie cryptée de l’éternelle angoisse métaphysique qui est, aujourd’hui comme hier, le lot de tout individu, alors même qu’il tente de s’adapter, à travers une paranoïaque recherche de sens, au sentiment d’insécurité qui gouverne sa vie fragile et illisible.
Restés au pays ou partis à l'étranger, les jeunes Marocains, déchirés entre traditions et modernité, peinent à trouver leur place. Le problème ne se pose pas de la même manière pour les filles et les garçons, les pauvre et les riches, les érudits et les étourdis. Pourtant, tous doivent répondre à la même question : Qui suis-je ? Venu à Bruxelles pour acheter au meilleur prix du blé européen dont son pays a grand besoin, ce jeune fonctionnaire marocain se retrouve fort démuni quand des malhonnêtes volent dans sa chambre d'hôtel son unique pantalon. Que faire ? Où acheter, à l'aube de cette rencontre décisive, un pantalon décent ? C'est parce qu'il se présentera devant la Commission européenne, sanglé dans une défroque qui ferait honte à un clown, qu'il réussira sa mission. La métaphore est saisissante. Nous vivons une époque déraisonnable où l'image mal interprétée des choses prend immanquablement le pas sur l'implacable réalité qui nous conditionne et que personne ne veut voir. Avec cet humour décapant qui est le sien, Fouad Laroui brode sur ce thème et met en scène des personnages et des situations étonnantes. L'histoire de ce...
Un mariage " forcé " a-t-il la moindre chance de devenir un mariage heureux ? Les catcheurs doivent-ils " tuer le père " ? Peut-on réduire l'amour à une formule mathématique ? Les sangliers sont-ils moins superstitieux que les hommes ? Avec sa verve inimitable, son imagination foisonnante et son humour décapant, qui lui valent un public toujours plus fervent, Fouad Laroui nous livre ici un recueil de cinq nouvelles drôles et poétiques autour des thèmes du mensonge et de l'absurde.
« Il manque la voix de Cornelius Castoriadis. Il manque cette jubilation dans sa voix en répétant : « Nous qui désirons ou nous qui délirons ? », il manque le pont Bir-Hakeim et le métro aérien par la fenêtre, il manque la lumière de la Seine de ce matin de novembre 1996 (...) Face aux brouilleurs de piste et à la fausse complexité, espérant tout de l’imaginaire social, jusqu’au bout Cornelius Castoriadis cherche une radicalité. « Je suis un révolutionnaire favorable à des changements radicaux », disait-il quelques semaines avant sa mort. Révolutionnaire qui sa vie durant allait répétant : « Nous ne philosophons pas pour sauver la révolution, mais pour sauver notre pensée et notre cohérence. » Mais on ne peut réduire Cornelius Castoriadis à un seul registre. Philosophe, sociologue, historien, il fut aussi économiste et psychanalyste. « Un titan de la pensée, énorme, hors norme », dit Edgar Morin. Une pensée encyclopédique, une jubilation de vivre et de lutter, lutte charnelle, spirituelle, infinie, mais en mouvement et qui laisse du grain à moudre et du pain sur la planche... » Daniel Mermet Là-bas si j’y suis, France Inter
Allah n'est pas obligé. "M'appelle Birahima. J'aurais pu être un gosse comme les autres (dix ou douze ans, ça dépend). Un sale gosse ni meilleur ni pire que tous les sales gosses du monde si j'étais né ailleurs que dans un foutu pays d'Afrique. Mais mon père est mort. Et ma mère, qui marchait sur les fesses, elle est morte aussi. Alors je suis parti à la recherche de ma tante Mahan, ma tutrice. C'est Yacouba qui m'accompagne. Yacouba, le féticheur, le multiplicateur de billets, le bandit boiteux. Comme on n'a pas de chance, on doit chercher partout, partout dans le Liberia et la Sierra Leone de la guerre tribale. Comme on n'a pas de sous, on doit s'embaucher, Yacouba comme grigriman féticheur musulman et moi comme enfant-soldat. De camp retranché en ville investie, de bande en bande de bandits de grand chemin, j'ai tué pas mal de gens avec mon kalachnikov. C'est facile. On appuie et ça fait tralala. Je ne sais pas si je me suis amusé. Je sais que j'ai eu beaucoup mal parce que beaucoup de mes copains enfants-soldats sont morts. Mais Allah n'est pas obligé d'être juste avec toutes les choses qu'il a créées ici-bas." Après En attendant le vote des bêtes sauvages ...
Marchant dans une rue de Casablanca, l'ingénieur Machin reçoit sur la tête un parachutiste botté, casqué et moustachu. Emu par le désarroi du militaire, il croit bon de l'accueillir dans son appartement pour lui permettre de retrouver ses esprits. Il comprend vite son erreur quand son hôte s'installe à demeure et introduit, dans l'intimité douillette de son célibat, des amis, des cousins, des neveux et même la femme que tous ces gens lui destinent. Dans ce roman picaresque où fourmillent les personnages singuliers et désopilants, Fouad Laroui trace un portrait cinglant d'une société figée dans l'archaïsme tout en témoignant, une nouvelle fois, de son attachement profond au peuple marocain.
Assis à la terrasse d'un café parisien, Ali et Malika bavardent paisiblement. À les voir ainsi, jeunes et amoureux, un avenir radieux devant eux, qui pourrait croire que leur existence va bientôt basculer dans l'enfer ? Ce vain combat que tu livres au monde met en scène quatre personnages aux prises avec l'Histoire. La dérive mortelle d'un jeune Franco-Marocain de Paris à Raqqa, les réactions de son entourage, le dilemme qu'affronte sa compagne et, en arrière-plan, les événements tragiques qui ont récemment secoué l'Europe constituent la trame du récit. Fustigeant tous les fondamentalismes, mais ouvert aux points de vue les plus divers, l'auteur nous livre avec ce roman humaniste et engagé un regard indispensable sur notre temps.
Qui a pu être assez fou pour avoir eu, un jour, l’idée de faire de la musique avec de l’électricité ? Et comment est-ce possible d’ailleurs ? Qui se cache derrière ces instruments loufoques, ancêtres des pianos numériques actuels, ces immenses orgues criblés de fils électriques ou ces claviers surréalistes aux notes futuristes, dont les noms insensés - télégraphe harmonique, théâtrophone, Telharmonium, Audion Piano, Ondes Musicales, Orgue B3, Clavivox ou Polymoog - disent déjà la folie ? Des amoureux du son, très certainement, mais surtout d’immenses inventeurs. Ils s’appellent Edison, Cahill, Martenot, Mathews, Moog ou encore Zinovieff et Kakehashi, ils sont américains, anglais, français, russes ou japonais, et ils ont en commun un esprit insatiablement curieux et créatif, un amour des circuits électriques et des notes harmoniques, et une vision révolutionnaire de la musique. Successivement, ensemble et parfois en s’opposant, ils vont changer le visage du son en nous faisant passer, en près d’un siècle et demi, du piano acoustique aux bijoux technologiques d’aujourd’hui. De 1870 à nos jours et du premier microphone au dernier...
Philosopher c'est faire de l'histoire de la philosophie; c'est lire et interpreter les textes canoniques des grands penseurs de la tradition europeenne en suivant l'enchainement des idees depuis les Grecs anciens jusqu'aux derniers maitres a penser. Cette maniere de pratiquer la philosophie nous est devenue tellement naturelle qu'elle en a oublie sa propre historicite. D'ou la necessite de denaturaliser les evidences propres au sens pratique des philosophes en mettant au jour l'historicite de l'approche historique et textuelle de la philosophie. C'est justement un des objectifs de l'analytique des pratiques philosophiques entreprise dans le present ouvrage. Ce livre propose en meme temps une logique historique et hermeneutique alternative s'inscrivant en faux contre la philosophie contemporaine, notamment dans ses diverses tentatives de rupture, plus ou moins superficielles sur le plan pratique. Dans un dialogue avec les sciences humaines et sociales, il reprend a nouveaux frais et d'un tout autre point de vue les trois moments privilegies de notre histoire de la philosophie (le commencement, le tournant moderne, le moment present). Ne visant pourtant pas a enteriner la reduction...
Le Seigneur vous le rendra est la métaphore d’une population prisonnière des carences, des abus d’une société qui n’est pas seulement la société marocaine, mais le reflet du monde contemporain. Un bébé est empêché de grandir, un enfant est privé d’éducation, de liberté, il ne pourra devenir un individu autonome, capable de réfléchir et de se développer, d’agir en être libre. Le narrateur utilise le ton du conte picaresque et philosophique pour réduire la part tragique, toujours présente, mais déchargée de la noirceur absolue par la permanence de l’humour, du sourire derrière les larmes retenues. Le bébé va traverser des années noires où, dans sa position, il peut observer les agissements des adultes, leur violence, leur corruption.Tout est dit dans la litote, mettant en relief les beautés d'âmes apparemment détruites, de corps saccagés, de visages noyés dans l’alcool et la maladie. L’enfant grandit grâce au miracle de la vie, toujours imprévisible ; il se défait de ses liens que l’on pourrait nommer ignorance, peur, sujétion, et il retrouve la mère indigne. Indigne,certes, elle l'a été, elle a pratiqué le non-amour...
Mamaya est très vieille et très autoritaire, comme le savent son chat et surtout sa servante dévouée, Johara. Très malade aussi, au point qu'il a fallu lui faire l'ablation d'un sein. Recluse dans sa chambre, elle repense à Merième, sa mère, l'adolescente frondeuse et piquante qui séduisit un beau soldat, à sa propre passion pour le jeune Pierre rencontré au collège, au mariage obligé avec le maître d'école, à la vie si dure dans l'oppression des femmes, à la fois acceptée et refusée. Et surtout à l'Absent, ce fils aîné disparu pour avoir mal pensé, dont on ne sait s'il est vivant (mais dans quelle geôle ?) ou mort, sans que sa mère puisse ensevelir sa dépouille. Mamaya se lancera donc dans un ultime voyage vers le tombeau familial, pour donner à l'enfant perdu ces funérailles du lait après lesquelles elle pourra quitter ce monde. Des sourires dans ce récit coloré, et ce don remarquable de la silhouette déjà noté dans Le Sommeil de l'esclave, mais surtout un portrait de femme et de mère simple et bouleversant, et un ton qui mêle le quotidien, le rêve et le conte avec une grande intensité.
Paru pour la première fois en deux volumes il y a une vingtaine d’années et réédité plusieurs fois entre-temps, L’événement et le monde retrouve sa forme originelle, celle d’une seul et unique ouvrage dont l’édition a été entièrement révisée par l’auteur. Cet essai philosophique visant à comprendre l’homme comme « advenant », c’est-à-dire comme ce vivant auquel il peut arriver quelque chose, seul « capable » d’événements au sens fort du terme – de bouleversements complets de son existence –, pourra être ainsi redécouvert dans son intégralité. Cette phénoménologie de l’événement noue un dialogue étroit avec l’ontologie fondamentale de Heidegger dont elle souligne l’incapacité à intégrer la dimension « événementiale », et singulièrement le phénomène de la naissance, dans sa compréhension de l’existence humaine.
D'abord, le rapprochement des termes "raison" et "phénoménologie" surprend. La phénoménologie avait pour ambition première de redécouvrir la réalité du monde que nous habitons par le célèbre "retour aux choses mêmes", et la tentative de redéfinir les catégories de la raison pour entendre, écouter le monde tel qu'en lui-même. Claude Romano reprend brillamment les choses à la racine. Soutenir l'actualité de la question phénoménologique, c'est affirmer que la prégnance accordée depuis Wittgenstein au langage n'a pas rendu superflue une philosophie de l'expérience; c'est poser l'existence de structures d'expérience et de perception du monde, des autres, de nous-mêmes antérieures au langage mais avec lesquelles l'intelligence du langage est en continuité étroite. Ce dont il retourne avec la phénoménologie, ce n'est pas seulement le statut de l'expérience en tant que telle, ni le statut du langage et de ses significations, mais leur problématique unité et, à travers elle, le problème de la raison lui-même. Ce qu'elle a cherché à élaborer en premier lieu, c'est une nouvelle image de la raison. Claude Romano, faisant dialoguer les traditions...
16 contes qui font découvrir chacun une facette de la ville de Marrakech et des Marrakchis. Les contes sont illustrés de photographies en noir et blanc.
Réalisé en collaboration avec Benoît Peeters voici certainement le premier roman-photo intégralement visuel. Sans un mot de commentaire, sans une seule phrase de dialogue, un récit se construit peu à peu par la seule magie des images. Un récit étrange et labyrinthique tout en miroir et en trompe-l'oeil, un récit qui voit six femmes et un homme dans une demeure somptueuse et défaite s'affronter, se poursuivre et s'aimer sous le regard d'un personnage énigmatique pour lequel tout se joue.
Ni collection d’études, ni recueil, cet ouvrage réunit trois essais qui possèdent des liens organiques puisqu’ils s’efforcent de répondre à une seule et unique question : que peut devenir la phénoménologie une fois abandonnée la perspective transcendantale ? Ainsi, les deux premiers essais interrogent la manière dont une phénoménologie de l’événement peut offrir une alternative aux approches traditionnelles de l’ego ou du temps. Le dernier s’attaque à la racine même du paradigme « transcendantal » pour en mettre au jour les présupposés et les critiquer. Elle dessine les contours d’un holisme de l’expérience que l’auteur a présenté dans Au cœur de la raison : la phénoménologie (2010).
Il aura fallu 24 ans après l’indépendance pour que la Haute Volta se débarrasse de son nom copié sur le modèle de ceux des départements français, pour devenir le Burkina Faso (la "patrie des hommes intègres"). C’est en s’attaquant de la sorte à de multiples symboles que les dirigeants de ce pays e particulier le capitaine Sankara méritèrent les honneurs de l’actualité africaine et internationale à partir du 4 août 1983. Ce que l’on sait moins c’est qu’avec le soutien massif des Burkinabè, ils firent bien plus que de s’attaquer aux symboles. Dans ce livre, un témoin attentif, visiblement sensible à cet élan de fierté d’un peuple qui veut prendre sa destinée en main, nous promène à travers les péripéties de la scène politique, les articles de presse, les statistiques économiques et sociales, les rapports et discours officiels, mais aussi les confidences des protagonistes, les conversations de l’homme de la rue et nous livre ses impressions de voyageur attentif aux aspects les plus divers du paysage rural et urbain et des transformations en cours. Qui a tué le capitaine Sankara qui sut représenter pour son pays et pour le monde une...
1934, Dim Dolobsom, premier écrivain du Burkina Faso, publie Les Secrets des sorciers noirs, ouvrage dans lequel il approche les devins mossi et leurs arts divinatoire et magique. Un texte au contenu éclairant, mais qui recèle encore en lui une problématique qui n’a rien d’anodine : relève-t-il en effet de la littérature ou de l’ethnographie ? Et si, au-delà, l’œuvre de Dim Dolobsom était un terrain propice pour repenser la frontière en lettres et sciences humaines ? Et si ces champs étaient moins imperméables l’un à l’autre qu’il n’y paraît, nous invitant ainsi à revenir sur les caractéristiques qui leur sont traditionnellement attribuées, comme ces distinctions entre fiction et réalité, esthétisme et scientificité, objectivité et subjectivité ? Belle mise en lumière de l’œuvre de Dim Dolobsom que cet essai qui analyse "Les Secrets de sorciers noirs". D’autant plus qu’elle débouche sur une réflexion théorique qui touche au coeur même de nos définitions de la littérature et des sciences humaines et sociales. Où l’on voit ainsi, au fil d’une progression méthodique et limpide, les lignes de démarcation entre elles fortement ...
« Je suis né dans une famille shakespearienne. Entre un père courtisan du roi pendant quarante ans et un frère banni dans une geôle du sud. Il faut imaginer un palais royal effrayant et fascinant, où le favori peut être châtié pour rien, où les jalousies s’attisent quand la nuit tombe. Un conteur d’histoires sait que le pouvoir est d’un côté de la porte, et la liberté de l’autre. Car, pour rester au service de Sa Majesté, mon père a renoncé à sa femme et ses enfants. Il a abandonné mon frère à ses fantômes. Son fils, mon frère, dont l’absence a hanté vingt ans ma famille. Quelles sont les raisons du « fou » et celles du père ? Destin terriblement solitaire, esclavage consenti... Tout est-il dérisoire en ce bas monde ? Mon père avait un étrange goût de la vie. Cela fait des années que je cherche à le raconter. Cette histoire, je vous la soumets, elle a la fantaisie du conte lointain et la gravité d’un drame humain. »
C’est en passant devant un kiosque à journaux du boulevard Pierre-Seymard, à Nice, qu’Ondine apprend le suicide de sa mère, la grande écrivaine Zita Chalitzine. On l’a retrouvée dans une voiture enveloppée dans un magnifique manteau de fourrure blanc. Zita, qui avait passé sa vie à faire scandale, ne se départ pas de sa réputation. Et juste avant de disparaître, elle faisait encore parler d’elle : elle n’aurait été qu’un prête-nom aux livres qui ont fait son succès. Ondine ne veut rien savoir de sa génitrice qui n’a été qu’une pâle imitation de ce que devrait être une mère et qui n’a jamais voulu lui dire qui était son père. Et pourtant, en rangeant les affaires de Zita, après l’enterrement, Ondine découvre le dernier livre de sa mère, non publié, son autobiographie. Le lecteur entre alors de plein fouet dans la vie extraordinaire de Zita, petite fille pauvre, élevée dans la loge de son énorme mère, Madame Lourdes. Devenue la protégée de la famille propriétaire de l’immeuble dans lequel elle vit, elle découvre la haute société, la vie facile de ceux qui ont les moyens, la culture, la finesse. Après son bac, elle gagne son ...
Publié en janvier 1933, " La notion de dépense " est le deuxième long article de Georges Bataille pour la revue de Boris Souvarine, La Critique sociale. Il y analyse cette étrange sorte de don - le " potlatch " - qui défie, qui oblige (un clan, une tribu, un rival). Ses vues sont si neuves - qu'inspire l'Essai sur le don de Marcel Mauss (1923) - que la revue prend le soin de s'en désolidariser : peut-être parce qu'elle pressent que se tient là, dans ce motif de la " dépense improductive ", la possibilité d'une autre économie générale, nettement non marxiste. Motif auquel Bataille se tiendra, qu'il travaillera pendant plus de quinze ans, jusqu'à la publication de La Part maudite (1949), qui en généralise l'apport, qui le systématise presque.
Sous la direction de Thomas Sankara, le gouvernement revolutionnaire du Burkina Faso en Afrique de l'Ouest a mobilise les paysans, les travailleurs, les femmes et les jeunes pour mener des campagnes d'alphabetisation et de vaccination ; creuser des puits, planter des arbres, construire des barrages et des logements ; combattre l'oppression des femmes et transformer les relations d'exploitation a la campagne ; se liberer du joug imperialiste et pratiquer la solidarite internationale. Dans ce recueil de 30 discours et entrevues, Thomas Sankara parle comme un remarquable dirigeant revolutionnaire des travailleurs, des agriculteurs et des jeunes du monde entier. La deuxieme edition comprend une nouvelle introduction par l'editeur, Michel Prairie, ainsi qu'une preface, des cartes, une chronologie, un glossaire et un index. Le cahier de photos de 32 pages contient beaucoup de photos inedites de la revolution au Burkina Faso. Parlant de la premiere edition en anglais, publiee par Pathfinder en 1988, Victoria Brittain a ecrit dans le Guardian de Londres: L'originalite de sa pensee, [...] sa connaissance des realites socio-economiques du pays, sa comprehension des rapports de force...
"L'objet de ce livre est, en tout premier lieu, constitué par le travail photographique de Jacqueline Salmon. Il prend en charge une phase initiale des travaux de réhabilitation d'un hôtel Renaissance, sis à Lyon, rue Juiverie, et de sa galerie due à Philibert de l'Orme"--P. 7
Une histoire de la photographie des origines à nos jours, traitée de façon thématique plus que chronologique, sauf dans la partie consacrée à la technique.