Tout en s'imprégnant de la civilisation occidentale, le poète sénégalais se refuse à faire table rase de sa culture noire. Cela l'a conduit à donner forme à sa théorie du métissage culturel, porte ouverte à une civilisation de l'universel. « Copyright Ele
Itinéraire exceptionnel que celui de cet homme né au début du siècle dans un petit village sénégalais des bords de l'Atlantique, amené à passer l'agrégation de grammaire en France, à conduire son pays vers l'indépendance avant de présider à ses destinées pendant deux décennies tout en poursuivant une oeuvre poétique qui lui ouvrira, en 1983, les portes de l'Académie française. Un homme amené à enseigner le latin et la rhétorique aux petits français de Tours et de Saint Maur, à participer à la rédaction de la Constitution française de 1945, à siéger dans plusieurs cabinets ministériels de la IVe République et à abandonner sagement la présidence du Sénégal pour se consacrer à la culture...
Léopold Sédar Senghor eut tous les honneurs : premier Africain agrégé de grammaire, poète célébré dans le monde entier, premier président du Sénégal, académicien. Mais il fut également la cible de très nombreuses critiques : il fut en effet accusé d’essentialisme pour avoir inventé la Négritude, d’autoritarisme pour avoir fait emprisonner ses opposants, de complaisance envers la France pour n’avoir jamais rompu avec l’ancienne puissance coloniale. Difficile aujourd’hui de faire un portrait nuancé de Senghor qui affronterait véritablement le bilan politique de cet homme d’État tout en rendant justice à la grande actualité de sa pensée poétique et philosophique. C’est pourtant cette ligne de crête que cette biographie entend emprunter, loin de l’hagiographie, loin des anathèmes.
LA grande biographie de Léopold Sédar Senghor, l'homme qui jeta " des ponts entre deux univers " (Armand Guibert). Goncourt de la biographie Edmonde Charles-Roux 2022. Tout à la fois chef d'État emblématique et poète de génie, Senghor connut de nombreux bouleversements en près d'un siècle d'existence (1906-2001) : il grandit au Sénégal, alors colonie française, au début du XXe siècle ; il prend une part active à la Seconde Guerre mondiale en intégrant les tirailleurs sénégalais ; il oeuvre à l'indépendance du Sénégal dont il devient le premier Président en 1960 ; en 1983, il est le premier africain élu à l'Académie française, véritable consécration de son immense carrière littéraire. Léopold Sédar Senghor eut donc, au cours de sa longue vie, deux carrières mais une seule volonté : valoriser les cultures et les peuples d'Afrique noire. Il y parvint d'abord à travers la littérature, notamment en créant le concept de " négritude " avec Aimé Césaire, son ami de toujours. Puis sa vie de chef d'Etat fit le reste : symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies, Senghor permit au Sénégal de s'affirmer comme carrefour...
Léopold Sédar Senghor a toujours cherché à exprimer quelle philosophie se lit dans les arts plastiques, les chants et les danses africains. C’est cette attitude de déchiffrage qui est la vérité de sa philosophie. Afin de relire Senghor aujourd’hui, il ne faut pas se donner la Négritude trop vite, affronter tout de suite les formules trop bien connues à quoi on résume sa pensée. Il faut savoir d’abord retrouver l’attitude première, la posture herméneutique que Senghor a adoptée dès ses premiers écrits pour répondre à la question qui fut aussi celle de Picasso : que veulent dire les masques africains ? Que disent ces objets que l’on a appelés des fétiches lorsque les dieux en sont partis ? Dès lors Senghor, avec beaucoup de bonheur, a mis à jour une ontologie dans laquelle l’être est rythme et qui se trouve au fondement, des religions africaines anciennes. De cette ontologie, il a montré que les arts africains constituaient le langage privilégié. À PROPOS DE L'AUTEUR Souleymane Bachir Diagne est professeur aux départements d’études francophones et de philosophie à l’université de Columbia (États-Unis). Né à Saint- Louis, au...
Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis Éthiopiques : en forgeant ce néologisme pour en faire le titre du recueil de poèmes de sa maturité, publié en 1956, le Sénégalais Léopold Sédar Senghor mettait en œuvre le métissage culturel dont il a si souvent fait l’apologie. Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur Éthiopiques de Léopold Sédar Senghor Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre. A propos de l’Encyclopaedia Universalis : Reconnue mondialement pour la qualité et la fiabilité incomparable de ses publications, Encyclopaedia Universalis met la connaissance à la portée de tous. Écrite par plus de 7 200 auteurs spécialistes et riche de près de 30 000 médias (vidéos, photos, cartes, dessins...), l’Encyclopaedia Universalis est la plus fiable collection de référence disponible en français. Elle aborde tous les domaines du savoir.
Une œuvre au programme de HLP (Humanités, Littérature & Philosophie) de Terminale • Les repères sur l'auteur, le contexte, l’œuvre et sa genèse • L'étude détaillée du texte • L'analyse des thèmes principaux • Les prolongements majeurs vers d'autres œuvres • Les annexes utiles
L’ouvrage fournit toutes les clés pour analyser le recueil de poèmes de Léopold Sédar Senghor. •La présentation des poèmes est suivie de l’étude des problématiques essentielles, parmi lesquelles : – Hommes et traditions d’Afrique – Lyrisme et autobiographie – Le poète et les mythes – Les thèmes poétiques : la femme, la nature... – Une écriture nègre ? Les mots et la phrase. • Ce Profil d’une œuvre comprend également un lexique destiné à faciliter la compréhension et l’analyse du recueil.
Qui est véritablement Senghor ? Un Sénégalais, un Français, s'empresseront de répondre les simplistes tandis que les plus avisés, mine gênée, se tairont (au moins provisoirement !) : leur silence traduisant une quasi-impossibilité définitionnelle - toute réponse formulée risque d'être insuffisante ! Plus qu'une réponse à la question posée (Senghor est en fait un métis culturel), cet essai se risque à examiner la formation culturelle de Senghor pour mieux comprendre ses engagements futurs.
Premier président de la République du Sénégal (1960-1980), agrégé de grammaire, poète de la négritude, membre de l'Académie française, Léopold Sédar Senghor le jeter sur l'Europe des regards changeants, de mettre en parallèle la civilisation européenne avec sa civilisation originelle, d'exprimer sa foi dans le dialogue des cultures et sa croyance dans la civilisation de l'universel.
L'auteur rapproche ici le destin de deux hommes : L. S. Senghor et A. Césaire, les deux chefs de file du Mouvement de la négritude qui fut à l'origine de la littérature négro-africaine écrite et qui rappelle une histoire aujourd'hui oubliée : celle qui mobilisa les intellectuels noirs d'Afrique et d'Amérique entre 1932 et 1960, pour protester contre le racisme, la ségrégation et la colonisation. Le pont sur l'Atlantique fut alors virtuellement réalisé, reliant l'Afrique à ses diasporas de l'autre rive, dans la prise de conscience de leur destin par les intellectuels noirs de toute provenance. Cette étude se propose d'élucider certains points de cette démarche historique à travers quelques textes.
L'étude littéraire que propose Gloria Saravaya a pour thème l'image de la négritude dans la langue et la littérature françaises. L'écriture poétique de L.S. Senghor est examinée sous l'angle de la "relation" qui s'inaugure avec l'appropriation de la langue française. Francis Ponge, quant à lui, analyse les implications de ce fait littéraire dans l'institution littéraire. Est ainsi soulignée la portée du "geste" d'écrire chez l'Africain, assimilé culturel qui assimile à son tour par le recours à sa tradition orale. Ce renversement culturel parachève une alliance et un échange entre la Parole d'origine africaine et l'écriture française.
Cet ouvrage porte sur la vie et l'oeuvre, à la fois poétique et théorique, de Léopold Sédar Senghor. Par une approche descriptive et analytique, son auteur, Baïdy Dioum, interroge la trajectoire de Senghor et révèle toutes les strates culturelles génératrices de son génie poétique et de sa pensée philosophique. Il nous promène dans tous les espaces senghoriens et nous fait redécouvrir le mythique canton du Sine, royaume d'enfance du poète, l'Afrique maternelle, berceau de l'humanité et de ses civilisations métisses, la France des tumultueuses années 1930 où s'est forgée la théorie de la négritude et le monde fraternel imaginé par le théoricien de la Civilisation de l'universel. Le livre de Baïdy Dioum vient au moment où la plupart des Etats africains célèbrent le cinquantenaire de leur indépendance sur fond de rumination du passé colonial et de tensions avec la France colonisatrice. Notre époque est en proie à cette mondialisation monstrueuse dont l'enfant de Joal avait vu venir les répercussions fâcheuses sur l'équilibre et la cohésion de la famille humaine. Dans ce contexte particulièrement inquiétant, un retour à Senghor, médiateur entre ...
Senghor, poète majeur de la négritude et pilote averti de la décolonisation, symbolise un siècle de souffrances, espérances et de contradictions qui annoncent l'avènement d'une Afrique libre et indépendante. Sur le plan politique, les auteurs de cet ouvrage s'interrogent sur l'idée que Senghor se fait de la décolonisation, sur son aspiration au fédéralisme, sur sa fidélité aux idéaux socialistes. Sur le plan littéraire, ils font revivre les polémiques nées de ses thèmes favoris, la négritude, l'africanité ou le métissage.
Cette anthologie fut publiée pour la première fois en 1948 à l’occasion du centenaire de la Révolution de 1848 et de la publication des décrets abolissant définitivement l’esclavage et instituant l’instruction gratuite et obligatoire dans les colonies. «C’est ainsi que les hommes de couleur, singulièrement les Nègres, ont pu accéder non seulement à la liberté du citoyen, mais encore et surtout à cette vie personnelle que seule donne la culture.» «Voici des hommes noirs debouts qui nous regardent et je vous souhaite de ressentir comme moi le saisissement d’être vus.» Dans un texte préliminaire, Orphée noir, lu et discuté avec passion, notamment aux Etats-Unis, Jean-Paul Sartre témoigne avec lyrisme de «l’éminente dignité de la négritude» et analyse l’importance littéraire mais aussi politique de cette Anthologie, dont les oeuvres apportent «leur contribution à l’humanisme français d’aujourd’hui, qui se fait véritablement universel parce que fécondé par les sucs de toutes les races de la terre».
L'auteur présente les diverses facettes de Léopold Sédar Senghor et dresse un portrait de cette icône africaine d'exception. La première partie avance les raisons de son écriture et l'accompagne par la suite à Joal, espace dynamique en constante transformation et cadre poétique du royaume d'enfance. Préoccupé par les pourfendeurs de la politique africaine, l'auteur témoigne de l'humanité politique du président légendaire du Sénégal et invite les présidents africains à se réapproprier les valeurs démocratiques.
Aujourd'hui chacun s'arroge le droit de se prononcer pour ou contre Senghor. J'ai moi-même pris, pendant quelque temps, l'habit du censeur et du critique irréductible. Je me suis cru, dans mes jeunes années, autorisé à porter mon regard sur un homme, qui symbolisait à mes yeux l'Afrique contemporaine, et à juger ses hésitations, ses manquements, ses approximations, ses complexes, comme la cause essentielle du bourbier dans lequel se débat l'Afrique aujourd'hui. Senghor avait été président de la République d'un de ces Etats africains nouvellement créés, dans les années 60. Il avait participé, avec les Houphouët-Boigny, Modibo Keita et Nkwame N'krumah, au rêve d'un autre monde, et s'était heurté au mur implacable de la réalité. Mais au fond, que savais-je de Senghor hormis ces données factuelles, dont tout le monde pouvait disposer : la Négritude, les indépendances, l'Académie. Il est temps de se débarrasser des flatteries tardives, des reproches injustifiés et de s'intéresser, ne serait-ce que pour une fois, à l'homme. Né en 1906, il est le fruit de son temps et le destin qu'il se forge celui de hasards, de calculs, d'intuitions. Mais tenter de le...
Ce livre prolonge et approfondit les Collectifs Un autre Senghor (1999) et Sony Labou Tansi, le sens du désordre (2001) publiés dans la même collection de l'Axe francophone et méditerranéen du Centre d'étude du XXe siècle. Réunir des écrivains africains et antillais dans un même livre, c'est prendre au sérieux ce que Patrick Chamoiseau a souvent affirmé: il y a, entre eux, à la fois d'incontestables filiations en même temps que des problématiques culturelles et des poétiques très différentes. Le thème de l'écriture et du sacré permet de bien comprendre ces ressemblances et ces variations. Un premier contraste, classique, oppose Senghor à Césaire, le poète nostalgique du mythe et de l'épopée à celui des arrachements et des ruptures qui déchiffre le Sacré dans le cœur noir de la langue, dans les syncopes et les abruptions du rythme. Édouard Glissant et Patrick Chamoiseau, quant à eux, s'ils ne renient pas l'héritage de la négritude, leur part africaine, comme ils disent, font face à un danger plus contemporain et, au fond, plus difficile à combattre : celui d'un tarissement possible de la « diversalité » du monde, d'un désenchantement (qui...