Ce recueil est constitué de poèmes dont les premiers datent des années 1980 et le dernier de 2004. C'est dire qu'ils balaient une des périodes les plus noires de l'Algérie: on y retrouve le régime en place malgré quelques coups de boutoir, les islamistes et leur volonté de pouvoir, la Kabylie et son rêve d'avoir enfin sa place et bien sûr l'amour qui cherche sa voie...
Ce glossaire permet de découvrir l'immense et formidable réserve linguistique de la langue kabyle. Les sujets et les textes sont proposés selon une classification claire et pratique, pour retrouver facilement les mots par catégorie et par domaine: La mer, la montagne, la science, l'art, la culture, l'informatique, la technique, les mathématiques etc. Son unique but est de fournir, les moyens d'enrichir, sinon purement, du moins plus correctement le vocabulaire amazigh.
Cet ouvrage est le premier d'un triptyque. Il a pour objectif de faire le tour des questions litteraires importantes de la poesie berbere. C'est ainsi que sont abordes: 1. Les genres poetiques: on aborde des themes de terminologie autochtone quant a la nomination generique de la poesie et a ses genres. 2. L'aspect traditionnel et moderne: on etudie a la fois les traits caracteristiques generaux de la production orale et de la production ecrite recente (performance, langue poetique, fonction du poete et themes). On propose aussi dans ce cadre une analyse semantique et rhetorique de plusieurs poemes. 3. La metrique et la rythmique: on propose une analyse de la poesie chleuh qu'on confronte aux traditions kabyle, rifaine et tamazight. Cette confrontation aboutit a des resultats non negligeables pour des recherches a venir.
Pres de deux siecles de collecte et de recherche sur les formes narratives orales et ecrites berberes sont examines dans ce travail qui offre une reflexion limpide et prenante sur la formation du champ des etudes berberes. Les materiaux litteraires produits par les Imazighen (Berberes) dans le Maghreb et en Europe sont donc presentes tandis que l'on rend compte de l'acquisition des textes et de leur analyse et interpretation. La premiere partie illustre le travail de collecte effectue dans la periode coloniale ainsi que la multiplication des etudes et des perspectives dans la periode contemporaine. L'ouvrage traite aussi de la creation d'un espace linguistique et culturel multilingue, mais coherent dans son developpement, en proposant l'exemple de l'espace litteraire kabyle comme espace litteraire et culturel multilingue dans lequel les auteurs donnent expression a l'identite individuelle et collective (affirmee, critiquee, rejetee) fondee sur les liens familiaux, le pays, et la langue. Un panorama des aires les plus 'exploitees' et de celles ou la collecte et la recherche sont encore dans un etat presque initial conclue la premiere partie. Des aspects centraux de la composition...
Ce livre nous permet d’apprécier ce qui dans la Kabylie contemporaine procède d’une Kabylie traditionnelle et ce qui ressort d’une histoire récente, coloniale et post-coloniale. Pour mener ce projet à bien, Alain Mahé a conjugué la démarche de l’anthropologue et celle de l’historien. En tant qu’anthropologue, l’auteur a minutieusement reconstitué une sorte d’épure de l’organisation villageoise dans la situation où elle se trouvait au début de la conquête coloniale, afin de pouvoir ensuite dérouler le fil de l’histoire jusqu’à nos jours et d’apprécier les changements sociaux qui ont affecté les assemblées villageoises. Ce qui lui a permis de nous montrer comment les institutions politiques traditionnelles et la culture politique qui en était solidaire avaient pu se transformer et se féconder au contact de la culture politique moderne acquise par les Kabyles au sein des mouvements syndicaux et politiques auxquels ils ont tant donné, aussi bien dans l’immigration en France qu’en Algérie même dans le cadre du mouvement nationaliste. La question est maintenant de savoir quelle place cette culture politique, les valeurs qu’elle...
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
À la veillée, au campement, une jeune femme libre a accordé son violon, l’amzâd. La cour d’amour des jeunes gens touaregs, l’Ahâl, peut commencer, après ce chant : « Celui-ci, le violon à l’œil sec, le Très-Haut lui donne protection ! Pour que, s’il chante, les hommes se taisent, en rattachant le voile sur leur visage. » On trouvera ici 164 poésies amoureuses des Touaregs, telles que je les ai recopiées entre 1955 et 1960 sur les volumes du Père de Foucauld conservés à la Bibliothèque de l’IFAN à Niamey. Et on ne pourra qu’être reconnaissant à cet immense devoir de mémoire accompli par l’ermite du Hoggar entre 1900 et 1917, auquel j’ai voulu donner suite.
Kabyle, arabes, français : identités coloniales explore le cheminement par lequel les différences ethniques et les particularités culturelles ont été développées et utilisées en tant qu'instruments de contrôle social. Patricia Lorcin examine les circonstances et les influences qui ont donné naissance et diffusé les clichés de " bon " kabyle et " mauvais " arabe (habituellement évoqués en tant que mythe kabyle) en Algérie. Elle démontre comment ces clichés ont été utilisés pour nuire aux moeurs et croyances des autochtones pour imposer les valeurs culturelles, sociales et politiques de la France. Patricia Lorcin souligne l'évolution des catégories ethniques avec le temps et met en exergue leur nature instable et leur remise en cause continuelle, en fonction des circonstances et des convenances politiques ou sociales. Elle démontre comment l'idéologie raciale, qui se développait en Europe, a eu une influence majeure sue les stéréotypes ethniques en Algérie à l'époque coloniale.
Cette anthologie, précédée d'une longue étude introductive, constitue la suite d'une série de recherches menées par l'auteur sur la tradition orale en Kabylie. Y. Nacib livre ici un ouvrage qui, pour la première fois, embrasse la plupart des thèmes de la poésie kabyle et rassemble les principaux aèdes de la poésie kabyle de l'époque turque à l'indépendance de l'Algérie.
Dans cette livraison (numéro double) de la revue Awal (produit d'une enquête menée dans le cadre du Fonds de solidarité prioritaire-Maghreb, Fondation Maison des sciences de l'homme, Paris), nous avons tenté d'explorer les différentes manières d'appréhender la culture, que ce soit dans le cadre traditionnel (poètes, danseurs, chanteurs, artisans) ou par l'intermédiaire de ses agents (ethnologues et/ou chercheurs du domaine), qui ont essayé de fournir des clés permettant une transmission parfois en conformité avec les règles de la tradition, parfois en empruntant des aspects au monde dans lequel ils vivent... Cette transmission marquée d'hybridité est peut-être, de loin, la plus riche à analyser. Le chercheur informé livre les matériaux constitutifs de la culture étudiée et participe aussi à leur fixation pour la mémoire. Un premier volet de ce dossier est consacré aux modes dits traditionnels de création et de transmission de la culture dans ses différents aspects ; le second, à l'oeuvre de chercheurs qui ont enquêté sur le monde dit traditionnel. Le groupe de chercheurs réunis autour de Jacques Berque chez les Ait M'hand, dans les Seksawa, a pu se...
L’ouvrage est l’aboutissement de longues années de recherches sur les traditions littéraires orales ou écrites des Berbères d’Algérie. La poésie, les chants, les chansons sont les supports d’expression les plus efficaces pour permettre aux femmes, mais aussi aux hommes, de dire des choses qui ne se disent pas. Par ces moyens, on peut en effet s’exprimer tout en préservant la dignité de l’autre. L’auteure parle du désir et de la frustration, de ce qui est visible et de ce qui est caché, de ce qui est imaginaire et de ce qui est réel. Tous les protagonistes de la vie sociale sont ici partie prenante : les hommes, les femmes, les jeunes, les vieux, ceux qui sont inscrits dans le système et ceux qui ne le sont pas encore, ou qui ne le seront jamais.
Le contexte politique post indépendance est abordé par l'auteur à partir de son expérience, directe ou observée, en Kabylie et sur le reste du territoire, Mostaganem entre autres. Hamid Ait Slimane prend toujours plaisir à lier la culture à son vécu, mais il cache mal l'amertume et la violence ressenties dans sa vie de militant politique, à laquelle il est venu par devoir. Il raconte la naissance du MCB, puis celle du RCD et son propre parcours au sein du FFS. Les péripéties de la création de l'association Youcef ou Kaci, son aventure et l'épanouissement de la poésie dans la région, prennent une place centrale dans le récit, traversé par des événements majeurs, comme la décennie rouge et le printemps noir.
L'exercice que propose l'auteur dans ce livre est d'analyser les liens entre mythe et réalité, elle décrypte la fable du chacal à la lumière des rapports aux différents pouvoirs et aux différents modes de domination. Et elle montre comment les intellectuels colonisés d'Algérie négocient leur statut avec le pouvoir à la manière du chacal avec le lion. Le Roman de Renart a donné naissance en Europe à toute une mythologie de la ruse et de l'ambivalence. De même, les aventures de Chacal dans les montagnes kabyles révèlent des modèles de comportement qu'on aurait tort de réduire à un simple divertissement. Tantôt amusant, tantôt franchement odieux, le personnage de Chacal est une création de l'imaginaire populaire. Mais la connaissance du monde fabuleux des animaux et des rapports de forces qui le traversent peut être aussi un moyen de mieux comprendre les structures sociales et leurs représentations. Tel est l'exercice que propose l'auteur dans ce livre : en analysant les liens entre mythe et réalité, elle décrypte la fable du chacal à la lumière des rapports aux différents pouvoirs et aux différents modes de domination. Et elle montre comment les...
(Peeters 1982)
Du Maroc à la Chine, l’Orient n’a pas cessé de fasciner un Occident partagé à son égard entre la convoitise et la peur, l’enchantement et la répulsion, le désir de connaître et la volonté de conquête. De la Renaissance à nos jours, des hommes le plus souvent, des femmes quelquefois, ont parcouru les routes lointaines, appris des langues inouïes, observé des moeurs étranges et rapporté de leurs voyages des images, des manuscrits, des objets, des récits et des fables. D’autres en ont rêvé, parlé, sans jamais s’y rendre. Si le terme d’« orientaliste » nous reste surtout pour qualifier des productions largement fantasmatiques (peinture, romans), il est d’abord attaché à une discipline savante qui s’est inscrite dans des cadres institutionnels solides. Il y eut aussi des cohortes de voyageurs, de missionnaires, d’informateurs, des collectionneurs, des prédateurs parfois, qui ont parcouru l’Orient sous toutes ses latitudes et en ont rapporté quelque chose. Artistes et savants, hommes célèbres et modestes médiateurs, éminents professeurs et aventuriers ambitieux, auteurs de chefs-d’oeuvre reconnus ou de travaux obscurs : ils sont un...
Ce livre est un voyage, une traversée non sans douleur, sans questionnement, ni sans danger, à l'intérieur de l'absence, dans une mer agitée de silence. C'est aussi une curiosité pour aller au-delà de la vision exotique qui nous amène à voir, dans le blanc de l'histoire, ce qu'on a envie de voir, et de le reproduire comme un schéma simpliste. Un pays est un corps qui vit, qui respire et qui, de temps en temps, bouge énergiquement pour remettre les pendules à l'heure, et refuser l'ordre d'un autre âge qu'on veut lui imposer. C'est aussi une tentative pour être à l'écoute de cette fureur brutale et du frémissement de l'amour, qui viennent de loin nous rappeler, à nous qui avons perdu la mémoire, que l'histoire est faite par les hommes dans le sens le plus riche et le plus noble et le plus contradictoire.
This volume seeks to revisit the Franco-Maghrebian representations of masculinity in the line of the New Men’s Studies examining the cultural codes, the aesthetical expressions as well as their interconnectedness with the socio-political realities. Dans la lignée des études sur le masculin, ce volume a pour objectif de revisiter les manifestations de la masculinité en contexte franco-maghrébin en éclairant autant les codes culturels, les expressions littéraires et cinématographiques que leur rapport aux réalités sociopolitiques.
Etude scientifique et détaillée d'un phénomène socio-culturel, le conte kabyle. C'est en même temps un document ethnographique. L'auteur destine son ouvrage à des non-spécialistes. Il a rassemblé un corpus d'une trentaine de contes (p. 55-193) typiques de la mentalité kabyle, tels que racontés aux Beni-Yenni en 1954-1955. La partie I de l'ouvrage présente le monde berbère, tandis que la partie III traite de divers aspects du conte kabyle. Imposante bibliographie systématique.
Ouvrage publié à l'occasion de l'exposition "Berbères, de rives en rêves" à l'Abbaye de Daoulas (Finistère) du 16 mai 2008 au 4 janvier 2009.
Ainsi donc voilà des héros communs, qui n'ont rien à voir avec ceux des légendes, confrontés à ce dilemme; partir à la découverte de soi ou se contenter de ce que des charlatans enseignent aux peuples crédules. L'hésitation n'étant pas de mise, le voyage s'impose de lui-même. Tantôt vers cette ville fantôme qui qui renvoie l'image de la mort absurde de l'humanité, tantôt vers ce corridor où les anciens, via le truchement des hiéroglyphes compliqués, semblent vouloir nous avertir des dangers qui nous guettent dans notre quête de la démesure.
Ce livre est une contribution importante à la connaissance de la culture algérienne et, plus particulièrement, des transformations sociales, culturelles et politiques des groupes berbères au cours de la colonisation et depuis l'indépendance. Ce livre est une contribution importante à la connaissance de la culture algérienne et, plus particulièrement, des transformations sociales, culturelles et politiques des groupes berbères au cours de la colonisation et depuis l'indépendance. Tassadit Yacine-Titouh mobilise ici deux ressources complémentaires : des enquêtes anthropologiques menées sur le terrain au cours des années quatre-vingt, et des documents écrits (archives publiques et privées) ou oraux (récits de fondation, contes et légendes). Ces matériaux révèlent les rapports inextricables entre structures de parenté et transmission du pouvoir, et permettent à l'auteur de proposer une analyse originale de leurs évolutions depuis le XIXe siècle. Cette démarche débouche sur un double questionnement, par lequel Tassadit Yacine-Titouh explore deux problèmes brûlants de la société algérienne contemporaine : l'importance dans les modes de pensée du substrat ...