Un essai sur les diverses techniques d'investigation médicale qui ont permis d'étudier de nombreuses momies de pharaons. « Copyright Electre »
L'importance du monde arabe dans la politique internationale, la présence d'immigrés musulmans dans nos pays et le réveil de l'Islam provoquent notre réflexion. Au-delà des stéréotypes et des craintes, il faut aller au cœur même de la foi de l'Islam : le Coran, la loi, la Tradition, la mystique. On peut ainsi redécouvrir des sources communes, que souligne la comparaison entre la Bible, la Torah et le Coran, et des convergences profondes, tout en reconnaissant les différences entre chrétiens et musulmans. Cet essai de compréhension de la religion musulmane dans sa cohérence interne permet de mieux situer le regard que le musulman et le chrétien portent l'un sur l'autre. La confrontation de l'Islam actuel avec sa tradition pose enfin des questions aux croyants des différentes religions révélées. C'est à une réflexion en profondeur qu'invitent ces leçons de la session théologique organisée en 1984, par l'abbé D. Coppieters de Gibson, peu avant son décès, dans le cadre de l'École des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint- Louis à Bruxelles.
Grâce à une étude objective des textes, Maurice Bucaille bouleverse nombre d'idées reçues sur l'Ancien Testament, les Evangiles et le Coran, cherchant à distinguer dans cet ensemble ce qui appartient à la Révélation de ce qui est entaché d'erreurs ou d'interprétations humaines. Son examen éclaire d'un jour nouveau les Livres saints. Au terme d'une lecture passionnante, il place le croyant devant un point capital : la continuité d'une Révélation émanant d'un même Dieu, avec des modes d'expression différents, dans le temps. Ce qui conduit à méditer les facteurs qui, de nos jours, devraient spirituellement unir et non pas diviser juifs, chrétiens et musulmans.
La religion est une question si sensible que peu de personnes osent y prêter leur plume de peur d’écrire des banalités ou de choquer des communautés. L’on ne cessera pourtant pas de débattre de ce sujet tant qu’il y a aura des hommes sur la terre. L’unité dans la religion est la mission fondamentale dévolue au dernier des prophètes, restaurateur et unificateur de la foi abrahamique. La foi dans la destination du dialogue interreligieux qui m’habite repose essentiellement sur ce socle enfoui en moi. Le désir de communiquer sur le sujet tire sa source dans le fait que, seulement récemment, juste après qu’elle eut appréhendé le danger d’expansion islamique à long terme en Europe, l’Église catholique romaine invite les chrétiens à respecter l’islam et les musulmans, et elle leur en fait même un devoir. Ce pas prodigieux de l’Église catholique romaine vers l’Islam qui implique que l’on renonce à toutes les affirmations polémiques et négatives tenues à propos du prophète Muhammad dans le passé est déjà une grande réforme et pourrait être l’une des prémisses de la reconnaissance de Muhammad comme un prophète, une autre grande...
Le Coran s’annonce comme LA VÉRITÉ, car il se proclame Parole de Dieu. À ce titre, il revendique une supériorité absolue sur toute loi humaine, même émanant d’un Parlement élu démocratiquement. Dans le respect de la personne des croyants et de leur liberté de croyance, cet essai questionne ces postulats. En s’appuyant sur le Coran et d’autres textes fondamentaux de l’islam, il montre que le Coran n’est que la transcription des pensées du très humain Mahomet. Ceci apparaît, entre autres exemples, dans des versets affirmant que le ciel est une voûte soutenue par des piliers invisibles. Comment un Dieu supposé omniscient aurait-il pu être l’auteur de tels propos ? Le Coran contient des versets pacifiques, d’autres violents. On verra que, concernant les non-musulmans, les seconds prédominent. Mahomet a lui-même donné l’exemple de la violence à partir du moment où il a pu dominer militairement. En plein essor pendant une période, la science musulmane a été stoppée par l’orthodoxie. La femme idéale de l’islam est inférieure à l’homme et doit lui être soumise. L’islam contemporain est partagé entre, d’un côté, littéralistes et...
D'après l'auteur, il n'existe pas de "modèle français" unique de laïcité mais des visions divergentes qui s'affrontent dans un rapport de forces toujours évolutif. Il en décrit sept ici en rendant compte des mutations de la laïcité depuis la fin du XIXe siècle et effectue des hypothèses sur son devenir.
La plupart des pays musulmans ont été pris dans un processus d’occidentalisation depuis la colonisation et cela s’est prolongé après leur indépendance. L’occidentalisation, c’est l’imposition forcée d’idées, de valeurs et d’une vision du monde occidentales qui se retrouvent dans tout ce qui est importé : les institutions, la technologie, les sciences humaines et naturelles, la culture et les divertissements… C’est dans ce contexte qu’a émergé une prise de conscience collective que « la chose de l’occident » (les institutions, la technologie, l’industrie, les loisirs, les produits, la culture et même la connaissance) n’est pas aussi universelle qu’elle le prétend, mais biaisée par une vision matérialiste particulière. Par ailleurs, les réflexions sur l’histoire des sciences islamiques ont soulevé une question d’actualité : comment les sociétés musulmanes contemporaines peuvent-elles retrouver l’esprit des sciences islamiques telles qu’elles ont été pratiquées et développées au cours de l’histoire ? Différents discours islamiques ont apporté une réponse à cette question centrale : quelle vision de la connaissance ? ...
Deux génies. Y a-t-il autres mots pour qualifier Nietzsche et Pascal, qui font ce mois-ci la couverture de la Revue des Deux Mondes ? Non, tant on est pris de vertige à l’évocation de ces grands penseurs complexes, paradoxaux, aux corps abîmés par le travail et en proie au questionnement permanent. Restons humbles, ne cherchons pas à les enfermer dans des cases que leurs esprits rugissants feront voler en éclats. « Ceux qui limitent leur caractère à un ou deux traits se trompent. Si Pascal est un ascète, il aime plaisanter et rire, sa correspondance le prouve. Nietzsche n’est pas seulement le rebelle, le vorace, le violent qui transparaît dans ses écrits, il se montre attentif et doux envers ses contemporains. Les deux hommes se dérobent aux simplifications », avertit Aurélie Julia, directrice de la Revue. Parce qu’il connaît Nietzsche jusque dans ses recoins, Michel Onfray en est l’un des meilleurs pédagogues et parvient, au cours d’une longue interview, à éclairer, que l’on soit ou non béotien, la personnalité et la pensée de l’auteur de Zarathoustra. Comment percer le concept de volonté de puissance ? Pourquoi selon la dialectique...
Pourquoi ce livre est-il unique ? - Ce livre unique permet au lecteur d’acquérir une vue approfondie et complète de l’Islam en termes de religion, de pratiques et de mode de vie. - Bien qu’il existe de nombreux livres traitant de diverses questions relatives à l’Islam, ce livre reste le seul à fournir un aperçu aussi complet de l’Islam, en couvrant tous ses aspects et nuances. De plus, il explore en profondeur les pratiques de l’Islam et leurs argumentations concernant les femmes, la violence, le sexe et d’autres questions controversées autour de l’Islam. - Il explore d’une façon nouvelle et unique les rituels de l’Islam (en particulier les cinq prières), en exposant la beauté et les secrets du soufisme dans sa forme concrète, autant dans la pratique que dans la théorie, tel que le pratiquent et le ressentent les maîtres soufi dans leurs moments les plus justes. - Le livre est présenté comme une œuvre d’art enchanteresse. Sa présentation et ses illustrations ont été réalisées par des designers et artistes allemands, pour offrir au lecteur une agréable expérience de lecture. - Il analyse également les motifs et arguments utilisés par le ...
Le Judaïsme, le Christianisme et l'Islam ne reposent pas sur des légendes ou des mythes qui seraient rapportés par la Bible ou le Coran. Leurs racines primitives communes se situent dans le cadre des événements religieux qui marquèrent le séjour des Hébreux dans l'Egypte ancienne. La connaissance de l'histoire de ces derniers a grandement bénéficié de nos jours de données nouvellement acquises des disciplines diverses de l'égyptologie. Ainsi, certains textes hiéroglyphiques, des découvertes archéologiques récentes et des investigations médicales modernes de momies ont contribué à insérer les événements religieux dans l'histoire du pays, insertion jusqu'alors discutée. Aujourd'hui, nous pouvons déterminer avec précision la date où Moïse, descendant des premiers Hébreux venus de Palestine en Egypte quatre siècles plus tôt, put guider ses frères fuyant le pays lors de l'Exode vers la Terre promise, terre de leurs ancêtres, dans le dernier quart du XIIIe siècle avant notre ère, sous le règne du pharaon Mineptah. La commémoration annuelle de l'Exode ne constitue-t-elle pas dans le Judaïsme la fête religieuse la plus importante ? Ce livre relate...
Notre époque, supposée prosaïque et désenchantée, reste fascinée par le surnaturel et manifeste envers lui un regain d'intérêt. Il importe d'autant plus, si l'on veut jouir de ses fantasmagories en poète et non en dupe, de connaître les voies que l'irrationnel emprunte pour séduire nos imaginations. Le surnaturel est cosmogonique : il engendre des mondes dont il trouve le modèle dans la pensée magique et qui s'alimentent à toutes les sources de l'irréel. L'exploration de ces mondes et l'analyse de leurs arcanes intellectuels constituent une invite à en goûter la poésie, et à relever les défis qu'ils tendent à la raison. On n'a cessé, au fil des siècles, de cliver et de hiérarchiser ces mondes. L'auteur de ce livre récuse ces distinctions traditionnelles entre foi et fantaisie, fantastique et merveilleux, genres nobles et genres populaires. Il adopte une perspective panoramique et étudie la dynamique créatrice de l'ensemble des littératures du surnaturel, des grands textes sacrés aux comics américains, des contes de fées aux nouvelles fantastiques, des apocalypses spirites à la fantasy, des chansons de geste aux dessins animés et jusqu'aux traités...
Ce livre est né d’une idée simple, fondée elle-même sur une conviction : Mouhammad est bien un Prophète, le dernier d’une série de Prophètes sémites issus d’Abraham dont il est le descendant. Il existe donc nécessairement des preuves de l’authenticité de sa mission. Le but de cet ouvrage est d’en faire un inventaire non exhaustif puisque, comme l’indique son titre, nous nous sommes contenté de 100 preuves qui, prises dans leur ensemble, forment un faisceau de vérités que seul un esprit borné pourra rejeter. Ces preuves, qui pour des raisons de fluidité n’ont pas été signalées dans le texte, mais récapitulées en fin d’ouvrage, sont de deux types : Premier type : des preuves scripturaires Les livres révélés font forcément mention du Prophète Mouhammad, fondateur de ce qui est devenu aujourd’hui la première religion du globe et d’un empire qui a changé la face du monde. Le Coran affirme évidemment l’authenticité de sa mission et le désigne comme « le Prophète » ou, plus encore, comme « l’Envoyé de Dieu». Le Très Haut dit : (Mouhammad n’est qu’un envoyé de Dieu que d’autres Prophètes ont précédé.) Mais les non...
Pour le troisieme titre de la collection, l'auteur reprend les miracles de la revelation coranique sous un regard critique. La science et la religion s'opposent-t-elles ? Les pratiques religieuses sont-elles totalement obsoletes, desuetes ? En quoi les sciences modernes s'opposent-elles aux sciences traditionnelles ? Ce sont les questions auxquelles l'auteur essaye modestement d'apporter des reponses nouvelles, a la lumiere des sciences profanes et de sa comprehension des textes reveles."
Cet ouvrage encyclopédique illustre la complexité des rapports entre l’islam et le droit dans les pays arabes. Après une présentation des fondements du droit musulman et de son application en tout temps et en tout lieu, il analyse l’impact de la religion musulmane sur : – le droit de la famille et des successions : absence d’unité juridique, inégalité entre homme et femme, inégalité entre musulmans et non-musulmans ; – le droit pénal : sanctions, apostasie, éthique sexuelle, limites du sport et de la liberté artistique, interdits alimentaires et abattage rituel ; – le droit médical : avortement, limitation des naissances et planification familiale, clonage, mutilations sexuelles ; – le droit socio-économique : solidarité entre riches et pauvres, zakat et impôts, intérêts et banques, assurances, biens en commun, travail et éducation de la femme. Il explore en détail de multiples questions juridiques, morales et sociales qui préoccupent aujourd’hui non seulement les citoyens des pays arabes mais aussi les musulmans vivant en Occident.
Qu’est-ce qui rend le Coran unique ? Pourquoi est-il un livre différent de tous ceux qui existent ? Je suis né dans une famille catholique. Le christianisme a longtemps eu une place importante dans mon cœur, mais à 20 ans j’étais finalement devenu déiste : je croyais en un Dieu unique mais ne suivais aucun dogme religieux. Quant à l’islam, je n’y connaissais pas grand-chose. Je voyais le Coran comme l’ouvrage fondateur de cette religion, et rien de plus. Je n’accordais pas grand crédit à certaines histoires du Coran, retrouvées dans la Bible et la Torah : Adam et Ève, le Déluge, La mer qui s’ouvre en deux devant Moïse… Puis j’eus l’occasion d’étudier l’histoire du monde islamique. Cette recherche m’amena à étudier le Coran. Petit à petit, à la suite d’un long travail, j’y découvris des coïncidences étranges, des singularités étonnantes, un texte d’une perfection singulière. En définitive, j’en conclus que seul un Dieu omniscient avait pu le concevoir. Ne pouvant nier l’évidence, je devins musulman en 2014. Dans les mois qui suivirent, ma foi diminua. Je doutais. Alors, j’entrepris de compiler les éléments illustrant ...
"Nous pensons que le développement de toute société vers la modernité ne peut qu'avoir comme fondements, d'une part, une compréhension scientifique et une maîtrise scientifique et technologique de la nature et, d'autre part, un humanisme moderne qui essaye de comprendre de manière scientifique la société et un humanisme social qui se comporte d'une façon égale à l'égard de tous les êtres humains, indépendamment du sexe, de la race, de la religion, de la nationalité, etc. et cela non seulement en théorie mais également et surtout en pratique." Une étude comparée très intéressante dans l'intention et dans la réalisation. Le travail de vulgarisation effectué par l'auteur, sur un sujet aussi grave et contemporain que l'opposition et les rapports entre la science et l'islam, sert son propos avec pertinence et aplomb, là où on aurait pu s'attendre à de la légèreté. En résulte un livre original et fascinant, qui reprend à la lettre certains passages du Coran pour les expliquer et les mettre en "concurrence" avec la science et les autres religions. Un travail courageux et désintéressé, à lire attentivement mais sans prétention.
Défi à la mort, objet de curiosité, source d'effroi et de fantasmes, les momies égyptiennes ont toujours fasciné les humains. Que dire alors de la momie du plus emblématique des pharaons, exposée au Musée du Caire et quasiment intacte depuis trente-deux siècles ? La tombe de Ramsès II avait été pillée dans l'Antiquité. C'est seulement en 1881 que le corps embaumé du souverain a été retrouvé dans une cachette de la montagne thébaine. La momie royale a connu ensuite diverses tribulations. Victime d'un mal mystérieux, elle a même été " soignée " en France pendant sept mois, dans les années 1970, par plusieurs dizaines d'équipes scientifiques, avant de regagner la vallée du Nil. C'était la première fois qu'un pharaon, accueilli en chef d'Etat à Paris, prenait l'avion ! Auteur de nombreux livres sur l'Egypte, son pays d'origine, Robert Solé se penche ici, en historien et en romancier, sur la vie posthume de Ramsès II. Ce récit minutieux est interrompu de temps en temps par la voix du pharaon : lui seul peut témoigner de ses interrogations et de ses tourments. Si son voyage dans l'outre-tombe ne s'est pas passé comme prévu, le grand Ramsès espère...
Le Très Saint Coran : œuvre impersonnelle ou production humaine ? Il existe manifestement une difficulté dans la recherche de l’objectivité, dans le phénomène de la prophétie en général. Par conséquent, l’auteur a choisi de traiter méthodiquement le phénomène de la Révélation Coranique à partir d’une batterie de critères objectifs, pour infirmer ou confirmer son altérité.
À quelles conditions la science peut-elle aujour d'hui avancer et faire avancer l'homme ? Comment faire vivre le lien entre liberté des scientifiques et progrès social ? Et, si la science a encore un avenir, quel est-il ?
Si les musulmans ont une idée relativement claire et précise du regard porté par nombre de chrétiens sur leur religion - regard ô combien critique qui pourrait se résumer ainsi : Muhammad est un faux Prophète qui a écrit de sa main le Coran et inventé une religion mortifère et misogyne - les chrétiens, eux, ont une très vague idée de la vision que peuvent avoir les musulmans de leur religion. Qui sait en effet que les musulmans croient en la Bible, en la Torah et aux Évangiles, en tant que livres révélés par Dieu à l'humanité? Qui sait que les musulmans croient en la mission de la plupart des Prophètes de l'Ancien Testament, Abraham, David, Salomon ou Moise, et en la messianité de Jésus? Mais si les musulmans croient en la Bible, ils sont également convaincus que celle-ci a été altérée, et s'ils ont foi en la messianité de Jésus, ils ne l'élèvent pas pour autant au rang de divinité, persuadés au contraire qu'il n'est qu'un Prophète sémite envoyé aux juifs et non à l'ensemble de l'humanité. Autre divergence entre chrétiens et musulmans, la nature de Dieu : absolument unique, selon les musulmans; Dieu «unique, mais en trois personnes», selon...
Peut-on considérer l'Ancien Testament comme un livre d'histoire ? Les historiens et les archéologues confirment-ils que les récits bibliques évoquent des événements qui ont réellement eu lieu ? Quelles traces a-t-on d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, de Moïse, de David ou de Salomon en dehors de l'Ancien Testament ? Qui a écrit la Bible ? Peut-on résoudre les contradictions existantes entre les différents livres de cette bibliothèque fondamentale ? Aujourd'hui, ces questions intéressent vivement tous ceux qui portent intérêt à cet écrit majeur pour l'histoire de la chrétienté et du judaïsme. Cet essai raconte avec des mots simples l'état des débats actuels à la lumière des recherches menées par des spécialistes de l'exégèse, l'histoire et l'archéologie.
Qui ne s’intéresse pas aux origines de l’homme ? En plus de soixante-cinq ans de carrière, des fouilles d’Éthiopie à celles du Tchad, de ses laboratoires du musée de l’Homme et du Collège de France aux palais présidentiels et princiers, le spécialiste de la préhistoire a rencontré les chefs d’État du monde entier. Le fossile devient prétexte à des échanges privilégiés avec ceux qui font l’histoire d’aujourd’hui. Yves Coppens nous dresse dans ce livre cinquante portraits inattendus et intimes des présidents Pompidou, Giscard, Mitterrand, Chirac, Sarkozy, Hollande, de la reine Elizabeth II, de l’empereur Haïlé Sélassié, de Nelson Mandela, des papes Benoît XVI et François et de bien d’autres... cinquante portraits qui sont aussi cinquante rencontres pleines d’esprit autour des questions fondamentales de l’origine et du devenir de l’espèce humaine. Yves Coppens est le découvreur mondialement connu de nombreux fossiles humains célèbres, dont Lucy. Il est paléontologue, professeur au Muséum national d’histoire naturelle, professeur au Collège de France, membre de l’Académie des sciences et de l’Académie de médecine. Il est ...
L’origine de l’univers : une création volontaire ou la résultante d’une série d’accidents fortuits ? Pour Pierre Soumarey, l’Univers est une réalité physique perceptible, donc accessible à notre conscience et à l’investigation rationnelle de notre intelligence. Pour ce faire, il met en parallèle les avancées de la science avec les enseignements du Très Saint Coran.
Ouvrage colossal, « La Perle et la braise » se propose d’aborder le destin de l’illustre Moïse, grâce à un oeil inédit. Pour se faire, Mohamed Messen façonne un récit constitué de deux parties complémentaires et se faisant écho. La première est consacrée à la narration des nombreuses péripéties constituant la vie du prophète, tandis que la seconde aborde sa destinée sous un regard analytique, appuyé de multiples références coraniques. Car ici même se noue la singularité d’un tel projet : évoquer Moïse sur la base du livre sacré de l’islam, et non seulement à travers des fondements bibliques. Comment retracer une existence aussi extraordinaire que fut celle de Moïse, considéré, selon la tradition, comme le fondateur du judaïsme ? En alternant passages romancés et analyses rigoureuses basées sur une riche bibliographie coranique, Mohamed Messen aborde ce personnage avec minutie, tout en s’octroyant certaines libertés rédactionnelles et historiques. La vision singulière à travers laquelle l’auteur figure ce prophète charismatique confère à son ouvrage un aspect novateur, et convertit ainsi « La Perle et la braise » en un récit...
D'Alger à Oran, en passant par Constantine, ville au point de départ de cette enquête, le nombre des mosquées s'est accru dans des proportions considérables, en Algérie, depuis les années soixante-dix. Cette réactivation de la religion par les mosquées est liée tout à la fois à l'urbanisation accélérée du pays, résultat de la démographie et de l'exode rural, à l'absence de structures de culture et de loisirs, au quadrillage - politique, idéologique et policier - de la société. La crise du logement, et la promiscuité qu'elle entraîne, ajoutées à des conditions de vie difficiles, ont également contribué à rendre nécessaire la mosquée, lieu de prière, mais aussi espace de convivialité et de détente. Avec leurs salles d'ablutions, les hammâms offrent, en effet, un endroit irremplaçable pour les populations de quartiers surpeuplés et manquant d'eau. Au-delà de la description vivante et minutieuse de ce phénomène des mosquées, l'auteur s'attache à démontrer comment certains groupes actifs, certaines couches sociales ont sollicité l'Islam dans le quotidien. Un Islam qui se révèle être, dans bien des cas, au-delà d'une source d'inspiration...
En proposant d’appréhender les populations musulmanes de France par le biais du livre islamique et de ses circuits de distribution, cet ouvrage offre une lecture nouvelle et pertinente de l’islam hexagonal. L’ouverture de librairies islamiques comme la prolifération des points de vente plus informels d’ouvrages portant sur la pratique religieuse musulmane dans les quartiers parisiens de la Goutte d’Or et de la Folie Méricourt datent du milieu des années 1980. Ce phénomène, que l’auteur décrit et analyse en détail, offre la matière à une véritable sociologie urbaine de ces quartiers traditionnellement dévolus à l’accueil des migrants dans l’espace parisien. L’apparition des librairies signale l’aboutissement du processus d’installation pérenne et de communautarisation dans des espaces faussement perçus comme abandonnés et marginalisés. Qui sont cependant les clients fréquentant les librairies ? Quelle relation les lecteurs entretiennent-ils avec le livre islamique ? Quelles sont les motivations conduisant à l’acquisition d’ouvrages mais aussi d’objets en relation à l’islam ? Pour répondre à ces questions, l’auteur s’est livré ...
Physicienne reconnue et personnalité politique de premier plan en Tunisie, Faouzia Farida Charfi offre avec ce livre un vibrant plaidoyer pour la science et l’autonomie de la pensée. Puisant dans l’actualité récente mais aussi dans l’histoire, elle retrace ici les relations entretenues par l’islam et la science. Des relations qui, après un véritable âge d’or des sciences arabes et la période réformiste du XIXe siècle, sont désormais marquées du sceau de l’ambiguïté : oscillant entre le rejet et la fascination, les islamistes se livrent aujourd’hui à des tentatives pour concilier les théories scientifiques et le Coran, dénaturant ainsi et la science et l’islam sous prétexte de modernité. Faouzia Farida Charfi analyse aussi le créationnisme pour dénoncer l’alliance objective des fondamentalismes – anglo-saxons ou musulmans – et le sort qu’ils réservent aux femmes. Elle rappelle enfin qu’on peut les combattre et ouvre quelques pistes en ce sens. Un appel pour que la Tunisie se donne les moyens de son avenir. Faouzia Farida Charfi est physicienne et professeur à l’Université de Tunis. Militante de la première heure, dès la...
Ce livre est une immersion dans les sources de l'islam pour humaniser, islamiser la modernité. L'auteur voyage avec son lecteur, actualité oblige, à travers quelques thèmes qui défrayent la chronique : l'Homme, la violence, la politique, le dialogue des cultures, la science... Parce que cette belle religion est assez souvent incomprise de l'intérieur comme de l'extérieur, parce que le dialogue des civilisations traverse une impasse, l'auteur s'engage dans une présentation de l'islam avec une double exigence : un islam qui se veut fidèle à son allégeance aux textes, mais aussi résolument moderne. Comme les préjugés des uns et des autres sont grands, et que le dialogue est quasi rompu, l'auteur pose le problème de la responsabilité des musulmans et des non-musulmans dans la réussite ou l'échec du vivre ensemble. Vivre ensemble à l'échelle d'une nation comme à l'échelle mondiale. Respect, justice et acceptation de la différence sont les clés du dialogue. Et ces clés, l'auteur va les chercher dans le Coran, la vie du Prophète et le comportement des premières générations de musulmans.
Aujourd'hui, des êtres se déchirent et s'entretuent, des jeunes gens assassinent et se sacrifient au nom de Dieu. Des religieux totalitaires poussent une génération entière à l'application pointilleuse et dénaturée des préceptes du Coran. Cette lecture partisane du livre est l'exact contraire de la foi. C'est surtout une construction qui semble solide mais qui ne repose sur rien. En effet, le Coran n'est pas un livre politique. Il n'a jamais eu l'ambition d'enseigner aux hommes la manière d'appréhender les problèmes des sociétés de leur temps. Le Coran ne dit pas comment un homme d'aujourd'hui doit utiliser sa raison, étudier les sciences, définir son comportement amoureux et sexuel, décider de ses orientations politiques. Dans cet essai visionnaire, concis et lumineux, Fouad Laroui déconstruit de l'intérieur le discours intégriste et plaide en faveur d'une conception apaisée et individuelle de la foi. Édition augmentée d'une nouvelle préface.
Cet ouvrage prend en somme le relais de deux autres précédemment publiés dans la collection « Jésus et Jésus-Christ », Jésus, fils de Marie, prophète de l'islam et Jésus dans la pensée musulmane : du Coran, de ses grands commentaires et des penseurs les plus classiques de l'islam, on passe maintenant aux musulmans du XXe siècle, donc à l'islam d'aujourd'hui. Que disent les textes coraniques, les catéchismes contemporains et les grands commentaires de notre temps ? Qu'en est-il des positions des théologiens, écrivains et poètes ? Prophète appelé Messie « mais sans messianisme », Jésus, la figure fondatrice et centrale du christianisme, demeure pour les fidèles d'Allah et disciples de Mahomet, une énigme : comment ceux-ci pourraient-ils reconnaître en lui le double mystère que la tradition chrétienne confesse sous le nom d'Incarnation et de Rédemption ? Proposées par un grand islamologue et arabisant, l'enquête et la réflexion qui se déploient dans ces pages sont tout imprégnées de l'esprit qui anime l'importante Déclaration conciliaire de Vatican II sur les relations de l'Église catholique avec les religions non chrétiennes. Collection « Jésus ...
L’islam est devenu l’enjeu d’un combat sans merci entre un obscurantisme sans pitié et une vacillante modernité. Sur la rive arabe de la Méditerranée, les confréries intégristes ont resurgi, absurdes et violentes, hors du temps. Les chrétiens d’Orient ont été repris par leur millénaire angoisse. Les musulmans modérés se taisent. Mais en Occident les “Turcs de profession”, orientalistes complaisants ou abusés, se sont donné pour tâche de présenter un “islam à l’eau de rose”, à l’heure même où des musulmans de France sont confrontés, eux aussi, à la tentation fondamentaliste. Jean-Pierre Péroncel-Hugoz