Un ouvrage désormais classique sur les questions psychanalytiques de la maternité. En matière de filiation humaine, une "dette de vie" inconciente lie les sujets à leurs parents et leurs ascendants. La reconnaissance de cette dette d'existence serait l'une des conditions de l'aptitude à transmettre la vie.
« La psychanalyse est un art qui s’applique à comprendre et modifier des phénomènes irrationnels, mais c’est un art rationnel, fondé sur des connaissances positives. Une psychanalyse est toujours une recherche, [...] la découverte ne jaillit pas ex nihilo ou des ténèbres de l’inconscient. L’interprétation se forme souvent par tâtonnements progressifs. [...] Le psychanalyste n’est ni un devin, ni un sorcier. » Daniel Lagache nous propose une introduction à l’histoire de la psychanalyse, nous initie aux principes fondamentaux et aux concepts essentiels de cette discipline. Il nous invite à suivre et à comprendre le déroulement d’une cure psychanalytique.
Freud e la psicoanalisi americana.
Quel est le rôle de l’Association psychanalytique internationale ? Pourquoi existe-t-il de multiples écoles et tendances se réclamant de l’enseignement de freud ? La négation du rôle primordial de la sexualité infantile est-elle à l’origine de toutes les dissidences ? Les divergences entre « écoles psychanalytiques » sont de nature à déroule le lecteur « naïf » en ce domaine et ne laissent pas de faire problème aux psychanalystes eux-mêmes. S’il est aisé de montrer en quoi Adler, Jung. Reich, etc., se séparent de Freud sur des points théoriques fondamentaux, et non pas seulement sur des questions de détail, il est très difficile de répondre à cette question : Y a-t-il une théorie meilleure que les autres, ou faut-il penser qu’aucune théorie à l’heure actuelle ne rend compte en « vérit頻 de ce qui se passe dans une analyse réussie ? Chacun pourra citer des patients transformés par une technique, qui ne l’avaient pas été par une autre. Les affrontements théoriques peuvent se doubler d’affrontements personnels, et ce double registre ne rend pas la vie facile dans les sociétés de psychanalystes. La psychanalyse se trouve à la...
Freud est l'incarnation même d'une révolution. Avec l'avènement de la psychanalyse, c'est toute une vision du sujet humain qui est remise en question. Même si on parle aujourd'hui du déclin de la psychanalyse, la figure de Freud suscite les débats les plus passionnés, même aujourd'hui. Le but de cet ouvrage est de vulgariser la pensée de Freud à travers les éléments biographiques qui ont jalonné son existence. Il permet au lecteur de (re)-découvrir ou comprendre Freud et la psychanalyse, et surtout pourquoi cette science ne peut être remplacée par les dérives neuroscientifiques (notamment la prescription abusive médicamenteuse).
Introduction à la psychanalyse réunit le contenu de vingt-huit conférences tenues par Sigmund Freud entre les années 1915 et 1917. Par le biais d'un ton alerte et directe, il s’adresse à un public de non-initiés qu’il souhaite « convertir » à la psychanalyse et informer des difficultés de cette « science » toute neuve.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Au Maroc, il arrive souvent à des personnes, dès lors qu'elles sont invitées à parler d'elles, de leur parcours de vie, de répondre : ma vie ? ah oui, c'était « Âdi », c'est-à-dire rien à signaler. Au Maroc, ce terme renvoie au normal, au quotidien, à rien d'extraordinaire. Dès lors, le trouble apparaît comme un corps étranger, coupé de ses racines, de son histoire, de ce qui se jouait et se tramait justement dans cet ordinaire, qui loin d'être banal, était riche et dense. Grâce à de nombreuses illustrations cliniques de vécus au Maroc, à des analyses de productions artistiques universelles, l'ouvrage invite à l'exploration progressive de l'invisible psychique en dedans de soi-même.
Il n’existe pas de psychanalyse française mais une situation française de la psychanalyse. En 1885, Freud arrive à Paris pour rencontrer Charcot qui vient de décrire l’hystérie. En 1981 Jacques Lacan meurt au terme d’un itinéraire psychanalytique commencé dans l’entre-deux-guerres. Entre ces deux dates, un siècle de batailles et de crises consacre l’implantation de la psychanalyse en France. Le premier volume de cette histoire couvre la période 1885-1939. Il relate la découverte de l’hystérie à l’hospice de la Salpêtrière, la fondation à Vienne, du premier cercle psychanalytique, le conflit qui oppose Freud à Jung et enfin l’essor international du mouvement freudien. Dans le contexte français se développent la théorie de l’hérédité-dégénérescence et la pensée psychologique. Avec La Société Psychanalytique de Paris et le groupe de l’Évolution psychiatrique le freudisme est reconnu en France.
Qu’en est-il, aujourd’hui, de la psychanalyse en France ? Si répandue dans les appareils sociaux et institutionnels les plus divers, si triomphante de par sa doctrine, son vocabulaire et ses rituels, sous ses formes tantôt initiatiques, tantôt terroristes d’anti-intellectualisme, sur ses modèles — désormais universels — mis en œuvre et partagés par l’université, les journaux et la politique, n’est-elle pas en train de se jungiser ? Sa provocation, où est-elle ? Où est le caractère impossible de son art ? Les analystes n’ont-ils pas l’air de se respecter, de s’accorder à l’intérieur d’une communauté aussi vaste que grotesque, où il y aurait de la place pour tout le monde, et où il serait possible de tout faire, à condition qu’il en sorte l’assurance que rien ne se produise ni ne s’invente, à condition qu’il n’existe aucune pratique de langage, que chacun soit réconforté de ce qu’au fond l’inconscient n’existe que comme mystère ou lieu d’un savoir commun ? Épistémologie d’un côté, pédagogie généralisée de l’autre, la psychanalyse ne vient-elle pas de perdre sa spécificité ? À cette époque où les groupes...
Les essais rassemblés ici se rejoignent dans une même perspective. Ils combattent la prétention scientiste de notre époque, en partant des pratiques où elle s'était installée : psychanalyse, linguistique, économie politique. Pour Castoriadis - on en a eu la preuve, notamment avec L'Institution imaginaire de la société - la philosophie n'est pas un exercice abstrait et ce n'est qu'à partir des >, que l'on peut valablement parler de l'être. La mise à mort du néo-positivisme, à laquelle procède ce livre, ne se fait pas du haut du ciel des idées, mais dans la praxis la plus contemporaine. Castoriadis frappe des coups très durs qui annoncent la fin d'une époque et la renaissance d'une raison libérée du rationalisme.
La psychanalyse est née dans l’esprit d’un homme, Sigmund Freud. Retracer l’histoire de la psychanalyse, c’est ainsi d’abord faire celle de la découverte freudienne, en comprendre les tâtonnements, les confusions, les erreurs, les succès. C’est montrer aussi qu’il s’agit de l’œuvre d’un homme profondément immergé dans la culture de son temps et qu’elle reste pourtant la matière sur laquelle tous les psychanalystes après lui ont travaillé et travaillent encore. Mais la psychanalyse est à présent plus que centenaire et Roger Perron nous invite à en suivre aussi les principaux développements théoriques, pratiques comme institutionnels depuis sa naissance jusqu’à nos jours.
La notion d’identification appartient au langage courant et à celui de la psychologie. Elle désigne généralement un phénomène propre à la relation avec autrui et son usage recoupe celui de notions telles que l’imitation, la sympathie, la participation affective, la contagion mentale. L’expérience et l’écriture freudiennes ont produit une mutation dans ce champ sémantique de l’intersubjectivité. En psychanalyse, l’identification ressortit aux processus inconscients ; elle obéit à des lois qui subvertissent les données de la psychologie empirique et philosophique. Ce travail d’analyse et de déconstruction du langage et, par conséquent, de l’expérience, est suivi dans le présent ouvrage en serrant au plus près les textes de Freud. Que l’identification y apparaisse d’emblée comme un processus de formation de symptômes et une modalité du refoulement, suffit à indiquer la direction et l’enjeu de la recherche psychanalytique. À mesure que se développent pour Freud la pratique clinique et sa conceptualisation, l’identification se trouve prise dans un réseau de plus en plus complexe de concepts : l’inconscient, la sexualité, les...
Réunit des études sur les liens entre photographie et autobiographie, et dans quelle mesure l'image, l'instantané, peut servir de support à une auto-fiction et à un retour sur le passé.
Des 1908, s'est cree et developpe, tout d'abord a Zurich et a Vienne, un mouvement de pedagogie psychanalytique, en etroite relation avec le fondateur de la psychanalyse. Envisager l'influence que les figures de proue de ce mouvement ont eue sur Freud, c'est en venir a adopter un point de vue different sur les rapports de la pedagogie et de la psychanalyse. C'est aussi decouvrir un visage inattendu de Freud et de ses rapports a l'anthropologie et a la philosophie. La vision de l'auteur renouvelle donc tout d'abord la perspective sur quelques polemiques recentes concernant la psychanalyse et son fondateur. En outre, l'analyse a la fois historique et conceptuelle des travaux d'Aichhorn, Zulliger et Pfister, reactualise les apories constitutives de l'un des trois impossibles metiers: celui d'eduquer. Les difficultes soulevees par la reeducation des jeunes delinquants, par l'education des enfants issus des milieux les plus frustres ou par l'attention portee aux nevroses religieuses anticipent celles que connait le monde contemporain vis-a-vis de sa jeunesse. En parcourant differentes modalites d'application de la psychanalyse a la pedagogie, ce livre eclaire notre present.
Il était une fois l'inconscient... Souvent caricaturée, la discipline fondée par Freud il y a plus d'un siècle demeure mystérieuse. Comme la médecine, elle est à la fois une discipline à vocation scientifique et une pratique thérapeutique. Mais la psychanalyse n'a jamais prétendu tout comprendre ni tout guérir. Psychologie des profondeurs, elle nous permet de dévoiler le sens caché de nos rêves, de nos fantasmes, de nos actes, y compris les plus absurdes. Ainsi, elle aide à mieux vivre ceux et celles que les aléas de l'existence ont écrasés de tout leur poids. Percer le mur des apparences, partir à la découverte de soi ¬: c'est à cette formidable aventure que vous êtes convié. La Psychanalyse pour les Nuls a pour ambition d'offrir dans une présentation et un style accessibles à tous une approche de la psychanalyse à travers toutes ses dimensions. Ce livre en retrace l'histoire et définit ses concepts clés. Il répond aux principales critiques dont la psychanalyse fait l'objet. Enfin, il décrit le déroulement d'une analyse et la manière de choisir son psy.
Les lettres adressées à Fliess par Freud nous donnent un portrait de ce dernier à l’époque où s’ouvrait devant lui, encore hésitant, un nouveau champ d’investigations, celui de la psychopathologie, et où il commençait à acquérir les notions sur lesquelles se fonde la psychanalyse thérapeutique et théorique. Nous voyons Freud très préoccupé d’un « problème qui n’avait jamais été abordé auparavant » et en lutte contre une société dont l’hostilité envers ses travaux mit en danger son existence matérielle et celle de sa famille. Nous faisons aussi en sa compagnie une partie du chemin qui le conduisit, après bien des efforts, à la consolidation de ses vues nouvelles, et cela en dépit de sa propre résistance intérieure inconsciente. Cette correspondance s’est poursuivie de 1887 à 1902, c’est-à-dire de la 32e à la 47e année de Freud et à partir de l’époque où il commença à se spécialiser dans les maladies nerveuses jusqu’aux études préliminaires qui devaient aboutir aux Trois essais sur la théorie de la sexualité. — Ernst Kris —
Que peut-on dire de la psychanalyse, après en avoir fait sa principale activité pendant plus de soixante ans ? Le but de ce livre est de répondre à cette question. Mémoire vivante du champ freudien, à cheval sur plusieurs langues et plusieurs cultures, Moustapha Safouan a commencé son analyse alors que Freud était mort quelques années auparavant et Lacan encore presque un inconnu. Il présente ici les éléments fondamentaux de la psychanalyse, et l’éclaircit en suivant les trois fils de ses avancées théoriques successives, de sa fonction thérapeutique singulière et de son histoire institutionnelle mouvementée.Une référence pour les spécialistes, qui servira tout aussi bien d’introduction pour les profanes ou les étudiants. « Il faut être profond dans l’art ou dans la science, pour en bien posséder les éléments. Les ouvrages classiques ne peuvent être bien faits, que par ceux qui ont blanchi sous le harnais. C’est le milieu et la fin qui éclaircissent les ténèbres du commencement. » Diderot, Le neveu de Rameau Moustapha Safouan est né en 1921, à Alexandrie. Analyste dès 1949, il a été parmi les premiers à suivre l’enseignement de Lacan. ...
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Michel Onfray, cohérent avec lui-même, s'en prend ici à une religion qui, bien plus que les monothéismes qu'il pourfendait dans son Traité d'athéologie, semble avoir encore de beaux jours devant elle. Cette religion, c'est la psychanalyse - et, plus particulièrement, le freudisme. Son idée est simple, radicale, brutale : Freud a voulu bâtir une « science », et il n'y est pas parvenu; il a voulu « prouver » que l'inconscient avait ses lois, sa logique intrinséque, ses protocoles expérimentaux - mais, hélas, il a un peu (beaucoup ?) menti pour se parer des emblèmes de la scientificité. Cela méritait bien une contre-expertise. Tel est l'objet de ce travail. Avec rigueur, avec une patience d'archiviste, Michel Onfray a donc repris, depuis le début, les textes sacrés de cette nouvelle église. Et, sans redouter l'opprobre qu'il suscitera, les confronte aux témoignages, aux contradictions, aux correspondances. A l'arrivée, le bilan est terrible : la psychanalyse, selon Onfray, ne serait qu'une dépendance de la psychologie, de la littérature, de la philosophie - mais, en aucun cas, la science « dure » à laquelle aspirait son fondateur. On sera, devant une...
Pourquoi certaines femmes désirent-elles depuis toujours un enfant ? Pourquoi d’autres deviennent-elles mères par surprise, en croyant ne pas le vouloir ? Pourquoi d’autres encore restent-elles infertiles ? À quoi rêvent les futures mères pendant les neuf mois de la grossesse ? À l’enfant qui va naître ? À l’enfant qu’elles ont été ? Comment expliquer que le jour de la naissance corresponde souvent avec la date anniversaire d’un proche ? Et que l’expérience de l’accouchement, à peine terminée, soit aussitôt oubliée ? De quel rêve maternel, singulier pour chacune, le nouveau-né âgé de quelques heures est-il déjà le dépositaire ? Quelle mémoire familiale se poursuivra à travers lui ? Un voyage au pays des mères qui montre combien la création d’un enfant demeure, en dépit de tous les progrès scientifiques, une aventure hors norme, tissée dans l’étoffe de la vie de chaque femme. Médecin, psychiatre, psychanalyste, Monique Bydlowski est directeur de recherche à l’INSERM et pratique depuis plus de vingt ans dans une maternité hospitalière.
Présente trois aspects indissolublement liés de la pensée psychanalytique : son histoire, avec découvertes, revirements et conflits ; les concepts fondamentaux ; les pratiques thérapeutiques.
Sur le plan médical, l'idée de guérir suscite souvent de l'ambivalence chez le malade. La souffrance, en effet, n'a pas que des inconvénients car elle éveille l'attention de l'autre et offre un statut. De plus, elle a cette vertu d'atténuer le sentiment inconscient de culpabilité dont parle Freud. Sur le plan psychique, si les symptômes qui traduisent une interdiction de vivre, d'être heureux, de jouir, peuvent être très douloureux, ils instaurent un équilibre : souffrir permet aussi de payer sa dette. C'est pourquoi la psychanalyse fait peur. Et une fois la démarche engagée, il est difficile d'avancer : la culpabilité et le masochisme nourrissent les résistances. À l'aide de cas cliniques très parlants, Patrick Delaroche explique comment le patient peut prendre conscience, non sans lutter, de ses déterminismes en les réactivant dans le transfert sur l'analyste, et se débarrasser de ses symptômes. En d'autres termes, il montre comment la psychanalyse guérit.
Ce livre renouvelle notre regard sur Norbert Elias ( 1897-1990), en le replaçant dans son contexte scientifique, historique, mais aussi biographique. Hanté par le spectre de la Première Guerre mondiale qui l’a profondément et durablement marqué, l’homme, réfugié à Londres en 1935, n’a qu’une certitude : à la violence et à ses formes multiples peut – et doit selon lui – être opposée la raison savante, raison que la sociologie processuelle qu’il développe a vocation d’incarner. Elias ambitionne de bâtir un nouveau modèle en science sociale, attentif aux apports de la biologie, de l’histoire, de l’anthropologie, de la psychanalyse. Ce livre présente la richesse, l’ampleur, l’unité du projet scientifique du sociologue. En étudiant le processus séculaire de formation des autocontraintes au cœur du processus de civilisation, il offre une compréhension de ce processus qui s’avère d’autant plus impérative que la conscience qui émerge en son sein n’est jamais à l’abri d’un retour de la violence.
Le dernier quart de siècle a vu la critique psychanalytique s’enrichir à la fois de nouveaux auteurs et de nouveaux champs de recherches. Pour l’essentiel, il a fallu tenir compte de l’extension des recherches en génétique textuelle (les avant-textes), du renouveau des études concernant l’autobiographie (autofiction, écriture de soi), de l’essor de la « littérature appliquée à la psychanalyse » et de la reconnaissance de fait dont a bénéficié la textanalyse. Cela exigeait une remise en chantier. Le texte a été développé de façon considérable, les références ont été actualisées, l’ensemble reflète désormais la réalité des choses. On peut espérer que les travaux de ce genre continueront à être de mieux en mieux reçus par le public et qu’il y aura de plus en plus de critiques, universitaires ou non, pour oser s’y lancer et pour y briller.
Des enfants « trop silencieux » à l'école, des adultes qui racontent en riant leur souffrance lors d’un changement dans leur vie, des vieux dont l’attitude figée traduit un enfermement dans le silence, pourraient-ils passer du « silence sur soi » aux « dires des sentiments » ? Telle est la thématique dont l’auteur a l’ambition de s’emparer...
Présentation de l'ouvrage : Pourquoi dit-on qu’il y a du transfert dans la psychose ? Cette question est essentielle pour la psychanalyse des psychoses, quand bien même sa réponse est tenue pour évidente. On peut pourtant avoir l’impression que la problématique n’est souvent qu’effleurée. Il nous a semblé nécessaire de revenir sur l’histoire de ce concept majeur. Une logique se dégage de l’existence même des diverses conceptions qui jalonnent un siècle de traitement des psychoses par la psychanalyse. Les différents courants analytiques amènent des élaborations particulières, des théorisations renouvelées, qui contribuent toutes à appréhender les enjeux. Leurs apports respectifs, au-delà d’un simple intérêt critique, sont tous utiles pour saisir l’ampleur du problème. Ils sont susceptibles d’être repris pour mieux être dépassés. Il est significatif que notre époque soit celle d’une forme de dissolution du concept de transfert lorsqu’il s’applique à la psychose. Cela court le risque de perdre à la fois la spécificité de la psychose et celle de la psychanalyse. Nous montrerons que la conception du transfert est indissociable de...
Traduction de Samuel Jankélévitch. Durant les hivers 1915-16 et 1916-17, Freud donne une série de conférences à la faculté de médecine de Vienne. Indice de la popularité croissante de la psychanalyse à l'époque, ces conférences, publiées en volume et bientôt traduites dans une quinzaine de langues, connaîtront un grand retentissement dans le monde entier. Un siècle plus tard, le succès de ce livre-source de la psychanalyse et du freudisme, ne se dément toujours pas. "L'Introduction à la psychanalyse" comprend trois groupes de leçons: les quatre premières — qui reprennent en partie la matière de "Psychopathologie de la vie quotidienne" — concernent les actes manqués. Dans le chapitre introductif, Freud y fait alterner avec brio le sérieux et l'humour, la rigueur et la dérision, afin de présenter sa nouvelle science à un public qu'il considère mal informé, voire en partie hostile. Il s'attarde notamment sur la distinction entre médecine et psychanalyse: "Le traitement psychanalytique ne comporte qu'un échange de paroles entre l'analysé et le médecin", assène-t-il. Il aborde ensuite les deux grandes difficultés qui attendent les analysants:...
Ce Traité du désespoir et de la béatitude a été publié dans la collection « Perspectives critiques » en deux volumes : 1. Le mythe d'Icare (13 éditions) ; 2. Vivre (6 éditions). Ces livres ont été les premiers succès de l'auteur, encore jeune professeur de terminale. Ils sont devenus des classiques pour tous les apprentis philosophes préparant le bac. L'auteur y préconise l'invention d'une sagesse matérialiste, une sagesse sans désespoir, une sagesse pour notre temps. Le tout constitue une éthique ou une philosophie, une sagesse pour essayer de vivre désespérement et joyeusement.
A y regarder de près, la pratique sociale se fonde sur le transfert, et elle a contracté ainsi une dette envers la psychanalyse, et d'autant plus qu'elle est déniée, refoulée, rejetée. Cet ouvrage fait l'hypothèse que la visée éthique n'est pas incompatible avec les pratiques sociales. « Copyright Electre »
La séduction a eu longtemps en psychanalyse une odeur de soufre, d’où le refoulement de sa théorie par Freud lui-même et par ses disciples. Affaire de sexualité, par définition, la séduction a, comme le montre l’auteur, partie liée avec le secret. Aussi, le fait de le dévoiler ne pouvait que confronter Freud à une série de problèmes tant personnels que scientifiques, le conduire à remanier ses découvertes et finalement à abandonner sa fameuse neurotica. Les femmes psychanalystes ont-elles été plus téméraires que Freud ? Abordèrent-elles différemment ce sujet brûlant ? Ayant interrogé Melanie Klein, Helene Deutsch et Marie Bonaparte, l’auteur constate, contre toute attente, que finalement elles n’allèrent pas plus loin que lui, malgré une volonté commune de dédramatiser ce sujet. Comme lui, elles éprouvèrent les mêmes résistances à explorer les composantes sexuelles du maternage et de l’imaginaire féminin, surtout quand cette exploration atteint le rapport le plus intime : la femme avec elle-même, la fantasmatique du sein, et le risque aussi de remettre en cause l’image idéalisée de la maternité. L’auteur termine cette Histoire...
Le fantasme des objets perdus hante nos activités cognitives. Pourtant, bien des fantasmes, présents derrière les concepts dont nous sommes si fiers, sont peut-être issus de représentations, formées dans notre enfance, qui ont eu une valeur fonctionnelle dans la construction de nos premières connaissances. Le trajet du concept au fantasme, en nous rappelant à l'enfant que nous étions, nous invite, en tant qu'éducateurs, à prendre au sérieux les difficultés de l'élève, à lui donner le temps de poser ses propres questions. En ce qui concerne l'enfant, il faut que le pédagogue se garde, lui aussi, du besoin de se dire qu'il sait déjà. Et que la lecture de Bachelard, Piaget, Freud nous incite à ne plus jamais baptiser blocage ce qui est simplement besoin de comprendre !
EssaisPeut-on écrire sur Freud sans être ni analyste ni analysé ? Non, s'il s'agit d'un essai sur la psychanalyse comme pratique vivante ; oui, s'il s'agit d'un essai sur l'œuvre de Freud comme document écrit, auquel la mort de son auteur a mis un point final : une interprétation d'ensemble de notre culture, qui a changé la compréhension que les hommes ont d'eux-mêmes et de leur vie.Or, cette interprétation, précisément, est tombée dans le domaine public, tombée jusqu'au bavardage. Il appartient dès lors au philosophe de la justifier, c'est-à-dire d'en déterminer le sens, la légitimité et les limites.Comme le montre Paul Ricœur, seule une méditation sur le langage peut fournir une structure d'accueil à l'exégèse freudienne de nos rêves, de nos mythes et de nos symboles. Et cette exégèse, en s'articulant elle-même à une réflexion «archéologique» sur le sujet, fait en retour éclater la philosophie du sujet, dans ses expressions naïves et prématurées.Le présent ouvrage ne se borne donc pas aux débats d'un philosophe avec Freud ; il libère l'horizon d'une recherche : la lecture de Freud devient l'instrument d'une ascèse du «je», délogé des...
Qu'est-ce que la psychologie ? D'où proviennent ses insurmontables ambiguïtés ? Comment évaluer ses apparents succès ? Comment rendre compte des suspicions qu'elle soulève ? La critique épistémologique, confirmée par la critique de la généalogie des sciences humaines et par la critique psychanalytique, permet d'apercevoir que cette psychologie moderne occupe une place à la fois symptomatique et fonctionnelle dans notre culture. Les savoirs psychologiques sont inconcevables hors de leurs relations, souvent méconnues avec les productions de l'art, les pratiques juridiques et politiques, les développements de la médecine. Ce livre tente de reformuler ces questions à partir d'une série d'interrogations issues de la pratique de l'enseignement d'une « psychologie » à l'usage de non-psychologues et de la pratique de la psychanalyse. Le fil conducteur de l'ensemble de ces essais, issu de l'expérience de la psychanalyse, est une mise à l'épreuve de ces savoirs dits « psy », au regard d'une visée éthique fondée sur l'ouverture que la reconnaissance de l'inconscient exige de maintenir dans tout savoir, y compris celui de la psychanalyse.
Lacan, diabolisé par les uns, canonisé par les autres, continue de répandre son aura sur ceux qui lui aliènent leur être. « Nul n’y gagna, tous y perdirent, / Celui qu’ils craignaient fut le maître », dit La Fontaine. Les multiples faces de son personnage séducteur, méprisant, violent dans ses paroles et parfois dans ses gestes, son style d’écriture comme son style de vie ont le plus souvent conduit, soit à la soumission, soit au rejet. De sorte que les articles réellement critiques sur son œuvre sont finalement rares. Théories, proférations, rhétorique et paradoxes, le fauve a exercé une incroyable fascination qu’il est temps d’analyser, vingt ans après sa disparition. « Regardant ce Lion comme un terrible sire », Michel Schneider, qui s’engagea d’abord passionnément dans son sillage, a publié depuis 1980 des textes d’une justesse critique incomparable. La réunion de ces textes proposée ici a un effet saisissant... « Amour est un étrange maître. »