Colóquio Internacional sobre as Perspectivas da Pesquisa Biológica e Química no contexto da luta contra gafanhotos.
À l'origine simple pèlerin berbère, musulman coutumier, Ibn Battûta profite de la place occupée par l'Islam et la langue arabe qui facilitèrent grandement ses déplacements. Il profite également du développement du commerce puisqu'il se joint souvent à des caravanes, ou embarque sur des vaisseaux marchands musulmans. Il rencontre de nombreuses personnalités et devient souvent leur conseiller lors de ses périples à rallonge. On peut distinguer quatre périodes dans ces voyages: (1) 1325-1327: premier pèlerinage à La Mecque (le hajj) par le Maghreb, exploration de la vallée du Nil, de la Syrie, de l'Irak et des villes d'Iran; (2) 1328-1330: deuxième pèlerinage à La Mecque en passant par les côtes du sud de la péninsule arabique jusqu'à Kilwa kisiwani et sur les côtes africaines de culture swahilie; (3) 1330-1346: troisième pèlerinage à La Mecque, exploration de la Turquie, la mer Noire, l'Asie centrale, l'Inde, Ceylan, Sumatra, la Malaisie et la Chine jusqu'à Pékin; (4) 1349-1354: traversée du Sahara jusqu'au Mali.
Ser. 6, v. 11, 14 and 18; ser. 7, v. 1 and 9, ser. 7, v. 16 and 19, ser. 8, v. 5, 9, 13 and 17 include "Bibliographie ottomane. Notice des livres turcs arabes et persans imprimés à Constantinople durant le période 1281-1307 de l'Hégire" (title varies slightly)
Texte arabe ... avec une traduction des notes et un glossaire par R. Dozy et M.J. de Goeje
Il existe des domaines qui échappent au langage, sur lesquels le sens commun des mots glisse et n'arrive pas à adhérer. Il est des expériences proches de l'indéfinissable, de l'inconcevable, trop personnelles pour être partagées intégralement, universellement. L'instant mystique est de ceux-là, toujours inaccessible, incommunicable, car situé dans un au-delà ou un en deçà de la raison, de l'intellection. Peut-être est-ce pour cela que les écrits rédigés par les mystiques sont comme voilés, qu'ils ne laissent échapper que quelques significations, qu'ils recèlent comme des profondeurs infinies. Alors, comment parler mystique? En adoptant une démarche périphérique, en délimitant le phénomène dans des cercles qui se font de plus en plus étroits, en associant approches exégétique et historique de ces hommes qui connaissent une forme de foudroiement, d'abnégation et de dissolution de soi dans le Divin. Marquant une étape dans la reconnaissance du soufisme, de son rayonnement, de son lexique et de ses grandes figures, l'essai de Mohamed Sahnoun se lit tout à la fois comme une encyclopédie commentée de ce mouvement et un hommage, à peine masqué, à ceux ...
Locus solus est l'oeuvre la plus importante de celui que André Breton tenait pour « le plus grand magnétiseur des temps modernes » avec Lautréamont, R. Roussel. Ce roman met en scène le scientifique, inventeur, écrivain, le génie selon Roussel, Martial Canterel, lors de la visite qu'il fait faire à ses collègues et amis de sa propriété appelée locus solus. Ils pourront ainsi admirer les prodigieuses et étranges créations du maître, révélant son inspiration à la fois scientifique et poétique : le chat sans poil, la danseuse à la chevelure musicale prisonnière d'un diamant empli d'eau, la tête vivante de Danton, la demoiselle volante composant une mosaïque de dents multicolores ou encore la série de huit tableaux vivants montrant des individus dans des cages de verre, en fait des morts ressuscités grâce à un sérum de l'invention de Canterel, la résurrectine, qui permet de recréer les moments capitaux d'une existence. Mais le locus solus, ça n'est pas seulement l'endroit unique héritier des mondes de Wells et de Jules Verne, c'est aussi la parole (loquere en latin signifie parler) solaire du conteur (Cantarel).
Entre le viiie et le XVe siècle ont existé au Sahel nombre de villes-marchés, de cité-États, de royaumes et de sultanats. La plus célèbre et la mieux documentée de ces formations politiques est le sultanat du Mali (XIIIe-XVe siècle). S'y rapportent tant l'épopée de Sunjata, texte monument de la tradition orale, que la " charte du Manden ", parfois présentée comme la première déclaration des droits humains. Il est évoqué dans plusieurs des " manuscrits de Tombouctou " rédigés au XVIIe siècle. Au milieu du XIVe, Ibn Battuta aurait séjourné dans la capitale du sultanat, relatant son voyage dans sa fameuse Rihla. Quelques décennies plus tôt, en 1323-1325, son chef Mansa Musa avait défrayé la chronique des savants mamelouks lors de son pèlerinage vers La Mecque via Le Caire. C'est alors, sans doute, que nous sommes au plus proche du Mali médiéval. À défaut de sources internes, ce pôle majeur de l'Afrique au Moyen Âge n'est en effet accessible qu'au travers de ces regards portés sur lui au fil du temps. D'où la nécessité d'une archéologie du savoir, à même de démêler et de comprendre les multiples transformations des manières d'appréhender le...
Nées de la Grèce puis ressuscitées à la Renaissance, les sciences sont censées en Occident ne devoir pas grand-chose au Moyen Âge, période longtemps assimilée à un temps de recul pour la pensée. Les études de ces dernières années ont montré qu’entre le Ve et le XVe siècle, savoirs et cultures se sont au contraire développés, se sont entrecroisés et ont donné naissance à une science médiévale qui n’est ni plus aberrante ni moins cohérente que celles de l’Antiquité ou de la première Modernité. Le présent ouvrage tente de montrer que la géographie obéit au même schéma : loin de n’être qu’une période qui ne pourrait remplir les blancs de la carte, le Moyen Âge a lui aussi élaboré son imago mundi, sa représentation du monde. Tant en Orient qu’en Occident, dans la Chrétienté comme dans le monde islamique, géographes et voyageurs ont tenté de décrire espaces et territoires, élaborant un discours géographique qui renseigne sur les lieux les plus divers tout autant que sur la façon dont, alors, on se représentait le monde.
Histoire et mémoires de l'Institut royal de France