Discours sur le bonheur
Auteure: Émilie Du Châtelet
Nombre de pages: 36Point de vue personnel d'une femme subissant les injustices de la société du XVIIIe siècle. Destiné à un usage privé, ce texte est plus introspectif que matérialiste.
Point de vue personnel d'une femme subissant les injustices de la société du XVIIIe siècle. Destiné à un usage privé, ce texte est plus introspectif que matérialiste.
The Oxford University Studies in the Enlightenment series, previously known as SVEC (Studies on Voltaire and the Eighteenth Century), has published over 500 peer-reviewed scholarly volumes since 1955 as part of the Voltaire Foundation at the University of Oxford. International in focus, Oxford University Studies in the Enlightenment volumes cover wide-ranging aspects of the eighteenth century and the Enlightenment, from gender studies to political theory, and from economics to visual arts and music, and are published in English or French.
Que faut-il faire pour �tre heureux ? Existe-t-il des r�gles � suivre pour y parvenir ? Le Discours sur le Bonheur offre un point de vue f�minin sur la question- f�ministe m�me par certains aspects -, et se montre ouvertement critique quant � la morale et aux st�r�otypes de l'�poque. Autant dire que le ton employ� et l'argumentation y sont par de nombreuses fa�ons quelque peu h�t�rodoxe, si ce n'est courageux. Dans une soci�t� o� la place des femmes �taient limit�e et dans laquelle la Religion et ses pr�ceptes jouaient encore un r�le central, �milie du Ch�telet n'h�sites pas � critiquer sans d�tour les moralistes de tous bords en invitant le lecteur � se lib�rer des pr�jug�s et des codes sociaux qui visent � dicter le comportement de chacun. Il faut m�me apprendre � penser par soi-m�me et tacher de faire servir nos passions � notre bonheur, un bonheur dont chacun de nous est le seul maitre. V�ritable coach avant l'heure, la Marquise offre � ses lecteurs un guide, une m�thode visant � l'�mancipation des esprits.
Parmi les nombreuses réfutations du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes de J.-J. Rousseau (1755), sont parfois citées Les Réflexions d’une Provinciale sur le Discours de Monsieur Rousseau, citoyen de Genève (1756). Les périodiques contemporains en rendent aussitôt compte, de manière généralement élogieuse. Ce texte, jusqu’ici resté dans l’ombre, mérite à plus d’un titre qu’on s’y arrête. La « Provinciale », Octavie Belot, qui peut être à bon droit associée aux « pauvres diables » (diablesses ?) du siècle, présente son livre comme le fruit de l’« audace d’une femme qui ose penser et même écrire ». Car il s’agit d’un essai philosophique, genre très rarement pratiqué par les femmes à qui l’usage contemporain n’autorise que les « petits genres ». Encore mal connue, bien qu’on croise régulièrement son nom auprès de bien des contemporains célèbres, O. Belot mérite de l’être mieux : elle est, au cœur du siècle, un membre actif et érudit de la République des Lettres. Le texte des Réflexions, rigoureusement structuré, propose de nombreux arguments tant contre « l’état de...
Depuis Thermidor et en passant par le Bicentenaire, Robespierre, présenté comme un tyran sanglant et glacé, un ancêtre des totalitarismes de tous bords, reste un sujet de haine et de répulsion. On le voit ici prendre la parole contre la peine de mort ; contre la loi martiale, contre la guerre de conquête (« Personne n’aime les missionnaires armés »), contre l’esclavage dans les colonies (« Périssent vos colonies si vous les conservez à ce prix »). Il réclame le suffrage universel sans condition de fortune. Il veut que les droits de citoyens soient donnés à tous sans discrimination de religion ni de métier. Il s’élève contre la liberté illimitée du commerce qui affame le peuple (« Faisons des lois qui rapprochent le prix des denrées de celui de l’industrie des pauvres »). Il dénonce l’égoïsme des possédants (« La première loi sociale est celle qui garantit à tous la membres de la société les moyens d’exister »). Maximilien de Robespierre (1758-1794) est un avocat et un homme politique français. Principale figure des montagnards sous la convention, il est l’un des personnages les plus controversés de cette période : incorruptible...
Traite de la notion du bonheur dans une approche à la fois historique et conceptuelle, depuis l'Antiquité jusqu'à l'utilitarisme du XIXe siècle, en passant par les Epicuriens, Spinoza, Kant, Schelling, etc.
Le bonheur a-t-il été une idée neuve du xviiie siècle ? Prolongeant les travaux antérieurs, en particulier de Robert Mauzi dans L’idée du bonheur dans la littérature et la pensée françaises au xviiiesiècle, le présent recueil se propose une exploration de cette « idée-force » qui « éclaire l’unité du siècle » et qui « recouvre toutes les contradictions du temps ». Plusieurs domaines sont minutieusement explorés : littéraire, social, politique, philosophique, esthétique et éthique. Cette notion complexe et polysémique est approchée chez des auteurs tels que Rousseau, Diderot, Casanova ou Rétif de La Bretonne. Les divers axes et perspectives de recherche suggèrent l’expansion de cette idée-slogan : théories de la fiction, histoire des idées, poétique des genres et regards croisés. En soulignant la solidarité entre le mouvement des idées et l’analyse de la société et des arts, les contributions réunies ici font émerger la sensibilité d’une époque, les représentations et les expériences collectives et individuelles.
«Décidons-nous sur la route que nous voulons prendre pour passer notre vie, et tâchons de la semer de fleurs», écrit Mme du Châtelet dans son Discours sur le bonheur. Contre les principes de l’Église selon lesquels seul le paradis apporte repos et félicité à l’âme, les penseurs des Lumières affirment que notre bonheur est sur Terre et qu’il dépend de nous. Comment être heureux et se satisfaire de plaisirs simples? À travers des formes argumentatives variées, trois grandes plumes du XVIIIe siècle interrogent les contradictions du cœur humain, tiraillé entre raison et passions, et témoignent avec brio des grands débats qui agitent leur époque... mais aussi la nôtre. L’édition Découvrir, comprendre, explorer : ● le contexte historique : les Lumières ● les genres argumentatifs ● microlectures ● groupements de textes : – le bonheur à travers les époques – quand les femmes dénoncent leur condition ● culture artistique : – histoire des arts : cahier photos couleur – un livre, un film : Alexandre le bienheureux (Yves Robert) ● éducation aux médias et à l’information (EMI)
André Comte-Sponville livre ici vingt-six études d’histoire de la philosophie, portant principalement sur les traditions tragique et matérialiste, depuis l’Ecclésiaste jusqu’à Marcel Conche, en passant par Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, Spinoza, La Mettrie, Jean-Marie Guyau, Nietzsche et Alain.La préface propose une longue analyse de la notion de tragique. L’auteur y prend au sérieux ce que la littérature et la vie nous apprennent : que le tragique a à voir avec le malheur, mais réel plutôt que possible (par différence avec le « suspense ») et nécessaire plutôt que contingent (par différence avec le drame). Loin d’être l’affirmation joyeuse de tout, comme le voulait Nietzsche, le tragique est plutôt la prise en compte inconsolée de ce qu’il y a de catastrophique dans la condition humaine : la mort, la solitude, l’insatisfaction – trois formes de la finitude, qui ne sont tragiques que par la conscience, en l’homme, d’un infini au moins pensable.La conclusion, elle aussi fort développée, montre que le matérialisme, s’il est rigoureux, se doit d’être une pensée tragique, c’est-à-dire aporétique, déceptive, inconsolée. Et...
Le texte intégral de l'œuvre philosophique et un dossier pédagogique complet ! Rousseau pose ici les bases de ce qu'il espère pouvoir devenir une réforme de l'homme et de la société. Contexte: Le Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes paraît en 1755, alors que Rousseau est déjà un auteur célèbre. L'œuvre est pensée et rédigée suite à la publication d'un sujet de concours proposé par l'Académie de Dijon portant sur ce thème, qui rejoint ses propres préoccupations. L'œuvre: Rousseau dresse ici une critique morale et politique de la société. C'est sur cette dernière qu'il fait peser l'origine des inégalités entre les hommes, inexistantes dans un état antérieur hypothétique qu'il nomme " état de nature ". Le Contrat social est en germe dans ce Discours, où Rousseau dénonce la société d'ordres ; il commence à amorcer une nouvelle définition du pacte social. Les concepts clés: La liberté La loi naturelle Les passions Le contrat La perfectibilité... La collection Intégrales de philo, une approche complète et approfondie d'une œuvre essentielle Une œuvre commentée par des spécialistes Des dossiers autour de l'œuvre Plus de...
Suis-je heureux ? L’argent fait-il le bonheur ? Une vie heureuse, est-ce une vie réussie ? Y a-t-il un droit au bonheur ? Autant de questions qui taraudent chacun d’entre nous mais que les philosophes se sont déjà posées depuis l’Antiquité. L’économie, la psychologie, la neurologie, les sciences sociales se sont, ces dernières années, emparées de ces questions pour essayer de leur trouver des réponses. Le présent ouvrage explore l’apport de la psychologie, de la neurologie, de l’économie et des sciences sociales à la réflexion sur le bonheur sous un angle non pas simplement individuel mais également social. Il envisage les conditions auxquelles la préoccupation utilitariste du « plus grand bonheur du plus grand nombre » peut aujourd’hui se formuler et trouver une réponse en envisageant par exemple si une attention sociale au déficit individuel de bonheur doit être portée ou si l’on doit compenser socialement le mal-être individuellement ressenti. L’un des mérites de l’ouvrage est donc de donner une actualité à des interrogations posées par la tradition philosophique classique en rendant sensibles à des lecteurs contemporains le sens...
« Le bonheur n'est su que perdu » : cette phrase d'Hammerklavier semblerait indiquer une conception défaitiste du bonheur chez Yasmina Reza. De fait, dans son oeuvre forte de onze pièces, six romans et trois fragments autobiographiques, il règne une atmosphère de colère, de frustration et même de violence. Cependant, examiner l'oeuvre entier de Yasmina Reza met en lumière une vision étonnamment optimiste de la sociabilité, de l'amour, du quotidien, ou des manifestations des corps. Le monde de Reza se fait, en réalité, l'écho des contradictions de ses contemporains sur tous les aspects du bonheur. Il ressort de cet examen un appel surprenant à laisser s'exprimer la joie de vivre, mais à le faire en sourdine. Grand public amateur de romans et spectateurs de théâtre, universitaires, étudiants, ainsi que professionnels du théâtre trouveront ici matière à réflexion.
Face aux dEfis - entre autres politiques - auxquels sont confrontEs diffErents pays europEens, les chercheurs dix-huitiEmistes ont souhaitE revenir sur des expressions anciennes de valeurs partagEes et les interrogations passEes sur des questions qui restent souvent d'actualitE. Au SiEcle des LumiEres, nombre d'hommes et de femmes de lettres ont envisagE l'avenir du continent en particulier pour entEriner leur souhait de garantir la paix en Europe. Les textes, rEunis dans cette anthologie, et signEs des grands Ecrivains du temps (Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Kant, Hume ou encore StaEl), comme d'oubliEs de l'histoire, prEsentent, avec quelques excursus chronologiques (de Sully A Hugo) les rEflexions de penseurs d'un dix-huitiEme siEcle aux bornes chronologiques Etendues - l'Emergence et la chute de l'Empire engendrent des bouleversements nombreux -, sur l'Europe, son histoire, sa diversitE, mais aussi sur ce qu'ont en commun les nations qui composent, dans leur variEtE, un ensemble gEographique. Ils mettent en Evidence les origines historiques d'un projet d'union europEenne, le souhait de consolider les liens du continent avec le Maghreb ou la Turquie, l'importance accordEe au...
L’histoire de la littérature, telle que l’a pratiquée Robert Mauzi, tient à la fois de la science et de l’art. Dans cet essai sur madame du Châtelet, trop souvent réduite au statut de compagne de Voltaire, R. Mauzi met en valeur une femme passionnée par la vie, douée pour la philosophie comme pour les sciences, animée par l’exigence de comprendre le monde. Une vraie femme des Lumières, la seule peut-être qui incarne, en France, le cœur et l’esprit de son siècle.Sous la plume de Robert Mauzi, la connaissance du passé vibre d’une interrogation sur les sensibilités d’aujourd’hui, nos plaisirs et nos peines.Robert Mauzi (1927-2006) fut professeur à l’Université de Lyon, puis à la Sorbonne. Dès sa parution en 1960 L’idée du bonheur dans la littérature et la pensée françaises au XVIIIe siècle s’est imposé comme une somme sur les Lumières, régulièrement rééditée. Elle a fait connaître Robert Mauzi, l’ami intime de Michel Foucault et de Roland Barthes, comme un de nos plus subtils historiens des idées.
Pouvons nous espérer un jour assigner une limite à nos économies dont la forme actuelle de développement menace toujours plus le monde et les communautés humaines dans lesquelles nous vivons ? Cette question inquiète ne porte pas d'abord sur la quantité produite mais sur la bonne consommation. Or la science qui aurait dû consacrer toute son attention à construire une définition réfléchie de la bonne consommation s'est laissée absorber par une toute autre question relative aux conditions de la reproduction sociale et aux formes de distribution du produit à travers l'échange marchand et la répartition. Il en résulte que depuis plus de deux siècles la consommation est le plus souvent tenue pour un acte de reproduction de la vie et des forces de chaque être humain. La richesse est définie à partir du produit. Le bonheur du consommateur est vu comme un état quantifiable. Pour retrouver une plus juste notion de la consommation heureuse, il faut dire au contraire que le don précède la prise, que la consommation est antérieure à la production et que le travail n'est pas d'abord un acte productif mais une passion où le temps se donne comme temps humain.