كتاب يبحث في علم من علوم القرآن الكريم وهو علم أسباب النزول حيث أن للكثير من الآيات القرآنية وقائع نزلت فيها، وقد أورد فيه المصنف ما يزيد على 470 حادثة وواقعة نزلت فيها الآيات القرآنية مرتبا لها على حسب سور القرآن، كل ذلك يورده بالإسناد إلى الصحابة الذين
Réponses aux attaques contre l’islam a pour vocation d’apaiser les tensions au sujet de l’islam en répondant de manière sourcée et argumentée aux points polémiques et aux accusations classiques répétées ici et là. Terrorisme, guerre, djihad, peines légales, statut des non-musulmans et des femmes, autant de thèmes abordés à la lumière des références islamiques fondamentales (Coran et Sounnah) et de leur compréhension par les savants musulmans traditionnels de l’exégèse et de la jurisprudence des quatre écoles faisant autorité. À PROPOS DE L'AUTEUR Dans un contexte marqué par une forte islamophobie, qu’il estime aussi décomplexée que malhonnête, Anselme Nicolas donne son point de vue sur l’islam en s’appuyant sur des sources fiables et vérifiables. Ce plaidoyer qui a pour titre Réponses aux attaques contre l’islam est également une invitation à abandonner les idées préconçues et à rechercher la vérité.
Entrez dans le livre saint des musulmans Le Coran est au centre de la vie et de la culture musulmane depuis plus de 1 400 ans. Toute interprétation de l'islam et de son rôle dans le monde doit, pour être légitime aux yeux des musulmans, s'enraciner dans les textes de l'Ecriture sainte. Le Coran est ainsi pour les musulmans le Livre par excellence, que Malek Chebel décrypte ici pour les lecteurs de tous horizons. Dans Le Coran pour les Nuls, vous découvrirez notamment : l'histoire du livre Saint et sa compilation l'art et les méthodes d'interprétations du Coran (l'exégèse) la vision de l'homme et de Dieu dans le Coran le rôle du Coran en tant que guide intime des fidèles dans leur vie de tous les jours (préceptes, éthique et vie spirituelle) le rapport du Coran au monde et ses enseignements sur la société. Avec les Nuls, affinez votre regard sur la foi musulmane et vos connaissances des traditions islamiques !
En concordance avec la méthode de ``Apprenez vous-mêmes l'Islam``, cette édition revêt une nouvelle mise en forme, en plus d'une nouvelle classification en leçons bien proportionnées : des améliorations en réponse aux remarques faites par des individus et des groupes s'étant naguère servi du livre pour apprendre l'islam. Dans la présente édition, on a déplacé les leçons relatives au dogme vers la première partie du livre, avant celles traitant des fondements ; et on a fait une révision intégrale des hadiths –comme on l'avait fait pour la troisième édition- avec comme référence ``L'Encyclopédie du Hadith Honorable (Les neuf ouvrages)``, logiciel développé par la société Harf pour la technologie d'information. Nous avons observé ces critères dans notre travai
Le Très Saint Coran : œuvre impersonnelle ou production humaine ? Il existe manifestement une difficulté dans la recherche de l’objectivité, dans le phénomène de la prophétie en général. Par conséquent, l’auteur a choisi de traiter méthodiquement le phénomène de la Révélation Coranique à partir d’une batterie de critères objectifs, pour infirmer ou confirmer son altérité.
Conçu par un spécialiste, cet ouvrage décrypte les fondements, les sources et les principes de la société musulmane. Des références religieuses à l'élaboration du système juridique, en passant par les débats qui sous-tendent l'actualité, il permet à quiconque s'intéresse à la culture musulmane d'en percevoir la cohérence et d'en comprendre les exigences. Clair et complet, ce livre constitue une référence précieuse. Ouvrage publié avec le concours du Centre national du livre.
Un imam contre les extrémistes. Homme révolté et de foi, Hassen Chalghoumi veut réconcilier la France et l'islam. Cet homme libre combat le fascisme, l'intégrisme, et dérange l'immobilisme et tous les conformismes. Il soutient publiquement une loi contre la burqa, tout en critiquant certaines manœuvres politiciennes ennemies de la liberté. Des islamistes et d'autres ont essayé de le faire taire. Depuis plusieurs mois, la mosquée de Drancy, indépendante des ingérences étrangères et des manipulations sectaires, est la cible d'agissements et de propos haineux et violents. L'imam refuse que les musulmans français soient otages du racisme et de l'islamisme. Il combat l'un et l'autre. Il lutte contre les apprentis fascistes et les escrocs islamistes. Il prêche la modération et la modernité, la tolérance et la laïcité, le rapprochement entre les différentes communautés et la promotion des cadres musulmans. Ce livre ne manquera pas de faire débat. Farid Hannache, conseiller de l'imam, est un communicant français, diplômé en sciences politiques à Alger, ancien journaliste dans plusieurs pays arabes.
Entrez dans le livre saint des musulmans Le Coran est au centre de la vie et de la culture musulmane depuis plus de 1 400 ans. Toute interprétation de l'islam et de son rôle dans le monde doit, pour être légitime aux yeux des musulmans, s'enraciner dans les textes de l'Ecriture sainte. Le Coran est ainsi pour les musulmans le Livre par excellence, que Malek Chebel décrypte ici pour les lecteurs de tous horizons. Dans Le Coran pour les Nuls, vous découvrirez notamment : - l'histoire du livre Saint et sa compilation - l'art et les méthodes d'interprétations du Coran (l'exégèse) - la vision de l'homme et de Dieu dans le Coran - le rôle du Coran en tant que guide intime des fidèles dans leur vie de tous les jours (préceptes, éthique et vie spirituelle) - le rapport du Coran au monde et ses enseignements sur la société, la loi, la guerre et la paix, les femmes, la modernité. Avec les Nuls, affinez votre regard sur la foi musulmane et vos connaissances des traditions islamiques !
1919-1952 : de la révolution avortée du peuple égyptien au coup d’État réussi des Officiers libres. Trente années au cours desquelles se précisent peu à peu les traits de la société égyptienne moderne, forgés dans la lutte contre l’occupant britannique et la montée des aspirations à la dignité. Trente années qui, dans la vie des individus, signifient le passage de l’enfance à l’âge adulte. Le récit de Sayyid ‘Uways se situe à la jonction même de ces deux logiques : celle des aspirations collectives dont il se fait le témoin, celle de la quotidienneté individuelle, dimensions du vécu dans lequel elles se réalisent ou avortent. Peut-être est-ce d’appartenir à ce qui fut, au sens fort du terme, une génération sacrifiée - une génération pionnière - qui dicte à Sayyid ‘Uways cet irrépressible désir de vérité et de sincérité ?
L'authenticité d'un canon est une question essentielle pour toutes les religions où un écrit tient une place centrale. Mais alors que, pour d'autres confessions, la vérité du message s'accommode de variations dans la formulation, telle n'est pas la position du dogme musulman, qui considère que le texte canonique du Coran, qu'il soit récité par les fidèles ou consigné sur les exemplaires d'abord manuscrits et par la suite imprimés, reflète très scrupuleusement la parole divine conservée sur un original céleste. À rebours de cette conviction, qui s'est peu à peu affirmée dans les premiers siècles de l'islam avant de s'imposer complètement, des données empruntées à la tradition musulmane permettent, par recoupement avec les indications tirées de l'examen des plus anciens manuscrits coraniques, de constater que la pluralité a caractérisé la genèse du Coran et sa transmission initiale, tant écrite qu'orale. En analysant différentes strates de la version qui s'est imposée, mais aussi les fragments de recensions qui ont progressivement été écartées, François Déroche montre que le Coran est resté longtemps ouvert à une pluralité de " lectures " et...
Dans le monde musulman comme en Occident, les féministes dites «laïques» et «musulmanes» s'allient pour trouver des réponses aux problèmes liés au changement du statut des femmes : elles réclament une égalité entre les genres et s'engagent dans la vie politique, religieuse et culturelle pour faire évoluer les mentalités à partir d'un paradigme islamique. Malika Hamidi raconte ici les fondements théoriques et historiques de ce mouvement et sa mise en oeuvre actuelle, en s'appuyant tant sur des textes fondateurs que sur des exemples tirés de l'actualité. Son message est clair : la femme musulmane peut et doit s'engager dans le combat féministe. Malika Hamidi est sociologue, diplômée de l'EHESS.
Les nombreuses réaffirmations de l'orthodoxie musulmane, comme les multiples attentes politiques et sociales concernant une " réforme " de la religion, dissimulent pour une large part le rythme et les motifs de la pensée théologique contemporaine en islam. Cette enquête, qui situe la " nouvelle théologie " dans le temps long, s'attache à en retracer l'essor depuis la fin des années 1980. Elle met en lumière les problèmes clés autour desquels s'organisent les réflexions des principaux théologiens égyptiens, iraniens et turcs – de Nasr Hâmid Abû Zayd et Hasan Hanafî, à Ömer Özsoy et Ilhami Güler, en passant par Abd ol-Karîm Sorûsh, Mohammad Mojtahed Shabestarî, Mohsen Kadîwar et Mostafâ Malekiyân. Procédant à un inventaire critique des savoirs religieux, cette constellation d'auteurs contribue en effet à redéfinir la foi et l'expérience religieuse, à repenser les rapports entre l'islam et les autres religions, voire à redéfinir la nature et le statut du Coran, proposant de la sorte diverses voies pour refonder la dogmatique. Plongée érudite et passionnante dans l'évolution doctrinale de l'islam de ces dernières décennies, cette histoire...
C'est un long cheminement qui a conduit la langue arabe de ses débuts à une expression philosophique. À partir du premier monument littéraire qui nous soit parvenu, le Coran, l'évolution a progressivement ajouté, à une langue et à une production très marquées par l'oralité, les caractères propres à l'écriture. À travers l'étude de la langue du Coran et du ḥadīṯ, à travers les disciplines religieuses comme le kalāmou le fiqh, à travers certaines formes littéraires, se sont longtemps manifestés les caractères de l'oralité. Tandis qu'avec les sciences et plus particulièrement la philosophie, les traits caractéristiques de l'écrit vont se trouver affirmés. C'est ce que cherchera à établir la seconde partie de ce travail en analysant ce que nous apporte l'œuvre de Farabi (870-950) dans sa réflexion sur le langage. Héritier des générations qui l'ont précédé, Farabi l'est aussi des grands penseurs de l'Antiquité grecque, et plus particulièrement de Platon et Aristote. Mais il réalisera une synthèse originale et posera une problématique qui lui est propre pour aborder, dans son Kitāb al-ḥurūf(Le livre des lettres), les questions de la...
UNE RELIGION SI PEU CONNUE L'islam est la religion qui progresse le plus vite dans le monde. Pourtant, elle reste méconnue et agit comme un chiffon rouge, jusqu'à la caricature : c'est la religion des voyous qui se convertissent en prison et des jihadistes qui décapitent en Irak et en Syrie. L'historien américain Reza Aslan nous emmène loin de ces représentations. En conteur captivant, il commence par le début de l'histoire, celle de Mahomet, orphelin devenu le " messager du Seigneur des mondes ". Il dépeint le contexte de l'Arabie préislamique et de ses traditions, les tribus rivales qui commercent mais se font la guerre. Nous nous retrouvons au coeur du désert, à bord des caravanes, au plus près des faits et gestes de Mahomet. L'ISLAM EST EN TRAIN DE FAIRE SA RÉVOLUTION Pour Reza Aslan, Mahomet n'a jamais prétendu créer une nouvelle religion. Une fois mort, ses disciples s'organisent et façonnent son message, tâche immense qui mène à la constitution d'un corpus idéologique orthodoxe (le Coran) et d'une organisation qui va très vite se diviser en plusieurs courants (sunnite, chiite, soufi, etc). Reza Aslan explore l'évolution de l'islam dans le monde moderne ...
Intellectuel (le) s musulmans et musulmanes s'affairent tous aujourd'hui à repenser l'islam. Ils relisent, analysent, critiquent et déconstruisent la tradition religieuse, ses textes sacrés et sa loi, chacun et chacune à sa manière. Tous aspirent à l'avènement d'" islams " dans lesquels ils puissent se reconnaître en ce début du XXIe siècle où l'islam est aux prises avec de nombreux défis : la remise en question de l'autorité religieuse, de la place de la loi islamique et du rôle des femmes. Par conséquent, l'islam d'aujourd'hui ne se conjugue qu'au pluriel, ce que démontre une incursion dans les domaines de l'interprétation au sein des traditions, tant shiite et sunnite, d'exégèse coranique, de jurisprudence islamique (loi islamique) et de féminisme islamique. L'ouvrage saura intéresser les spécialistes des religions, d'études islamiques, du Moyen-Orient contemporain, d'études exégétiques et de féminisme, tout comme ceux qui s'intéressent à la question, plus générale, de l'interprétation en islam.
O toi, assoiffé de Savoir ! Tu vas pénétrer dans un domaine somptueux, admirable et majestueux. Très peu y ont pénétré car, les voies d'accès à ce domaine remarquable sont rares et enchevêtrés d'obstacles. Ce domaine se nomme " Tafsîr", que nous traduisons par le vocable "exégèse". Je te propose que nous fassions chemin ensemble jusqu'à l'entrée de ce noble domaine. Durant ce chemin, je vais essayer de t'indiquer les raccourcis, les orientations sûres et les pièges à éviter pour, si Dieu le Veut, que nous nous présentions à la porte de l'exégèse. Puis, une fois arrivé, nous allons pénétrer à l'intérieur et je te ferais découvrir un jardin où coule une source intarissable d'enseignements, et rafraîchissante pour l'âme. Une source aux vertus médicinale concernant les maux du coeur. Cette source est la sourate " Les Appartements" (sourate 49 du Coran). Ainsi, o assoiffé de connaissance, tu pourras t'abreuver à souhait !
Discipline vivante omniprésente dans la vie socioculturelle des pays d’islam, l’exégèse coranique (ou la lecture du Coran) apparaît comme une référence de tous les instants, dans la sphère individuelle et dans la sphère publique des peuples musulmans. Le Texte est constamment sollicité en vue d’élaborer des normes irrécusables, en tant qu’expression de la Loi divine. Il s’agit ici d’élucider les mécanismes de l’exégèse coranique et d’exposer les méthodes et les doctrines qu’elle met en œuvre, compte tenu des principales autorités (anciennes et modernes) en la matière. Cette étude illustre l’actualité du débat dans le monde islamique, notamment sur l’inséparabilité de la religion et de la politique, de l’Islam et de l’État, et sur la réislamisation de la société et des institutions, thèmes qui renvoient nécessairement à la source coranique et à ses modes d’interprétation.
Le mot al-Qur'ān (traditionnellement transcrit « Coran »), qui procède d'une racine attestée dans les plus anciens éléments de la prédication de Mahomet, semble exprimer l'idée d'une « communication orale », d'un « message », transmis sous forme de « récitation à voix haute ...
Pour ne pas céder, textes et pensées est un recueil de textes de Razika Adnani. Il rassemble le fruit de ses réflexions et travaux de recherche sur l’islam, son sujet principal, traite de questions de philosophie essentielles ainsi que de sujets de société... la promesse d’heures de réflexion et de consciences agitées ! La religion musulmane, Razika Adnani en analyse les défis pour les sociétés actuelles, avec la distance qu’exige la philosophie : argumentation et rationalité s’unissent pour étudier, comprendre, expliquer les débats et la crise qui agitent l’islam. Le tout est présenté avec une clarté qui permet au lecteur de saisir sans peine la complexité de sujets brûlants comme le voile, la raison, la liberté, la laïcité ou le terrorisme. Spécialiste des textes religieux et de l’histoire de la pensée musulmane, elle oriente son regard vers l’avenir en quête d’un destin commun pour l’Humanité et davantage de maturité. Femme de convictions, elle ignore les modes et ne craint pas d’aller à contrecourant d’idées reçues. Positive, elle nous donne des clefs pour relever les défis d’un monde en ébullition. À PROPOS DE L'AUTEUR...
La profession d'origine du prophete d'avant le preche: marchand et eb travail social, souvent d'apaisement communautaire. Le Saint Coran et les hadiths ont donc les elements d'une socio-economie toute a fait reflechie et equilibree, au sein des principes religieux humanistes. Les musulmans pourraient'ils de cela definir des modeles d'Economie Spirituelle moderne, en consideration de valeurs transcendantes musulmanes essentielles et procedes pragmatiques ? D'esperer que ces quelques suggestions pourront apporter a tous les croyants en Islam ou en Foi (unitaire)une conviction de que c'est possible, tout a fait possible et tout a fait d'actualite. L'ouvrage tente aussi de retablir la continuite des civilisations musulmanes dans l'histoire; en correction des mauvais traitements ideologiques produits par l'Occident, dont la memoire moderne est bien courte et etroite.
Le Coran, texte fondateur d'une communauté religieuse, n'est pas susceptible en tant que tel d'une lecture libre et ouverte comme le serait n'importe quelle œuvre littéraire. Il n'y a même pas, à proprement parler, de lecture littéraire du Coran car ce texte elliptique n'est pas lisible en dehors de la geste littéraire qui s'est créée autour du prophète de l'islam et de ses compagnons. Il ne se lit pas en dehors d'une Tradition qui en donne le sens en restituant au texte son contexte. Il nous est impossible de lire le Coran et d'en tirer quelque profit dans l'ordre pratique et intellectuel pour nous faire entendre des musulmans si nous ne possédons pas les clefs de cette Tradition. La lecture directe ou littérale est une illusion du fondamentalisme moderne. Donner des clefs de lecture, c'est la raison première de ce livre constitué comme un dossier à l'usage de l'honnête homme qui voudrait avoir à sa disposition les éléments nécessaires pour forger son propre jugement sur les questions toujours actuelles du djihad, des lois alimentaires, du statut de la femme, du voile et de la mixité. Une des façons de clarifier le débat aujourd'hui en France pourrait être ...
Dans la période d'extraordinaire effervescence sociale et intellectuelle qu'a été, en Islam, le second siècle de l'Hégire, se détache, quelque peu en marge - et de façon très informelle -, une catégorie particulière de prétendus "mal-pensants", étrangement affublés du sobriquet de zanādiqa, pluriel de zindīq. La question des zanādiqa en pays d'Islam avait déjà fait, comme le rappelle Chokr, l'objet d'un certain nombre de travaux, dont notamment - le tout premier - l'article, justement célèbre, de Georges Vajda. Mais même l'article de Vajda (issu d'un mémoire de l'École Pratique des Hautes Etudes) demeurait très incomplet ; une étude détaillée, systématique, restait à faire. Melhem Chokr a donc entrepris, dans le cadre d'une thèse de doctorat - et à son entière initiative, je tiens à le préciser - de reprendre le dossier à fond, en exploitant au maximum toute la documentation disponible. Il l'a fait avec brio, et une minutie, un souci de ne rien laisser dans l'ombre, qui le conduit même parfois à déborder un tant soit peu son propos, mais dont le lecteur exigeant, je pense, n'aura pas lieu de se plaindre. Me sera-t-il permis d'ajouter ceci ?...
L'importance du monde arabe dans la politique internationale, la présence d'immigrés musulmans dans nos pays et le réveil de l'Islam provoquent notre réflexion. Au-delà des stéréotypes et des craintes, il faut aller au cœur même de la foi de l'Islam : le Coran, la loi, la Tradition, la mystique. On peut ainsi redécouvrir des sources communes, que souligne la comparaison entre la Bible, la Torah et le Coran, et des convergences profondes, tout en reconnaissant les différences entre chrétiens et musulmans. Cet essai de compréhension de la religion musulmane dans sa cohérence interne permet de mieux situer le regard que le musulman et le chrétien portent l'un sur l'autre. La confrontation de l'Islam actuel avec sa tradition pose enfin des questions aux croyants des différentes religions révélées. C'est à une réflexion en profondeur qu'invitent ces leçons de la session théologique organisée en 1984, par l'abbé D. Coppieters de Gibson, peu avant son décès, dans le cadre de l'École des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint- Louis à Bruxelles.
Lire le Coran non pas du point de vue de la religion, de la théologie ou d’une recherche de dialogue, mais tout simplement du point de vue de l’anthropologie et de l’histoire, soulève de difficiles problèmes. La lecture que propose ce livre est celle du premier islam dans son milieu d’origine, l’Arabie des steppes et des déserts. Comment les récits bibliques, auxquels se réfère si souvent le Coran, se sont-ils adaptés à ce contexte si particulier pour pouvoir être entendus par les hommes des tribus ? Les figures de Noé, Moïse et Abraham y sont en quelque sorte reconfigurées – pour ne pas dire transfigurées – d’une manière tout à fait inattendue, faisant écho à l’itinéraire tourmenté de Mahomet au milieu des siens : simple « avertisseur » tribal inspiré, il se découvre lui-même peu à peu prophète, à l’instar de ceux dont le Coran fait ses grands devanciers. C’est ainsi que l’islam gagnera, d’une façon que rien ne laissait présumer, sa qualification de religion abrahamique. Armée d’une excellente connaissance historique de l’univers proche et moyen-oriental, arabisante hors de pair, Jacqueline Chabbi développe ici nombre...
M.A. Draz (1894-1958), professeur à l'Université al-Azhar au Caire, séjourna en France entre 1936 et 1948. Publiée en 1947, cette introduction équilibrée et objective, selon R. Arnaldez, à l'univers coranique est composée de trois parties : les données historiques fondamentales ; les aspects religieux, moral et littéraire du livre ; enfin les sources d'inspiration.
L’islam est religion et État : cette confusion semble être à la base de tous les conflits actuels. Le retour du califat au cours du XXe siècle, avec la fondation de mouvements militants visant à établir le Coran comme Constitution des nations musulmanes, mine la sérénité européenne. Au lendemain des attentats terroristes de Paris (2015), les rues vides et la mobilisation des forces de l’ordre nous mettent devant la terrible réalité de la guerre. Les réactions politiques se multiplient en faveur de l’attaque militaire. Peut-on vaincre le terrorisme sans alimenter la réaction et la violence des extrémistes ? Qu’en est-il de la bataille culturelle contre l’extrémisme islamique ? À cette question répond le penseur égyptien Abū Zayd (1943-2010), professeur d’études islamiques, théologien libéral, accusé d’apostasie. L’étude approfondie de son œuvre nous permet de dégager les enjeux de l’interprétation de la tradition musulmane et de jeter les bases pour une réforme de l’islam.
Guerre sainte, jihad, croisade Ce livre cherche à décrire l'évolution des idées, des mentalités et des attitudes envers la violence des armes dans le christianisme et l'islam. Comment parvient-on, en Occident, à la notion de guerre sainte ? Comment entre-t-elle en interaction avec l'idée de jihad dans l'islam ? L'appel à la croisade, dramatique aboutissement d'une évolution millénaire au sein du christianisme, a conduit à l'élaboration d'une doctrine de la guerre sainte rejoignant par de nombreux traits le jihad islamique. Il s'agit de comprendre par quelles voies les deux religions en arrivent, à la fin du xie siècle, à un niveau similaire de sacralisation de la guerre pour mieux saisir comment, encore aujourd'hui, nous en récoltons les fruits vénéneux. Cet ouvrage ne se contente pas d'analyser les sources principales pour en tirer la substance dans un langage clair et accessible à tous. Dans sa partie " Documents ", il offre également au lecteur, en traduction, un grand nombre de textes majeurs qui, dans les deux religions, ont fondé les attitudes et les mentalités. Jean Flori L'auteur, docteur d'État ès lettres et sciences humaines, directeur de...