Les connaissances contenues dans le livre lèvent à l'homme le voile sur les secrets des énergomondes, révèlent les limites de la matière physique et les processus inhérents aux autres dimensions. On donne des connaissances sur ce comment on peut développer l'Esprit Supérieur et on explique comment l'Absolu se forme, à partir de quoi il est construit et si l'homme peut devenir l'Absolu lui-même.
Cet essai n'a aucune autre ambition que de proposer quelques reflexions sur ce qui nous arrive et ce qui nous arrive n'est pas satisfaisant. L'etat du monde empire sans que naissent des possibilites d'inverser la pente qui le mene a sa chute qui ne sera pas heureuse et soyons surs que son malheur sera le notre. Je ne vois qu'une cause et qu'une seule: l'absolutisme d'une metaphysique qui asservit le reel et les hommes. On peut se contenter de cet asservissement y trouvant la securite de l'esclave et peut-etre est-ce le sort que nous voulons. On peut aussi vouloir s'emanciper et rejeter le liberalisme absolu dans la boite de Pandore en prenant bien soin de sceller le couvercle mais il faudrait se convaincre que c'est possible.
À la suite d’une relecture assez critique de quelques principes de la philosophie occidentale, Claude Michel Céré observe que le phénomène évolutif remet en cause métaphysique et religions. À cet effet, Essence et absolu, vaches sacrées de la philosophie nous propose une nouvelle vision matérialiste de constatation plus probabiliste que déterministe. À PROPOS DE L'AUTEUR Claude Michel Céré a pour objectif de partager sa remise en cause de principes considérés comme des vérités pendant des siècles et, par la même perspective, de proposer une nouvelle approche de la philosophie.
La relation de l'Absolu et de l'histoire a pu être qualifiée à bon droit de problème schellingien par excellence. Schelling a, très tôt, conçu la philosophie comme une confrontation avec l'Absolu, rouvrant l'espace insulaire dans lequel Kant l'avait circonscrite, à une liberté océanique, au libre océan de l'Absolu, que réverbèrent, à leur façon, le poème de la Nature et le miracle de l'art. Mais ce que les premiers écrits de Schelling ne laissaient pas entièrement prévoir, c'est l'inscription, en cet Absolu, d'une historicités s'insinuant entre l'Absolu et le fini. Avant cette histoire de l'Absolu que se voudront les âges du monde, dans un horizon temporel, le concept d'absoluité dérivée, élaboré par les Recherches de 1809, aura transité de la liberté absolue à cette liberté humaine, qui a pour ancrage et répondant un Dieu vivant. C'est à cette dernière philosophie, tout entière posthume, qu'il sera réservé d'orchestrer, du procès exotérique de la Mythologie à l'histoire intérique de la Révélation, dont la philosophie culmine en une christologie, le thème d'une histoire supérieure, voire suprahistorique, qui fait dépendre de la volonté ...
Avec ce roman de 1834, où apparaissent non seulement l'absolu de la science, secret de la création, mais aussi l'absolu de l'amour, car «La recherche de l'absolu« est un véritable traité de l'art d'aimer, Balzac a trouvé l'absolu du roman, comme le mont
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Avant de faire époque dans la littérature et dans l’art, avant de représenter une sensibilité ou un style (dont on annonce régulièrement le « retour »), le romantisme est d’abord une théorie. Et l’invention de la littérature. Il constitue même, très exactement, le moment inaugural de la littérature comme production de sa propre théorie – et de la théorie se pensant comme littérature. Par là, il ouvre l’âge critique auquel nous appartenons encore. Poétique où le sujet se confond avec sa propre production, et Littérature close sur la loi de son propre engendrement, le romantisme (nous, en somme), c’est le moment de l’absolu littéraire. Cela s’est joué vers 1800, à Iéna, autour d’une revue (l’Athenaeum) et d’un groupe (celui des frères Schlegel). Or, depuis bientôt deux cents ans que ce moment a eu lieu, pratiquement aucun des textes majeurs où s’est effectuée une telle opération n’a été traduit en français. La première ambition de ce livre est, par conséquent, de donner à lire certains d’entre eux. Mais comme la contrainte que le romantisme exerce sur nous est à proportion de la méconnaissance où il a été tenu, on...
À quelles conditions pourrions-nous tenir le langage de l'expérience à propos de l'affrontement de l'homme et de l'absolu ? Saurions-nous produire un concept de l'expérience, qui rende justice à ce qui se passe et ne se passe pas, lorsque l'homme ne se préoccupe plus seulement de penser l'absolu, mais aussi de penser à lui en l'aimant ? Aux constructions théoriques organisées autour du concept de sentiment religieux (Schleiermacher), ou dans le seul élément du savoir par concepts (Hegel), nous proposons une alternative : monde et terre (Heidegger) sont l'a priori de l'expérience. Mais l'homme qui s'occupe de l'absolu — d'un absolu qui soit personne et promesse de relation, de Dieu — cesse d'incarner ces figures natives de son humanité que sont le Dasein et le mortel. Il ne s'agit certes pas de prendre congé de la phénoménologie. Il s'agit de rendre compte, phénoménologiquement, de ce qui n'est pas donné dès le commencement, de ce qu'on ne peut déduire des règlements transcendantaux de l'existence. La description de ce qu'on nomme par convention la liturgie cerne ainsi une région et une modalité de l'expérience qui nous imposent de redéfinir plusieurs...
Cette édition revue et corrigée, menée par Joaquim Hernandez-Dispaux, est augmentée d'un essai inédit de Jacques...
Rassemble huit essais à partir de l'interrogation initiale de K.H. Bohrer sur le lien entre la terreur comme mode de la conscience du temps et la littérature moderne. La tragédie grecque, les écrivains du romantisme, du postromantisme et de la modernité fournissent des exemples de l'exploration de ce singulier détachement entre le discours poétique et l'expérience de la réalité.
Le siècle de Louis XIV, ce siècle que l'on dit " grand ", est souvent convoqué dans notre présent. Pourtant, au delà des emblèmes classiques du pouvoir, au delà de tous les actes d'entrée dans la modernité que l'on commémore, au premier rang desquels la naissance de " l'État moderne ", force est de constater que son histoire, ses référents, paraissent relever d'un temps autre. Toute résonance serait-elle désormais perdue ? Réunis autour des travaux de Daniel Vidal qui ont restitué aux développements de la mystique abstraite et de la doctrine du Pur amour au XVIIe siècle, outre la force et l'exigence conceptuelle de ces textes singuliers, leur amplitude sociale, historien (ne) s, philosophes, sociologues, mathématicien (ne) s, ont voulu engager une confrontation exigeante de ces deux présents. Ils ont affronté des lieux qui, dans l'un comme dans l'autre, sont essentiels : les opérations financières publiques et privées dans leurs interdépendances et leurs rapports à l'intérêt général ; les modes d'argumentation et leurs effets dans notre vie commune ; l'ordre juridique. Ils ont fait surgir de possibles correspondances, des espaces de débat, des...
Cette édition met à jour de la partie « L’Histoire au travail » pour tenir compte des recherches historiques les plus récentes sur la période. Cet ouvrage dresse un tableau complet d'un siècle et demi de mutations, lentes ou violentes, souvent dramatiques, qui ont ébranlé le royaume, à l'image de l'affrontement des croyances exacerbé par les deux Réformes (catholique et protestante). Il propose une double lecture : chronologique et thématique. Sommaire : 1. La France de l’Ancien Régime : entre archaïsme et « novelletés » / 2. Renaissances et Réformes / 3. La monarchie, de Charles VIII à Henri II (1483-1559) / 4. Des guerres de Religion au règne d'Henri IV (1565-1610) / 5. Malédictions malthusiennes : le « sombre XVIIe siècle » / 6. Croyances et savoirs au « siècle des saints » / 7. Les années cardinales (1610-1652) / 8. L'Histoire au travail : l'État absolu revisité par les historiens / Conclusion : France, Angleterre, Espagne le défi européen des monarchies Points forts : des documents analysés, un glossaire et une chronologie complète L'auteur : Ancien élève de l’École normale supérieure de Saint-Cloud, Joël Cornette est professeur...
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Paul Moyne, scientifique aux compétences diverses, de la sismique au génie chimique, se réfère aux connaissances modernes pour donner des réponses originales aux interrogations de toujours. Après avoir réfléchi au phénomène de transmission des activités de pensée, par les voies différentes de celles du langage, et analysé le comportement des êtres, l’auteur conclut que le pouvoir créateur inhérent au phénomène de la vie, est un pouvoir distinct de celui des énergies physiques. Reconnu non omnipotent et de nature transcendante (ipso facto de caractère universel), ce pouvoir se singularise, de manière irréductible, par la mise en œuvre d’intentionnalités dans le cadre de repères de valeur. Le réel n’a pas sens que pour l’homme ! Nous imaginons dès lors le Transcendant condamné à œuvrer sans cesse dans l’incommensurable chantier à jamais inachevé du monde, contraint à chercher pour savoir, à savoir pour savoir davantage ! Que la dimension « espace-temps » contienne le réel, avec ou sans l’homme, révèle, pour Paul Moyne, les « rôles », cosmique et métaphysique du temps. Ce dernier n’est plus considéré comme un indicible, qui...
The 1881 doctoral thesis of Ferdinand de Saussure, the Indo-Europeanist who became the father of structuralist linguistics and semiotics.
" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "
Djalâl-od-Dîn Rumî (1207-1273), fondateur de la célèbre confrérie soufie, connue en Occident sous le nom de derviches tourneurs, est à la fois un grand maître spirituel - désigné dans tout l'Orient comme Mawlânâ", le maître par excellence - un poète, un philosophe, et aussi un voyant : ne parle-t-il pas - au Moyen Age ! - des dangers de la fission nucléaire et de la pluralité des mondes ? Il est l'auteur de plusieurs ouvrages : Odes mystiques, Quatrains, Le Livre du dedans : tous reflètent son amour de la beauté, sa nostalgie du divin. Son oeuvre principale, le Mathnawî, vaste théodicée, qui constitue le plus profond commentaire ésotérique du Qor'an, est encore lue et méditée dans tous les pays de l'Islam presque à l'instar du Livre saint lui-même. Elle présente en même temps cette remarquable caractéristique d'être rédigée de façon très accessible, avec une admirable simplicité, permettant ainsi une lecture à plusieurs niveaux. Elle se veut avant tout, en effet, un itinéraire de l'âme vers Dieu, l'âme exilée de sa patrie spirituelle et qui, unie à l'univers tout entier, au sein d'un cosmos sacralisé, poursuit sa quête de l'Absolu.".
En quoi l'Amour est-il mystique ? Au début des années 1940, alors que le monde sombrait dans la folie de la guerre, la ville de Bâle, en Suisse, fut le lieu d'une intervention remarquable du Ciel. Adrienne von Speyr et Hans Urs von Balthasar, dont les chemins venaient de se croiser, reçurent de Dieu, dans une discrétion totale, d'être introduits surnaturellement par Lui dans de nouvelles profondeurs de sa Révélation. Cette grâce leur fut dispensée pendant vingt-sept ans. Entre autres résultats, elle devait conduire, avec leur collaboration, à un fruit théologique étonnant, destiné à l'Église, et qui se présente aujourd'hui sous la forme d'une œuvre " une et double " de tout premier plan. Cette œuvre théologique est présentée ici pour la première fois en son origine précise et dans le processus de son élaboration. En tenant compte non seulement de sa position propre dans l'histoire de la théologie, mais surtout de son contexte natif surnaturel et de sa structuration spécifique liée à une mission double, le cœur de l'œuvre est ensuite soigneusement exposé : ce qu'elle apporte de totalement nouveau sur Dieu, les avancées dans la compréhension et...
La question du nihilisme a une longue histoire. Elle émerge au sein de l’idéalisme allemand, se déploie ensuite dans l’intelligentsia et la littérature russes, puis trouve chez Nietzsche et Heidegger ses explorations les plus influentes. Si le mot semble moins courant depuis un demi-siècle – comme d’autres termes aussi chargés, pensons à celui d’aliénation – les enjeux qu’il soulève demeurent toutefois au cœur de la pensée contemporaine. Les risques environnementaux nourrissent d’ailleurs plus que jamais l’inquiétante intuition que de puissantes dynamiques de dévalorisation du réel sont à l’œuvre dans les sociétés modernes. Ces douze essais, qui font largement entendre la voix d’une nouvelle génération, n’ont pourtant pas pour but de défendre une thèse commune. Ils explorent plutôt les multiples aspects du nihilisme et se confrontent à ses grandes interprétations. Sont ainsi proposées autant de pistes pour rejoindre les débats sur le capitalisme, la technique, l’éducation, le patriarcat, le roman ou la démocratie. Pluralité revendiquée, qui illustre néanmoins un même ancrage dans les défis du monde actuel.
L'auteur présente pour la première fois en Occident les principes secrets et les pratiques de cette science divine, fondée sur les 800 ans de la tradition de l'ordre Chishti : conseils diététiques du Prophète, préparation des recettes phytothérapiques, guérison avec des huiles essentielles, maladies apparaissant aux diverses étapes de l'évolution de l'âme... Au centre de la doctrine de la guérison soufie se trouvent les rapports entre la santé, le coeur, la plénitude et la sainteté. Ce livre écrit par le cheikh de l'ordre américain des Chishti nous révèle l'origine des miracles par lesquels les Soufis accèdent aux attributs de Dieu et les répercutent dans leur ministère curatif.
Un étude critique de l'écriture de l'auteur du Parti pris des choses.