Je n’arrive pas à y croire. J’aurais perdu des années de ma vie, des années dont je n’ai plus aucun souvenir. Selon lui, durant toute cette période on était mariés et on nageait dans le bonheur, mais je le déteste tellement que cela me paraît invraisemblable. Comment est-ce qu’il a bien pu faire pour que je tombe amoureuse de lui une première fois ? Et comment compte-t-il s’y prendre pour réitérer l’exploit ?
Au début du xviie siècle, un polémiste averti lançait à son auditoire, mi-protestant mi-catholique, cette sentence lapidaire : « Aujourd’huy, les disputes se réduisent à disputer comment il faut disputer. » Pour notre controversiste désabusé, dans ces rencontres entre théologiens, les moyens mangeaient la fin, les débats s’éternisant dans d’interminables disputes sur les conditions de la dispute. C’est de cette remarque – récurrente – qu’ont germé l’idée de ce livre et la volonté d’élargir le questionnement à des époques plus anciennes : à quoi bon ces rencontres répétées entre théologiens quand la conversion de l’adversaire semble si rarement le fruit des débats ? À nos yeux, l’amer constat que dresse ce théologien – des rencontres interreligieuses infécondes – n’est pas à attribuer à une quelconque myopie. Ce qu’il pointe est plus profond, plus essentiel. Il signale des enjeux alternatifs, il met sur la piste d’autres fonctions, moins évidentes ou moins assumées, des disputes interreligieuses. De ces grands débats, qui pensait vraiment sortir gagnant ? qui pouvait sérieusement se dire convaincu ? À partir de...
Le christianisme dans l'Antiquité tardive retrace le christianisme pendant l'Empire romain chrétien - la période allant de la montée du christianisme sous l'empereur Constantin (vers 313), jusqu'à la chute de l'Empire romain d'Occident (vers 476). La date de fin de cette période varie parce que la transition vers la période sub-romaine s'est faite progressivement et à des moments différents selon les régions. On peut généralement dater le christianisme ancien tardif comme durable à la fin du 6ème siècle et les reconquêtes sous Justinien (régna 527-565) de l'Empire byzantin, bien qu'une date de fin plus traditionnelle soit 476, l'année où Odoacer déposa Romulus Augustus., traditionnellement considéré comme le dernier empereur occidental. Le christianisme oriental comprend les traditions chrétiennes et les familles d'églises qui se sont développées à l'origine pendant l'Antiquité classique et tardive au Moyen-Orient, en Égypte, en Afrique du Nord-Est,Europe de l'Est, Asie Mineure, côte de Malabar du sud de l'Inde et certaines parties de l'Extrême-Orient. Le terme ne décrit pas une seule communion ou dénomination religieuse. Les principaux organismes...
Lorsque les évangiles parlent de Jésus, du Christ, de Jésus-Christ ou du Fils de l’homme, évoquent-ils une seule ou plusieurs personnes ? Voici une lecture ésotérique et mystique de la nature et de la mission du second Adam, Jésus-Christ. Il nous montre que si Jésus a souffert et est mort sur la Croix, le Christ, de par sa nature divine, ne pouvait ni souffrir ni mourir.
L’ouvrage est découpé en 12 chapitres, pour tenir compte des grandes étapes de développement de l’enfant : Le 1er mois ; le 2e mois ; le 3e mois ; le 4e mois ; le 5e mois ; du 6e au 9e mois ; du 9e au 12e mois ; de 1 an à 18 mois ; de 18 mois à 2 ans ; de 2 ans à 2 ans et demi ; de 2 ans et demi à 3 ans ; 3 ans. Chaque chapitre présente des doubles pages thématiques qui répondent aux questions que se posent tous les parents : -Les progrès de votre bébé (croissance et développement, motricité...) -L’alimentation (allaitement, biberon, diversification alimentaire, alimentation équilibrée...) Le sommeil (besoins, cycles, rituel du coucher, réveil nocturne...) Le suivi médical (maux courants et maladies infantiles, vaccins, bilans... Le quotidien (aménagement de la chambre, massages...) Les loisirs (activités physiques, manuelles, jouets...) Pour les parents (partage des rôles, autorité....). En fin d’ouvrage, un dictionnaire médical et un guide des médecines douces.
Le christianisme est né avec le ministère de Jésus, un enseignant et guérisseur juif qui a proclamé le royaume imminent de Dieu et a été crucifié c. 30–33 après JC dans la province romaine de Judée du Ier siècle. Ses disciples croient que, selon les Évangiles, il était le Fils de Dieu et qu'il est mort pour le pardon des péchés et qu'il a été ressuscité des morts et exalté par Dieu, et qu'il reviendra bientôt au début du royaume de Dieu. Au début du Moyen Âge, les activités missionnaires répandent le christianisme vers l'ouest parmi les peuples allemands. Pendant le haut Moyen Âge, le christianisme oriental et occidental s'est séparé, conduisant à la de 1054. La critique croissante de la structure ecclésiologique catholique romaine et de son comportement a conduit au mouvement protestant du 16ème siècle et à la scission du christianisme occidental. Depuis l'époque de la Renaissance,avec le colonialisme inspiré par l'Église, le christianisme s'est développé dans le monde entier. Aujourd'hui, il y a plus de deux milliards de chrétiens dans le monde et le christianisme est devenu la plus grande religion du monde. Au cours du siècle dernier,...
Le christianisme dans la période ante-Nicene était le temps dans l'histoire chrétienne jusqu'au premier concile de Nicée. Ce chapitre couvre la période qui a suivi l'ère apostolique du premier siècle, vers 100 après JC, à Nicée en 325 après JC. Les deuxième et troisième siècles ont vu un divorce brutal du christianisme de ses premières racines. Il y avait un rejet explicite du judaïsme et de la culture juive alors modernes à la fin du deuxième siècle, avec un corpus croissant de littérature adversus judaeos. Le christianisme des quatrième et cinquième siècles a subi la pression du gouvernement de l'Empire romain et a développé une forte structure épiscopale et unificatrice. La période ante-Nicène était sans une telle autorité et était plus diversifiée. De nombreuses variantes de cette époque défient les catégorisations nettes, car diverses formes de christianisme interagissent de manière complexe.La persécution juive des disciples de Jésus n'a commencé que lorsque le christianisme a commencé à se répandre parmi les Gentils et lorsque les Juifs ont réalisé la séparation entre eux et les chrétiens. Paul E. Davies déclare que le zèle...
La période entre 338 et 290 av. J.-C. marque le début de l’entreprise de conquête systématique, qui permit à Rome de devenir maîtresse de ce qui était considéré comme la « terre habitée », avec les premières étapes qu’en furent la soumission du Latium et l’achèvement des guerres, longues et difficiles, contre les Samnites. Rome était enfin sortie du conflit des ordres qui avait vu s’affronter les patriciens et les plébéiens : elle avait désormais à sa tête une aristocratie regroupant des représentants des deux parties de la cité, la nobilitas, qui lança la ville dans une politique d’expansion, rendue possible par la disparition des tensions du passé. Mais, comme tout impérialisme, l’impérialisme romain devait se fonder sur une idéologie : l’auteur montre que cela se fit par la construction d’une mémoire historique attribuant à la cité, depuis sa fondation par Romulus, une mission de domination universelle, voulue et garantie par les dieux. Cette émergence d’une idéologie d’État se traduisit par la construction de nouveaux temples, celui d’une nouvelle venue dans le panthéon romain, la déesse de la Victoire Victoria et celui ...