Destiné aux étudiants du Supérieur, cet ouvrage a pour but de présenter l'essentiel des termes dans lesquels s'exprime Schopenhauer. Lexique où chaque terme est abordé par ordre alphabétique.
Les deux edition de la celebre Dissertation sur le principe de raison suffisante, de 1813 et 1847, tres sensiblement differentes, jettent une vive lumiere sur la pensee de Schopenhauer, son enrichissement et son evolution. On trouvera ici, pour la premiere fois, la traduction francaise du texte de 1847, a chaque fois documentee par une riche annotation historique et doctrinale.
« Le seul aspect de la femme révèle qu'elle n'est destinée ni aux grands travaux de l'intelligence, ni aux grands travaux corporels. Elle paie sa dette à la vie non par l'action mais par la souffrance, les douleurs de l'enfantement [...] ; elle doit obéir à l'homme, être une compagne patiente qui le rassérène. » Dans son Essai sur les femmes (1851), Arthur Schopenhauer, célibataire endurci, défend les conceptions les plus rétrogrades de la femme pour justifier la domination masculine. Mais, pour échapper au cauchemar du mariage, le philosophe n'hésite pas à imaginer une étonnante solution : « Le Ménage à trois » ; vibrant plaidoyer en faveur de la polygamie, ce court texte inédit, tiré d'un manuscrit de 1822, constitue une charte du bien-vivre ensemble qui assurerait au genre humain le bonheur.
« La pensée de la cessation de notre existence [...] doit raisonnablement aussi peu nous attrister que la pensée que nous n'aurions jamais existé. [...] Il faut envisager la vie comme une sévère leçon qui nous est infligée. » Confronté au néant de la vie qui mène inéluctablement à la mort, Arthur Schopenhauer, dont la philosophie est en grande partie un effort pour sortir de l'idéalisme, s'interroge sur ce primat de la Volonté, ce régime d'instincts, de pulsions et de désirs aveugles, qui nous pousse, malgré tout, à vouloir vivre.
IL y a, dans le principal ouvrage de Schopenhauer, un long chapitre sur l’hérédité morale. Que les caractères physiques des individus, aussi bien que des espèces, soient héréditaires, aucun philosophe, aucun naturaliste n’en a jamais douté, et l’expérience de tous les jours le prouve. Mais en est-il de même des penchants, des aptitudes, de tout ce qui ne tient pas essentiellement à la forme du corps ? Peut-on dire d’une manière absolue que bon chien chasse de race, et que tel père, tel fils ? Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.
Traduction de l'allemand par Adolphe Bossert. Ce recueil est une sélection de lettres adressées par Arthur Schopenhauer à son principal disciple et légataire testamentaire, Julius Frauenstädt – il sera son premier éditeur (posthume). Bien qu’il doute constamment de ses capacités intellectuelles et surtout de son dévouement, le philosophe en fait l’« archi-évangéliste » de sa propre doctrine. Cette correspondance, qui s’étale sur douze ans (de 1847 à 1859), est le lieu des confidences les plus intimes et des coups de gueule les plus incongrus. Schopenhauer, qui orchestre savamment sa gloire naissante, y déverse tous azimuts sa bile accumulée et se réjouit comme un enfant des signes annonciateurs du triomphe de sa pensée – dont il n’a jamais réellement douté. D’une franchise rare, au point d’être souvent blessante pour leur destinataire, ces lettres sont d’un grand intérêt. Elles donnent à voir un homme fort peu bouddhiste, toujours à l’affût de la moindre allusion, même critique, à ses écrits et avouant sans vergogne son intérêt pour les phénomènes paranormaux. Notes et postface par Yannis Constantinidès.
Frauenstadt fut le principal disciple de Schopenhauer, non pas le plus orthodoxe, si ce mot peut être employé ici, car il eut souvent son opinion à lui, mais assurément le plus actif et celui qui fit le plus pour la propagation de la doctrine. Comme beaucoup de ses contemporains, il n'arriva à Schopenhauer qu'en passant par Schelling et Hegel. Il était né en 1813, dans un village de la Pologne prussienne. Il étudia d'abord la théologie à l'université de Berlin, puis il s’inclina peu à peu vers la critique philosophique. Il terminait son stage universitaire, quand la question du Rapport de la psychologie à la métaphysique fut mise au concours. Il fit aussitôt quelques recherches préparatoires, mais fut tout étonné, dit-il, de trouver moins de lumières chez les maîtres du jour que dans un ouvrage de Schopenhauer qui avait paru depuis une vingtaine d'années, et dont on ne lui avait jamais parlé, c'était le Monde comme volonté et comme représentation. Un recueil d'Études et Critiques, qu'il publia en 1840, et un article de l'année suivante, marquent son évolution définitive. Il disait dans cet article « C'est le sort des penseurs désintéressés, qui...
Schopenhauer n’a jamais trouvé en France la place qui aurait dû lui revenir. Méconnu par les philosophes, il fut annexé par les écrivains naturalistes et au gré de la fantaisie de chacun, il devint tantôt un positiviste, tantôt un sceptique désabusé, tantôt un consolateur fraternel. Cet ouvrage, qui est la version revue d’une importante thèse de doctorat, retrace l’histoire de l’introduction de l’œuvre de Schopenhauer en France entre 1854 et 1870 et montre la formation d’une véritable figure mythique qui hante certaines œuvres majeures des romanciers naturalistes : notamment Céard, Zola, Huysmans et Maupassant. Il nous invite aussi découvrir un philosophe dépouillé des oripeaux pittoresques dont on s’est longtemps obstiné à le revêtir.
Etude des schémas historiques et des occultations intentionnelles du matérialisme imposés en France par les conceptions uniformes de l'écriture de l'histoire de la philosophie. Outre leur anti-matérialisme généralisé, les premiers historiens de la philosophie du XIXe siècle sont aussi à l'origine d'innovations conceptuelles, telle que le sensualisme.
Les Parerga et Paralipomena, titre grec qui signifie " Accessoires et Restes ", connurent un immense succès en Allemagne à leur parution, en 1851, et furent traduits en France entre 1905 et 1912. Bien qu'ils comptent parmi les textes majeurs d'Arthur Schopenhauer, ils n'ont fait l'objet, depuis, que de parutions marginales. Ils offrent pourtant aux lecteurs de l'auteur du Monde comme volonté et comme représentation un véritable kaléidoscope des grands thèmes traités par le philosophe : l'ennui, le désespoir, la bouffonnerie des comportements humains. Son pessimisme, qui lui fait dire que " la vie est une affaire qui ne couvre pas ses frais ", connaît ici de nouveaux développements dans ses articles Sur le suicide ou Le Néant de la vie. Schopenhauer propose un art de vivre pour remédier à la douloureuse condition humaine, sous la forme de conseils et de recommandations, comme de pratiquer avec prudence la compagnie de femmes. L'Essai qu'il consacre à celles-ci connut un vif succès auprès d'écrivains français tels Maupassant, Zola, Huysmans et tant d'autres dont Schopenhauer a nourri la misogynie. Évoquant l'influence considérable de la pensée de Schopenhauer...
Ce volume 24 contient toutes les oeuvres d'Arthur Schopenhauer traduites en français jusqu'en 1912, avec leur appareil critique complet, et est agrémenté de plusieurs ouvrages d'époque sur Schopenhauer et sa philosophie. La reconnaissance optique des caractère a été réalisée spécialement pour cette édition. Ce volume est donc le fruit d'un très gros travail d'édition. Arthur Schopenhauer est un philosophe allemand, né le 22 février 1788 à Dantzig en Prusse, mort le 21 septembre 1860 à Francfort-sur-le-Main. CONTENU DE CE VOLUME ŒUVRES DE LA QUADRUPLE RACINE DU PRINCIPE DE LA RAISON SUFFISANTE LE MONDE COMME VOLONTÉ ET REPRÉSENTATION, T. I LE MONDE COMME VOLONTÉ ET REPRÉSENTATION, T. II LE MONDE COMME VOLONTÉ ET REPRÉSENTATION, T. III LES DEUX PROBLÈMES FONDAMENTAUX DE L'ÉTHIQUE : ESSAI SUR LE LIBRE ARBITRE LE FONDEMENT DE LA MORALE PARERGA ET PARALIPOMENA : ESQUISSE D’UNE HISTOIRE DE LA DOCTRINE DE L’IDÉAL ET DU RÉEL APHORISMES SUR LA SAGESSE DANS LA VIE ESSAI SUR LES FEMMES 1-ÉCRIVAINS ET STYLE 2-SUR LA RELIGION 3-PHILOSOPHIE ET PHILOSOPHES 4-ÉTHIQUE, DROIT ET POLITIQUE 5-MÉTAPHYSIQUE ET ESTHÉTIQUE 6-PHILOSOPHIE ET SCIENCE DE LA NATURE...
« Qu’ils s’appellent Hitler, Capone ou Dillinger, petits ils écoutaient leur mère... Ils ont fait leur chemin dans les affaires. » Eddy Mitchell, L’important c’est de bien aimer sa maman. Michel Folco, que l’on connaît pour ses romans hauts en couleurs, en inventions, et en trouvailles narratives, rencontre cette fois un personnage bien réel, trop réel. Et quel personnage ! Celui par qui tant d’injustices et de malheurs vont naître, Adolf Hitler. Mais Michel Folco n’est pas un biographe, même si ses ouvrages sont minutieusement documentés. Avec toute sa fantaisie, son humour décapant, il s’applique à nous conter comment le plus banal des enfants peut receler le plus effrayant des monstres. Le roman, ici, dépasse tous les livres d’histoire. L’auteur n’avait pas craint de mettre en scène Napoléon ou Freud. Il a choisi de monter la barre d’un cran. Mais c’est la face mystérieuse et partiellement inconnue d’Hitler qu’il aborde : son enfance et sa jeunesse, dont nous savons peu de choses. La force de l’ouvrage tient à la banalité du personnage. Bien sûr, ses origines furent incertaines. Bien sûr, son talent était médiocre. Bien...
Réduire, comme il fut longtemps l’usage, la littérature française de la fin du dix-neuvième siècle à la poésie symboliste a eu pour conséquence dommageable de rejeter dans l’ombre d’autres aspects, peut-être aussi riches et porteurs d’avenir, de cette même littérature. On assiste alors, en effet, à une floraison de textes en prose, roman, contes et récits de forme variée, qui prolongent les chemins traditionnels de l’imagination littéraire, comme le conte fantastique, ou qui tentent d’ouvrir à cette même imagination des voies nouvelles, à travers les récits de rêves, la description des hallucinations provoquées par les stupéfiants, ou le libre jeu de la rêverie sur les différents règnes matériels. Plus généralement, il est possible de déceler à travers ces œuvres l’expression d’une esthétique particulière qui, loin de se borner au seul niveau littéraire, imprègne toute la création artistique contemporaine, et déborde largement les frontières nationales. Ce sont ces œuvres et l’esthétique qui les sous-tend, désignés souvent par les contemporains eux-mêmes par le terme de Décadence, avant de déboucher sur l’Art Nouveau ...
Quoi de commun entre Voltaire et l’islamisme radical ? Quoi de commun entre Marx et l’antisémitisme nazi ? La haine des Juifs, une haine qui, au regard de l’histoire, apparaît comme la plus longue, la plus intense et la plus délirante ayant jamais visé un groupe humain. S’appuyant sur une documentation considérable, Pierre-André Taguieff nous montre ici comment la judéophobie, quelle que soit sa forme historique, fonctionne sur la base de récits d’accusation, organisés comme des mythes, par lesquels les Juifs sont déshumanisés de diverses façons. L’histoire globale de la judéophobie qu’il nous livre permet de saisir la permanence, la récurrence des stéréotypes antijuifs, mais aussi leur surprenante capacité d’adaptation et de diffusion planétaire, depuis l’antijudaïsme antique jusqu’à l’antisionisme radical qui s’est internationalisé depuis la fin du XXe siècle. Si les Juifs ont longtemps été mis en accusation par l’Occident chrétien, c’est, en effet, l’Occident judéochrétien qui se trouve désormais mis en accusation par ses ennemis, tant intérieurs qu’extérieurs. Comme le montre jusqu’à la caricature le discours des ...
Pourquoi une nouvelle biographie de Hitler, alors que les publications sur le nazisme (histoire politique, sociale, économique, culturelle, des idées, etc.) se multiplient ? Alors que la centralité du génocide désormais dans l’étude du nazisme conduit depuis des décennies à écrire une histoire en termes de processus, de décisions, de mobilisation de toutes les administrations et institutions ? Ian Kershaw, auteur de la dernière grande biographie de référence, défendait la seule approche socio-historique : "Le biographe doit se concentrer non pas sur la personnalité de Hitler, mais carrément et directement sur le caractère de son pouvoir." Or toute histoire du nazisme, même renouvelée, reconduit toujours aux visions, théories et décisions de Hitler. Il y a une centralité du Führer à laquelle l'historien ne peut échapper, avec laquelle il doit se colleter. Démagogue de premier ordre, comédien tout à fait doué qui préparait minutieusement ses prestations, pratiquant à merveille l’art de la dissimulation, qui lui permit constamment de tromper partisans comme adversaires sur ses intentions, doué d’une capacité d’appréhender et d’exploiter en...
Âmes sensibles, ne lisez pas ce livre ! Il a été écrit avec le sang. Ce sont les « hideux feuillets » d’un « carnet de damn頻. C’est le testament d’un homme désespéré qui cherche un sens à l’existence. Et c’est aussi le testament du monde. Julien Pichavant est un Montaigne des temps modernes, un Montaigne schopenhauerien, un Montaigne qui philosophe avec un marteau et qui voyage dans les ténèbres de la mélancolie pour tenter de répondre, tel Hamlet, aux questions éternelles : « Qui suis-je ? D’où viens-je ? Où vais-je ? » Il puise son savoir dans les livres et invite le lecteur à les parcourir avec lui. Ce livre est un roman sans héros. C’est un livre-parloir où le condamné reçoit ses visiteurs à la tombée de la nuit... Julien Pichavant a essayé d’écrire à sa manière le Livre total dont rêvait Mallarmé. Rarement un homme, en 3200 pages, n’aura dévoilé ses entrailles aussi crûment. Rarement un auteur n’aura sondé l’Univers aussi librement, aussi rageusement. Ce livre hors-norme et exigeant connaîtra peu de lecteurs. Peut-être serez-vous l’un d’entre eux...
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